Chinese
据说，八乘以九等于七十二。这是脐轮的十二个脉瓣，以及从其分出的六十个脉的总数。这十二个主要脉，每一个又分为五个，所以是六十个。为了切断这六十个脉的每一个，分配名为“方”的十八个昼夜。这样，六十个方就构成了三年的一千零八十个昼夜。在此处的注释中，（说）从所有脉轮的脉中，通过三年的方，完全舍弃六分之一的部分，从而使五个脉轮下降。这段话的意思是，有些人认为是否要舍弃所有的两个脐轮的意义，但并非如此。在六个昼夜的间隔中分开，因为将剩余的脉分为十个风运行的地方。因此，完全舍弃那两个意义的六分之一中的十二个主要脉的切断，不切断它们而保留，从而使五个脉轮下降，其他的六十个全部 被风舍弃。同样，对于业和事业的两个轮，也应知晓保留六分之一。这样解释是不合理的，因为你自己先前说过，在三年的九百三十个昼夜中，对于十二个宫的脉，要舍弃五个脉轮，这与现在对十二个脐轮脉瓣进行舍弃是矛盾的。而且，即使先前已经切断的脉，在死亡的最后六天里，风的运行也不矛盾，就像三百六十个大节脉，虽然先前在三年的时间里已经切断，但在死亡前的最后六天里，风也会在其中运行，这将在后面解释。此外，后面会解释说，大节和小节的脉的六分之一不运行死风，而剩余的部分运行死风。因此，你在这里想要为了六分之一在六天里运行死风而保留，这实际上是被禁止的。因此，如果为了那个目的现在不切断，那么保留就没有意义。而且，完全不舍弃在十二个主要脉中运行的风，而仅仅用风舍弃从其分出的六十个脉也是不合理的。有些人认为用六十个方，对所有六十个脉的每一个都进行六分之一的风
English
It is said that eight multiplied by nine equals seventy-two. This is the total number of the twelve navel chakra petals and the sixty channels that branch out from it. These twelve major channels, each divided into five, make sixty. To cut off each of these sixty channels, eighteen days and nights are allocated, called 'directions'. Thus, sixty directions constitute one thousand and eighty days and nights of three years. In the commentary here, (it says) that from all the channels of the mandala, through the directions of three years, one-sixth of the part is completely abandoned, thereby causing the five mandalas to descend. The meaning of this passage is that some people think whether to abandon all the two meanings of the navel chakra, but it is not so. Separated in the interval of six days and nights, because the remaining channels are divided into ten places where the winds operate. Therefore, completely abandoning the cutting off of the twelve major channels in one-sixth of those two meanings, not cutting them off but keeping them, thereby causing the five mandalas to descend, all the other sixty are abandoned by the wind. Similarly, for the two wheels of karma and activity, it should also be known to keep one-sixth. Such an explanation is unreasonable, because you yourself previously said that in the nine hundred and thirty days and nights of three years, for the channels of the twelve houses, five mandalas should be abandoned, which contradicts the current abandonment of the twelve navel chakra petals. Moreover, even if the channels that have already been cut off previously, the movement of the wind in the last six days of death is not contradictory, just like the three hundred and sixty major joint channels, although they have been cut off previously in the time of three years, the wind will also move in them in the last six days before death, which will be explained later. Furthermore, it will be explained later that one-sixth of the major and minor joint channels do not run the death wind, while the remaining parts run the death wind. Therefore, your desire here to keep one-sixth for the purpose of running the death wind for six days is actually prohibited. Therefore, if it is not cut off now for that purpose, then keeping it is meaningless. Moreover, it is also unreasonable to completely not abandon the wind running in the twelve major channels, but only abandon the sixty channels branching out from it with the wind. Some people think that with sixty directions, one-sixth of the wind is applied to each of the sixty channels
