Tibetan
བ་ན་གཡོན་གྱི་ལྔ་རྫོགས་པར་བརྒྱུས་ནས་གཡས་ལ་བརྒྱུ་བ་མ་ཡིན་པར། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་སྤེལ་ནས་བརྒྱུ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་སྣ་བུག་གཡས་ཁོ་ན་དང་། གཡོན་ཁོ་ན་ལ་རྒྱུ་བ་ཞག་དགུ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུའང་། ལྟེ་བའི་རྩ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་རླུང་རྩ་འདབ་འཕོ་བའི་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ནི་ཡོད་ལ། རྩ་འདབ་འཕོ་མཚམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྐང་བཅས་དབུ་མར་བརྒྱུ་བའང་ཡོད་ཅིང་། དེ་ལྟར་ནའང་། དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དེ་དག་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་གི་སྐབས་ ཤིག་ནས་འོག་ཏུ་ལྡོག་གི །སྟེང་དུ་སྣ་སྒོར་འབྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན། ཞག་རེ་ལ་སྣ་སྒོར་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་རྒྱུ་བའི་སྐབས་སུའང་། ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྐང་བཅས་བརྒྱུ་བའི་བཞི་ཆ་དེ་ནི་སྣ་སྒོར་མི་སླེབ་པར་དབུ་མའི་ནང་གི་སྐབས་ཤིག་ནས་འོག་ཏུ་ལྡོག་པ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་སྐབས་སུའང་། ཞག་རེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དབུགས་གསུམ་གསུམ་དབུ་མའི་ནང་གི་མཚམས་ཤིག་གི་བར་དུ་འོངས་ནས་སྣ་སྒོར་མི་འོང་བ་ལྟར་འདིར་ཡང་ཡིན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དབུ་མ་ནས་བརྒྱུ་བ་ལ་སྣ་སྒོར་མཉམ་རྒྱུ་བྱེད་པས་མ་ཁྱབ་ཅིང་། ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་སྐབས་སུ་འདིར་ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་ཡོངས་སུ་དོར་ཡང་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། དམན་པ་མེད་དོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་གཡོན་པ་རྣམས་རླུང་གིས་དོར་ནས་མི་བརྒྱུའང་སྣ་བུག་གཡོན་ལ་བརྒྱུ་བ་ཡོད་པ་གསུངས་པ་ལྟར། སྣ་བུག་གི་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རིམ་པ་མེད་ཀྱང་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་ལ་ཡོད་པའང་མི་འགལ་ལོ། །དེས་ན་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཞག་གྲངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལོ་བརྒྱར་ཞག་རེ་ལ་དྲུག་བརྒྱ་དོན་ལྔ་བརྒྱུས་པའི་གྲངས་ཞག་ཏུ་བསྡོམས་པ་དང་སྦྱོར་བ་མི་འགྲིག་པའི་སྐྱོན་དེ་དག་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་མིན་པར་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པའི་ཞག་སྡེ་ཚན་གསུམ་གསུམ་དུ་བྱས་པ། ཞག་དགུ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འདོར་བར་གསུངས་པ་དེ། ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་བཅུ་གཉིས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འདོར་བ་ལ་བཞེད་པ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་འཐད་ དེ། ལྟེ་བའི་རྩ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་པོ་རེ་རེ་ལ་ལྔ་ལྔར་གྱེས་པའི་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་བོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་རླུང་འདོར་བ་ནི། རྩ་རེ་རེ་འདོར་བ་ལ། ཞག་བཅོ་བརྒྱད་བཅོ་བརྒྱད་དགོས་པར་གསུངས་པས། ཞག་སྟོང་བརྒྱད་ཅུ་དགོས་ལ། དེ་དག་གང་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་འདོར་བ་ལ་དགུ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་ལས་མ་སོང་བས། གང་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་ཆེན་རླུང་གིས་དོར་ནས། དེ་ལ་གྱེས་པའི་རྩ་ལ་ད་དུང་རླུང་རྒྱུ་བ་ཤིན་ཏུ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ན་རེ། གཡོན་ལ་འཆི་ཞག་གཅིག་རྒྱུ། དེ་ནས་རང་བཞིན་པའམ་འཕོ་བའི་ཞག་གཅིག །དེ་ནས་གཡས་ལ་འཆི་ཞག་གཉིས། རང་བཞིན་པ་གཉིས་ལ་སོགས་པར་སྤེལ་ནས་བྱེད་པ་ནི་གཞུང་གི་དགོངས་པ་མིན་གྱི། གཡོན་ལ་འཆི་ཞག་དང་རང་བཞིན་པའི་ཞག་གཅིག་གསུམ་ལྔ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བབས་ནས། དེ་ནས་གཡས་ལ། གཉིས་བཞི་དྲུག་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འབབ་པ་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ཏེ། དབང་མདོར་བསྟན་གྱི་འགྲེལ་པར། སློབ་དཔོན་ནཱ་རོ་པས། མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་ལ་སྐྱེས་པའི་དང་པོ་ཉིན་ཞག་གཉིས་པ་ལ་འབབ་བོ། །སླར་ཉིན་ཞག་གཉིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གཡོན་པ་ལ་འབབ་བོ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་ཉིན་ཞག་བཞི་གཡས་པ་ལའོ། །བཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་གཡོན་པ་ལའོ། །གསུམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །དྲུག་གཡས་པ་ལའོ། །དྲུག་ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །ལྔ་གཡོན་པ་ལའོ། །ལྔ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གཡས་པ་ལའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གཡོན་པ་ལའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །ཞེས་སྤེལ་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཆེས་གསལ་བར་བཤད་པ་དང་འགལ་བས་སོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་པའི་མིང་ངོ་། །འོ་ན་སྣ་བུག་འཕོ་བ་དང་། རྩ་འདབ་འཕོ་བ་གང་གི་སྐབས་སུའང་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་ལས་མེད་ཅིང་། གཡོན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བརྒྱུས་མ་ཚར་བར་གཡས་སུ་འཕོ་ན་གཡས་ཀྱི་ཐོག་མར་ཡང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་གི་འཕྲོ་དེ་བརྒྱུས་ནས་དེ་རྗེས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་རྒྱུ་དགོས་ལ། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའང་གཡས་ནས་རྫོགས་པར་བརྒྱུས། མ་ཚར་བ་ལ་གཡོན་དུ་འཕོ་དགོས་པས། གཡོན་གྱི་རླུང་གི་རླུང་ཐོག་མར་སའི་རླུང་དེ་རྒྱུ་དགོས་པ་སོགས་འཆོལ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་སྣ་བུག་གཡོན་ལ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བརྒྱུས་ནས། ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྐང་བཅས་དབུ་མར་བརྒྱུས་ཏེ། དེ་ནས་གཡས་སུ་འཕོས་ཤིང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བརྒྱུས་ནས་སླར་ཡང་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་རྐང་བཅས་བརྒྱུས་ཏེ། སྣ་བུག་གཡོན་ལ་འཕོས་ནས་རླུང་གི་ད
Chinese
不是完全通过左脉的五种（风），然后通过右脉，而是左右脉轮交替通过。同样，仅仅通过右鼻孔和仅仅通过左鼻孔，在九百三十天等情况下，十二个脐轮大脉有五轮风脉瓣转移的十二种转移，在脉瓣转移的间隙，有五十六种智慧风（རླུང་ཡེ་ཤེས།，梵文，jnana-vayu，智慧风）连同根部通过中脉，即使这样，那些智慧风也会从阿瓦都提（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：avadūti，梵文罗马拟音：avaduti，无垢者）内部的某个时刻向下返回。不是向上到达鼻孔。例如，即使在每天十二次转移到鼻孔的情况下，五十六种连同根部通过的风的四分之一也不会到达鼻孔，而是像从中央通道的某个时刻向下返回一样。因此，即使在九十六年的情况下，每天智慧风的三口气息也会到达中脉内部的某个点，而不会到达鼻孔，这里也是如此，因此智慧风通过中脉并不意味着与鼻孔同时通过。在月亮的死亡预兆的情况下，即使这里完全放弃了家的花瓣，呼吸的轮子也不会减少。在“……”等情况下，如所说，当左侧的脐轮脉瓣被风放弃而不通过时，仍然有通过左鼻孔的情况。即使没有鼻孔的十二次转移的顺序，脐轮脉瓣上存在也不会矛盾。因此，三年三方的天数，智慧风一百年，每天通过六百七十五次的天数，与总数和组合不匹配的错误不会发生。如果不是这样，将相等和不相等的天数分为三组。据说九百三十天放弃五轮，那些认为十二个脐轮脉瓣放弃五轮的人是非常不合理的。因为十二个脐轮大脉的每一个都分为五个，放弃六十个脐轮脉瓣的五轮风，放弃每个脉需要十八天，所以需要一千零八十天。那些从中分离出来的十二个大脉
English
It is not that the five (winds) completely pass through the left channel and then pass through the right channel, but rather that the right and left chakras pass through alternately. Likewise, even in cases of passing only through the right nostril and only through the left nostril, such as in nine hundred and thirty days, the twelve navel major channels have twelve transfers of the five-wheel wind channel petal transfers, and in the intervals of the channel petal transfers, there are fifty-six wisdom winds (རླུང་ཡེ་ཤེས།，梵文，jnana-vayu，wisdom wind) together with the root passing through the central channel, and even so, those wisdom winds will return downwards from a certain moment inside the Avadhuti (Tibetan: ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：avadūti，梵文罗马拟音：avaduti，Immaculate One). It is not that they arise upwards to the nostrils. For example, even in the case of twelve transfers to the nostrils each day, a quarter of the fifty-six winds passing together with the root do not reach the nostrils, but rather return downwards from a certain moment inside the central channel. Therefore, even in the case of ninety-six years, three breaths of wisdom wind each day will reach a certain point inside the central channel and will not reach the nostrils, and it is the same here, so the wisdom wind passing through the central channel does not necessarily mean passing through the nostrils simultaneously. In the case of the lunar death omen, even if the petals of the home are completely abandoned here, the wheel of breath will not