Tibetan
་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རྩའི་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་རྩ་ཞེས་པའང་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཐུན་ཚོད་ ཀྱི་རླུང་འབབ་པའི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་ལའང་ལྷག་པའི་རླུང་བརྒྱུ་བའི་ཚུལ་ནི། ཚིགས་ཆེན་རེ་རེའི་རྩ་ལྔ་ལྔ་ལ་རླུང་བཅུ་འབབ་ལ་རྩ་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་ཀྱིས་འཆི་བའི་མུན་པ་ཆེན་པོའི་རླུང་འབབ་ཅིང་། སོར་མོའི་ཚིགས་རེ་རེའི་རྩ་དྲུག་དྲུག་ལས་རྩ་རེ་རེ་ལ་རླུང་བཅུ་འབབ་ཅིང་ལྷག་མ་རྩ་ལྔ་ལྔ་ལ་དུས་འཆིའི་མུན་པའི་རླུང་འབབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཞག་དྲུག་གི་རིང་ལ་སྔར་བཅད་ཟིན་པའི་རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་རླུང་བཅུ་དང་། མུན་པའི་རླུང་དེ་ལྟར་བརྒྱུ་ཞིང་། དེས་ན་སྔར་རྩ་བཅད་པའི་དོན། རྩ་དེ་དག་སྔར་ནས་ནར་མར་བརྒྱུ་བའི་རླུང་གིས་དོར་ཞིང་། རྒྱུ་བ་ཆད་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། རྩ་དེ་དག་བསྐམས་ནས་རླུང་ཕྱིན་ཆད་འགྲོ་འོང་བྱ་ས་མེད་པར་སོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞག་དྲུག་པོ་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་དབུ་མར་ཞག་གཅིག་བརྒྱུས་པས། དབུ་མ་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ལོ་བརྒྱའི་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་སུམ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ལས་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་གཅོད་པའི་ཚུལ་ནི། ད་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས། ཞེས་པ་ནས། རྩ་གཅོད་པའི་ངེས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། ལོ་བརྒྱའི་རིང་ལ་ཞག་རེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཆུ་ཚོད་གཉིས་རེ་དབུ་མར་བརྒྱུས་པས་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་གཉིས་གཉིས་ཞག་རེ་ལ་གཅོད་ལ། དེའང་ཆུ་ཚོད་ནི་ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུ་ལ་ཆུ་ཚོད་དུ་བྱས་པ་གཉིས་མིན་གྱི། ཆུ་སྲང་ང་དྲུག་བཞི་ཆ་ལ་ཆུ་ཚོད་དུ་བྱས་པ་གཉིས་ཡིན་པས། ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུ་ལ་ཆུ་ཚོད་དུ་བྱས་པའི་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་དབུགས་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལས། བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཕྲི་བའི་དྲུག་བརྒྱ་གཅིག་ཡིན་པས། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་མི་རུང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་རྒྱས་འདེབས་ཚུལ་ཞར་བྱུང་གིས་བཤད་ནས། དངོས་ཀྱི་དོན་ནི། འདིར་གང་ཞིག་ཅེས་སོགས་ཏེ། དེའང་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཞག་ཞེ་ལྔ་པོ་ལ། བདུན་གྱིས་བགོས་པས་ཐོབ་ནོར་དྲུག་འབྱུང་བ་ནི། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་གྲངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་སོགས་དང་། བགོས་པའི་ལྷག་མ་གསུམ་ལུས་པ་ནི། ནང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་གྲངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །དེའང་འཁོར་ལོ་སོགས་དྲུག་གིས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་འདེབས་པའི་ལྷ་རིགས་དྲུག་མཚོན་ནོ། །གསུམ་པ་དེ་ལྟར་སྦྱར་བའི་ནང་ནས་པདྨའི་གདན་ཅན་གྱི་ལྷ་བརྒྱ་ང་དྲུག་པོ་ངོས་བཟུང་བ་ནི། ད་ནི་ནུས་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས། ཞེས་པ་ནས། ངེས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གསུངས་ཏེ། དེའང་འདིར་ནུས་མ་བཅུ། ཁྲོ་བོ་བཅུ། གཤེགས་པ་ལྔ་དང་གཤེགས་མ་ལྔ། རྡོ་རྗེ་མ་དྲུག །ས་སྙིང་སོགས་དྲུག །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས། ཙརྩི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད། མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་བརྒྱད། ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་གཏུམ་མོ་བརྒྱད། དེ་དག་ ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བརྒྱ་ང་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྭ་སྟི། རྒྱལ་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདར་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། །སརྦ་མངྒ་ལ། ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་ལེའི་རྣམ་པར་དག་པ་མཁས་གྲུབ་རྗེས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་པ་འཕྲོ་ཅན།
Chinese
显示为一半加二。即使这样做，六个脉轮也不会改变。因此，所谓“一半加上的脉”，也是指一半加上时辰的气流动的脉。同样，在业之轮和行之轮中，剩余的气流动的规律是：每个大关节的五个脉中，有十个气流动，所有剩余的脉中，流动着时节死亡的大黑暗之气。每个手指关节的六个脉中，每个脉流动着十个气，剩余的五个脉中，流动着时节死亡的黑暗之气。这样，在六天的时间里，所有先前切断的脉中，都流动着十个气和黑暗之气。因此，先前切断脉的意义是：这些脉先前就被持续流动的气所抛弃，是流动停止的意义。而不是说这些脉干涸了，以至于以后气无法流动。然后，在六天结束后，如果气流过中脉一天，就会切断中脉。第四，一百年的日夜之和三万六千中，切断七万二千脉的方式是：现在从“三十六”等开始，到“切断脉的确定”为止。一百年里，每天智慧之气在中脉中流动两个小时，七万二千脉中，每天切断两个。而且，这两个小时不是以六十水分为一小时计算的两个小时，而是以五十六又四分之一水分为一小时计算的两个小时。因此，以六十分为一小时计算的两个小时的七百二十次呼吸中，减去四十五，剩下六百零一，这表明不能进行因果的印证。这样，顺便讲述了确定意义的大手印的印证方式后，实际的意义是：这里所说的等等。也就是，将三个方向的四十五天，用七除，得到的六是时轮的外手印的数字，即轮、耳环等。剩下的余数三，是内手印的数字，即身、语、意三金刚。
English
It shows as one and a half plus two. Even if you do that, the six chakras will not change. Therefore, the so-called "half-added pulse" also refers to the pulse through which the air of half-added time flows. Similarly, in the wheel of karma and the wheel of action, the way the remaining air flows is: in each of the five pulses of each large joint, ten airs flow, and in all the remaining pulses, the air of the great darkness of seasonal death flows. In each of the six pulses of each finger joint, ten airs flow through each pulse, and in the remaining five pulses, the air of the darkness of seasonal death flows. In this way, for six days, ten airs and the air of darkness flow through all the previously severed pulses. Therefore, the meaning of previously severing the pulses is that these pulses were previously abandoned by the continuously flowing air, and it is the meaning of the cessation of flow. It does not mean that these pulses have dried up, so that air cannot flow in and out in the future. Then, after the six days are over, if the air flows through the central channel for one day, the central channel will be cut off. Fourth, the way to cut off seventy-two thousand pulses out of the sum of one hundred years of days and nights, thirty-six thousand, is: now starting from "thirty-six," etc., up to "the certainty of cutting off the pulses." In a hundred years, the air of wisdom flows through the central channel for two hours each day, and two out of the seventy-two thousand pulses are cut off each day. Moreover, these two hours are not two hours calculated with sixty water divisions per hour, but two hours calculated with fifty-six and one-quarter water divisions per hour. Therefore, out of the seven hundred and twenty breaths of two hours calculated with sixty minutes per hour, subtracting forty-five, there are six hundred and one remaining, which shows that the causal seal cannot be performed. In this way, after incidentally explaining the way to seal the Great Seal of Definitive Meaning, the actual meaning is: what is said here, etc. That is, dividing the forty-five days of the three directions by seven, the resulting six is the number of the outer seals of the Wheel of Time, namely the wheel, earrings, etc. The remaining remainder of three is the number of the inner seals, namely the three vajras of body, speech, and mind.
Chinese
而且，六个轮等代表不动佛等部主所扩展的六种佛部。第三，从这样结合之中，确定一百五十六位莲花座上的本尊的方法是：从“现在是能母”等开始，到“确定无疑”之间所说。即此处有能母十位，忿怒尊十位，逝者五位和逝母五位，金刚母六位，地藏等六位，身坛城的自在等十二位，匝则迦等瑜伽母八位，无边等龙族八位，狗面母等暴怒母八位，这些通过方便和智慧的区分，转变为一百五十六位。愿吉祥！如莲花苑般散发着利益和安乐的芬芳，讲修兴盛，充满了解脱甘露的精华。为了利益一切众生，在德格（四川德格县）伦珠顶，从大寺院中传播这法施之雨。萨尔瓦芒嘎拉！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）时轮的内部章节的清净部分，由智者成就者记录下来，内容完整。
English
Moreover, the six wheels, etc., represent the six Buddha families expanded by the lords of the families, such as Akshobhya. Third, the method of identifying the one hundred and fifty-six deities on the lotus seat from within this combination is: starting from "Now, the Powerful Mothers," etc., up to what is said between "certainly." That is, here are ten Powerful Mothers, ten Wrathful Ones, five Gone Ones and five Gone Mothers, six Vajra Mothers, six Kshitigarbhas, twelve Lords of the Mandala of the Body, eight Yoginis such as Carcika, eight Nagas such as Ananta, and eight Wrathful Mothers such as Dog-faced Mothers. These are transformed into one hundred and fifty-six through the distinction of means and wisdom. May there be auspiciousness! Like a lotus garden, it exudes the fragrance of benefit and bliss, the explanations and practices flourish, and it is full of the essence of the nectar of liberation. For the benefit of all beings, in Dege Lhundrub Teng (Dege County, Sichuan), from the great monastery, may this rain of Dharma giving spread. Sarva Mangala! The pure part of the inner chapter of the Kalachakra, recorded by the wise accomplished one, is complete.