Tibetan
་གིས་གཅོད་པ་ཡོངས་སུ་འདོར་བ་སྟེ་མི་གཅོད་པར་འཇོག་ཅེས་པར་འཆད་པའང་ མི་འཐད་དེ། རྩ་རྣམས་ཀྱི་དྲུག་ཆ་རེ་ལ་རླུང་བརྒྱུ་ན་རྩ་དེ་ལ་རླུང་རྒྱུ་བར་ཁས་ལེན་དགོས་ལ། རྩ་དེ་རླུང་གིས་དོར་ན། ད་ལྟ་རྩ་དེ་ལ་རླུང་རྒྱུ་བ་མེད་དགོས་པས། རྩ་དེ་བཅད་ཚར་བ་དང་། རྩ་དེའི་དྲུག་ཆ་རེ་ལ་རླུང་ནར་མར་བརྒྱུ་བ་ཤིན་ཏུ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་འོག་ཏུ། མགྲིན་པ་ལ་ཡུད་ཙམ་དྲུག་འབབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་རོ་དང་ཞེས་སོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་རྣམས་དང་མི་འགལ་ལམ་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་དྲུག་ཆ་རེ་བཞག་པ་དེ་ལ་མཐའི་ཞག་དྲུག་གི་རིང་ལ་རླུང་བརྒྱུ་བའི་དོན་མིན་ཏེ། འོག་ཏུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེས་ན་གཞུང་དེའི་དོན་ནི། ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་དྲུག་ཅུ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་དོན་གཉིས་ཀྱི་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་ཏེ་དྲུག་ཆ་རྩ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ལ་རླུང་བརྒྱུ་བ་ཡོངས་སུ་དོར་བའི་སྒོ་ནས། དེ་དག་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་དྲུག་ཅུ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་འདོར་རོ། ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྩ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་དང་། དེ་ལས་གྱེས་པ་དྲུག་ཅུ། ཚིགས་ཆེ་ཆུང་གི་རྩ་དང་བཅས་པ་གཅོད་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལྟེ་བའི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་པོ་རེ་རེ་ལས། ལྟེ་བའི་རྩ་ལྔ་ལྔ་གྱེས་ལ། ལྟེ་བའི་རྩ་ལྔ་ཚན་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གི་རྩ་རྒྱུད་རྐང་ལག་ལ་སོང་བས། ཚིགས་ཆེན་རེ་རེའི་ཐད་དུ། ལྔ་ཚན་རེའི་རྩ་རེ་རེ་ལས། དྲུག་དྲུག་གྱེས་པས། ཚིགས་ཆེན་རེའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རེ་རེ་འགྱུར་རོ། །ཚིགས་ཆེན་གྱི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་རྐང་ལག་གི་སོར་མོ་རྣམས་ལ་སོང་བས་ཚིགས་ཕྲན་གྱི་རྩ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ ཏེ། དེའང་ལག་པ་གཡས་པའི་ཕྲག་པ་དང་དཔུང་བའི་བར་གྱི་རྩ་འཁོར་གྱི་རྩ་སུམ་ཅུ་བོའི་རྒྱུན་ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་ཚིགས་འོག་མ་ལྔར་སོང་བས། སོར་ཚིགས་རེ་ལ་རྩ་དྲུག་དྲུག་སྟེ། སོར་ཚིགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འོག་མའི་རྩ་སུམ་ཅུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔུང་བ་དང་། ཉེ་བའི་དཔུང་བ་ཞེས་པ་གྲུ་མོ་གཡས་པའི་བར་གྱི་རྩ་རྒྱུད་སོང་བས་ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོའི་ཚིག་ཕྲེང་དབུས་མའི་རྩ་སུམ་ཅུ་དང་། གཡས་པའི་ལག་མགོ་དང་ཉེ་བའི་དཔུང་བའི་བར་མཁྲིག་མའི་རྩ་འཁོར་གྱི་རྩ་སུམ་ཅུ་བོའི་རྩ་རྒྱུད་སོང་བས་ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོའི་ཚིགས་ཕྲེང་སྟེང་མ་སེན་མོའི་མཚམས་ཀྱི་ཚིགས་ལྔའི་རྩ་སུམ་ཅུར་འགྱུར་ཚུལ་འདི་ལག་པ་གཡོན་དང་རྐང་པ་གཉིས་ལའང་རིགས་བསྒྲེས་པས་ཤེ
Chinese