diminish. In cases such as “...”, as it is said, when the left navel channel petals are abandoned by the wind and do not pass, there are still cases of passing through the left nostril. Even if there is no sequence of twelve transfers of the nostrils, it is not contradictory that they exist on the navel channel petals. Therefore, the number of days of the three years and three sides, the wisdom wind for one hundred years, the number of days of passing six hundred and seventy-five times each day, the errors of mismatching the total and combination will not occur. If it is not so, dividing the equal and unequal days into three groups. It is said that nine hundred and thirty days abandon the five wheels, those who think that the twelve navel channel petals abandon the five wheels are very unreasonable. Because each of the twelve navel major channels is divided into five, abandoning the five-wheel wind of the sixty navel channel petals, abandoning each channel requires eighteen days, so one thousand and eighty days are required. The twelve major channels from which those are separated
Chinese
因为呼出时没有超过九百三十次。从哪里分离出来的主要脉气抛弃后，在那分离出来的脉上再行气就非常不合理了。又有些人说：左边运行死亡日，然后是自然或转移日。然后右边运行两个死亡日，两个自然日等交替进行，这不是经文的本意。左边的死亡日和自然日一三五等向一个方向运行，然后右边，二四六等向一个方向运行才是经文的本意，这种说法非常不合理。在《胜乐略续》的注释中，那若巴大师说：在平等时轮中出生的第一个两天运行。再次两天如是。然后一天在左边运行。一天如是。然后四天在右边。四如是。三在左边。三如是。六在右边。六 如是。五在左边。五如是。同样三十二在右边。三十二如是。三十三在左边。三十三如是。直到这里。这样交替的方式说得非常清楚，与此相违背。如是，是自然的名字。那么鼻孔转移和脉瓣转移的任何时候都有十二个转移，但只有十个坛城，而且左边天空的坛城没有完整地运行完就转移到右边，那么右边的最初也是天空坛城的气的剩余部分运行，之后才需要运行大地坛城的气。大地坛城也从右边完整地运行。没有运行完就必须转移到左边，那么左边的气的最初就是大地之气运行等就会混乱。如果不是这样，鼻孔左边完整地运行天空坛城后，五十六带支分运行于中脉，然后转移到右边，完整地运行大地坛城后，再次五十六和支分运行，转移到鼻孔左边后，气的
English
Because it didn't exceed nine hundred and thirty times when exhaling. After the main pulse energy that separated from somewhere was discarded, it is very unreasonable for the energy to flow again on the pulse that separated from it. Also, some people say: The left side runs the death day, then the natural or transition day. Then the right side runs two death days, two natural days, etc. alternately, which is not the intention of the scripture. The death day and natural day on the left, one, three, five, etc., run in one direction, and then on the right, two, four, six, etc., run in one direction, which is the intention of the scripture. This statement is very unreasonable. In the commentary on the Condensed Exposition of Empowerment, Master Naropa said: The first two days born in the equal time wheel run. Again, two days as they are. Then one day runs on the left. One day as it is. Then four days on the right. Four as they are. Three on the left. Three as they are. Six on the right. Six as they are. Five on the left. Five as they are. Similarly, thirty-two on the right. Thirty-two as they are. Thirty-three on the left. Thirty-three as they are. Until here. The way of alternating is explained very clearly, which contradicts this. As it is, is the name of nature. Then, in any case of nostril transfer and pulse petal transfer, there are twelve transfers, but there are only ten mandalas, and if the left sky mandala is not completely run and transferred to the right, then the initial part of the right is also the remaining part of the air of the sky mandala, and then the air of the earth mandala needs to run. The earth mandala also runs completely from the right. If it is not completely run, it must be transferred to the left, then the initial air of the left air is the earth air running, etc., which will be chaotic. If it is not like this, after the left nostril completely runs the sky mandala, fifty-six with branches run in the central channel, then transfer to the right, completely run the earth mandala, and then run fifty-six and branches again, transfer to the left nostril, and then the air