将“断绝完全舍弃，即不截断而保留”这样解释也是不合理的。如果脉的六分之一处有气通过，就必须承认那条脉有气通过。如果那条脉被气舍弃，那么现在那条脉就必须没有气通过，那条脉就被截断了，而那条脉的六分之一处有气持续通过是非常矛盾的。那么，下面所说“使咽喉短暂地降下六次，即尸体”等等，与这些不矛盾吗？答：那些不是指保留脉的六分之一处，在那最后的六天里有气通过的意思。下面将在那部分中解释。因此，那部经的意义是：用三年六十个方位，通过完全舍弃二脉要义的六分之一部分，即六分之一的十二条大脉的气的通过，舍弃从那些脉中分出的六十条脉，使五轮降落。这就是它的意义。其中，截断十二条大脉，以及从它分出的六十条脉，包括大小关节的脉的方式是这样的：从脐部的十二个脉轮的十二条大脉的每一条中，分出五个脐脉。这十二组脐脉的脉络通向四肢，因此，在每个大关节处，从每组五个脉中的每一条脉中，分出六条脉。因此，每个大关节的脉轮变成三十条脉瓣。大关节的脉的脉络通向四肢的指端，因此变成小关节的脉。也就是，右手的肩膀和上臂之间的脉轮的三十条脉的延续通向右手下方的五个指关节，每个指关节有六条脉，即下方指关节的三十条脉。同样，上臂和靠近的上臂，即右肘之间的脉络通过，因此有右手手指的中间指节的三十条脉。右手的掌根和靠近的上臂之间的手腕脉轮的三十条脉的脉络通过，因此右手手指的上指节，即指甲边缘的五个指节的三十条脉的变化方式，这种方式也适用于左手和双脚，应该类推理解。
English
It is also unreasonable to explain "completely abandoning cutting, that is, keeping without cutting." If one-sixth of the veins has air passing through, it must be admitted that the vein has air passing through it. If that vein is abandoned by air, then that vein must now have no air passing through it, and that vein is cut off, and it is very contradictory for one-sixth of that vein to have air passing through it continuously. Then, is it not contradictory to what is said below, such as "making the throat descend six times briefly, that is, the corpse"? Answer: Those do not mean that one-sixth of the veins is retained, and that air passes through during the last six days. It will be explained below in that section. Therefore, the meaning of that scripture is: using the sixty directions of three years, by completely abandoning the passage of air in one-sixth of the two essential veins, that is, one-sixth of the twelve major veins, abandoning the sixty veins that branch out from those veins, causing the five chakras to descend. That is its meaning. Among them, the way to cut off the twelve major veins, and the sixty veins that branch out from it, including the veins of the large and small joints, is like this: From each of the twelve major veins of the twelve navel chakras, five navel veins branch out. The network of these twelve groups of five navel veins goes to the limbs, so at each major joint, six veins branch out from each of the five veins in each group. Therefore, the wheel of each major joint becomes thirty vein petals. The network of the veins of the major joints goes to the fingertips of the limbs, thus becoming the veins of the small joints. That is, the continuation of the thirty veins of the vein wheel between the shoulder and upper arm of the right hand goes to the five lower finger joints of the right hand, with six veins in each finger joint, that is, the thirty veins of the lower row of finger joints. Similarly, the network between the upper arm and the nearby upper arm, that is, the right elbow, passes through, so there are thirty veins in the middle finger joints of the right hand fingers. The network of the thirty veins of the wrist vein wheel between the base of the right hand and the nearby upper arm passes through, so the way the thirty veins of the upper finger joints of the right hand fingers, that is, the five joints at the edge of the nails, change, this method also applies to the left hand and both feet, and should be understood by analogy.
Tibetan
ས་ལ། དེ་ལྟར་ན་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་རེ་རེ་ལ་རྩ་སུམ་ཅུ་རེ་ཡོད་པས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། ཚིགས་ཕྲན་དྲུག་ཅུ་བོ་རེ་རེ་ལ་རྩ་དྲུག་དྲུག་ཡོད་པས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡོད་ཅིང་། ཚིགས་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ནི་རྐང་པ་དང་ལག་པའི་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་འགྲོ་བ་དང་ལེན་པ་སོགས་ལ་འཇུག་པའི་དང་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་ལ། སོར་ཚིགས་ཀྱི་རྩའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ནི་ལེན་པ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པས་བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཕྱིའི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་དང་སྦྱར་ན་ལག་པ་གཡས་པའི་ཕྲག་པ་དང་དཔུང་བའི་བར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་ སུམ་ཅུ་ནི་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་སུམ་ཅུ་དང་། ལག་པ་གཡོན་པའི་ཕྲག་པ་དང་དཔུང་བའི་བར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་སུམ་ཅུ་ནི། དབོའི་ཟླ་བའི་ཚེས་སུམ་ཅུའོ། །ཞེས་སོགས་སུ་སྦྱར་ཏེ། གཞུང་ཉིད་ན་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ལ། ལོ་གསུམ་གྱི་ཞག་སྟོང་བརྒྱད་ཅུའི་རིང་ལ། ལྟེ་བ་དང་ཚིགས་ཆེ་ཆུང་གི་རྩ་དེ་དག་གཅོད་པའི་ཚུལ་ནི། ལྟེ་བའི་རྩ་དྲུག་ཅུ་བོ་རེ་རེ་གཅོད་པ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་མིང་ཅན་ཞག་བཅོ་བརྒྱད་རེ་དགོས་ཤིང་། རྩ་དེ་དག་རེ་རེ་བཅད་པ་ན། དེ་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་དྲུག་དྲུག་གཅོད་པས། ཞག་བཅོ་བརྒྱད་པོའི་རིང་ལ་ལྟེ་བའི་རྩ་གཅིག་དང་། དེ་ལས་གྱེས་པའི་ཚིགས་ཆེན་གྱི་རྩ་དྲུག་གཅོད་ཅིང་། དེས་ན་ཚིགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་རྩ་རེ་རེ་གཅོད་པ་ལ། ཉིན་ཞག་རྩེ་མོ་ཅན་ཞེས་ཉིན་ཞག་གསུམ་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། ཚིགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་རྩ་རེ་རེ་བཅད་པ་ན་དེའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་སོར་ཚིགས་ཀྱི་རྩ་རེ་རེའང་གཅོད་དེ། དཔེར་ན། ལྟེ་བའི་རྩ་དྲུག་ཅུའི་ནང་ནས། གཡས་ཀྱི་སུམ་ཅུའི་དང་པོ་ཞག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཅད་པ་ན་དེ་ལས་གྱེས་པ། ལག་པ་གཡས་པའི་ཕྲག་པ་དང་དཔུང་བའི་བར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་དྲུག་དང་། དྲུག་པོ་དེའི་རྩ་རྒྱུད་ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོའི་ཚིགས་ཕྲེང་འོག་མའི་ནང་ནས། མཐེ་བོང་གི་ཚིགས་འོག་མའི་རྩ་དྲུག་ཀྱང་གཅོད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་བསྒྲེས་པས་ཤེས་ལ། ལྟེ་བའི་རྩ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་གཅོད་ཚུལ་གྱི་ཞག་གྲངས་དངོས་སུ་མ་གསུངས་ཀྱང་ལྟེ་བའི་རྩ་དྲུག་ཅུའི་ནང་ ནས་རེ་རེ་དོར་བའི་སྒོ་ནས་དེ་ལས་གྱེས་པའི་ཚིགས་ཆེན་གྱི་རྩ་དྲུག་དྲུག་འདོར་ཞིང་། ཚིགས་ཆེན་གྱི་རྩ་དྲུག་དྲུག་དོར་བའི་དབང་གིས་དེའི་རྩ་རྒྱུད་སོར་ཚིགས་ཀྱི་རྩ་དྲུག་དྲུག་འདོར་བ་བཞིན་དུ། རྩ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ན
Chinese
萨雷，如是，则大节十二，每一各有脉三十，故有三百六十，小节六十，每一各有脉六，故有三百六十。大节之轮，乃足与手之业，于行、取等作用之首，故名业之轮。指节之脉轮，乃作取等作用，故名作业之轮。若将此十二大节与外之十二月相配，则右手肩与臂间之轮脉三十，配水瓶月之三十日；左手肩与臂间之轮脉三十，配宝瓶月之三十日等，经中甚明。如是，于三年之千八百日中，断脐与大小节之脉之方式为：断脐之六十脉，每一需具方位名之十八日，断每一脉时，断自彼所生之六脉，故十八日中，断脐之一脉，及自彼所生之大节之六脉。是故，断大节之每一脉，谓之具顶端之日夜，即三日夜。断大节之每一脉时，亦断彼脉系之指节之每一脉。譬如，于脐之六十脉中，先以十八日断右侧之三十脉之第一脉，则断自彼所生之右手肩与臂间之轮之六脉，及此六脉之脉系，右手拇指下节中，拇指下节之六脉，亦如是断。以此类推可知一切。虽未明说断脐之十二大脉之日数，然于脐之六十脉中，以舍弃每一脉之方式，舍弃自彼所生之大节之六脉，以舍弃大节之六脉之故，如舍弃彼脉系之指节之六脉般，于十二大脉之