Tibetan
་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བགོ་བའི་གཞི་དེ་དག་གི་ནང་དུ་འཕེལ་བའི་ འཆི་ཞག་ཡིན་པར་ཁས་བླངས་པ་དང་འགལ་ཞིང་། གཞན་ཡིན་ན། ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་ལས་ཞག་སོ་བཞི་པ་ཚར་གཉིས་ལྷག་པས། དུས་འཆིའི་རྣམ་གཞག་ཉམས་པས་སོ། ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་རྫོགས་ནས། མཐའི་ཟླ་བ་གཅིག་འབྱུང་བ་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན་ཞེས་འདྲི་བ་ལའང་། གཞན་དག་ན་རེ། མངལ་གྱི་དང་པོའི་ཟླ་བ་གཅིག་དང་དག་པ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་ནི་མཐའི་ཟླ་བ་གཅིག་པོ་དེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅིའང་སྟོན་རྒྱུ་མི་སྣང་ལ། ཟླ་བ་དེ་གཉིས། སྔ་མའང་མཐའི་དེ་དག་པ་མིན་ལ། མཐའི་དེའང་མངལ་གྱི་དེ་དག་པ་མ་ཡིན་པས་འབྲེལ་གང་ཡང་མེད་ཅིང་དག་པ་སྦྱོར་བ་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་སྦྱོར་ཚུལ་ཡང་མ་ལེགས་སོ། །སྐྱེས་བུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་དུས་སུ་འཆི་བ་ནི། སྐྱེས་ནས་ལོ་བརྒྱ་མ་སོང་བར་མི་འཆི་ཞིང་། སོང་ནས་ལྷག་པོ་མི་སྡོད་པས་མཚམས་དེར་འཆི་བ་ཞིག་དགོས་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་དུས་སུ་མ་སླེབས་པའམ། དུས་ལས་ཐལ་ནས་ཤི་བས་དུས་འཆིར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྐྱེས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ནི་མཐའི་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་རྫོགས་པ་དེའི་ཚེ་རྫོགས་པས། དེ་ནས་ཀྱང་ཟླ་བ་གཅིག་དང་། ཞག་གཅིག་གི་དུས་ལས་ལྷག་པར་བསྡད་པའི་ཕྱིར། དུས་འཆིར་མི་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ལོ་བརྒྱར་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་མ་ལོངས་པར་ཤི་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །སྙམ་པའི་དོགས་པ་འདི་དཔྱད་དགོས་ཤིང་དཔྱད་དཀའ་བ་ཡིན་པ་ལ་དུས་འཆིའི་ལྟས་རྟོགས་སླ་བ་དང་། རྟོགས་དཀའ་བར་ ཁས་ལེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་། དོགས་པ་འདི་ལྟར་དཔྱད་དགོས་པ་མ་གོ་བར་སྣང་ངོ་། །གཉིས་པ་རང་གི་ལུགས་བཞག་པ་ནི། དུས་འཆིའི་རྣམ་གཞག་འདི་དག་ཀྱང་། བསྡུས་པའི་དོན་གསུམ་གྱིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྐྱེས་ནས་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་རིམ་པས་འཕེལ་བའི་ཚུལ། འཆི་ལྟས་ཞག་ཏུ་ལོངས་ནས་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་ཁམས་ཟད་པར་བྱེད་ཚུལ་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་རྫོགས་པའི་མཐར་ཡང་ཞག་སོ་གཅིག་འོང་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་སྐྱེས་བུ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་ལ་བགྲོད་པ་གཉིས་སུ་བྱས་པ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱིས་དམན་པའི་ལོ་དང་པོ་ལ་ནི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་མི་རྒྱུ་ལ། དེ་ནས་ལོ་གཉིས་པའི་དུས་བགྲོད་པ་གསུམ་པ་ལ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་དབུགས་གཅིག་རྒྱུའོ། །དེའང་། སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྐང་བཅས་ཐོག་
Chinese
与承认在那些以二为基数划分的基础中增长的死亡日相矛盾。否则，三年三个月会多出两次三十四天，因此死亡时间的结构会崩溃。有人问，三年三个月结束后，出现最后一个月的原因是什么？其他人说，这是与怀孕的第一个月结合。但对于此，没有理由说明为什么会出现最后一个月。这两个月，前一个月不是最后一个月，后一个月也不是怀孕的那个月，因此没有任何关联，并且“纯净结合”的术语使用方式也不好。寿命为一百岁的人在到期时死亡，意味着在出生后未满一百岁时不会死亡，并且超过一百岁也不会停留，因此必须在那个界限死亡。否则，未到期或超过期限死亡将不会变成到期死亡。因此，出生后的一百岁是在结束三年三个月时完成的。从那以后，由于多停留了一个月和一天的时间，因此不会变成到期死亡。例如，如果未满一百岁就死了一个月，那将变成非时死亡。这种怀疑需要研究，并且很难研究，但所有承认死亡迹象容易理解和难以理解的人，似乎都没有理解需要像这样研究这种怀疑。第二，建立自己的体系。这些死亡时间的结构，也可以通过三个总结的要点来理解。像这样，从出生到死亡迹象的风逐渐增加的方式，死亡迹象变成天数后，在三年三个月内耗尽五个脉轮和三个功德的元素的方式，以及三年三个月结束后仍然需要出现三十一天的原因。第一点是，寿命为一百岁的人从怀孕到出生后，将十一个月半分为两部分，在比三个季度少的第一年，死亡迹象的风不会流动。从那以后，在第二年的第三个阶段，死亡迹象的一口气会流动。也就是说，刚出生时，具有五十六个支柱的智慧之风
English
It contradicts the admission that death days increase within those bases divided by the radix of two. Otherwise, three years and three months would have thirty-four days twice over, thus the structure of death timing would collapse. When asked what the reason is for the emergence of a final month after the completion of three years and three months, others say that it is a combination with the first month of pregnancy. However, there seems to be no reason to show why that single final month would emerge. Those two months, the former is not the final one, and the latter is not the one of pregnancy, so there is no connection whatsoever, and the way of using the term 'pure combination' is also not good. A person who dies at the age of one hundred at the time of death means that they do not die before one hundred years have passed since birth, and they do not stay beyond that, so they must die at that limit. Otherwise, dying before or after the time will not become a death at the right time. Therefore, one hundred years from birth is completed at the time of completing the final three years and three months. From then on, because they stay longer than the time of one month and one day, it will not become a death at the right time. For example, if one dies one month short of one hundred years, it will become an untimely death. This doubt needs to be investigated and is difficult to investigate, but all those who admit that the signs of death are easy and difficult to understand do not seem to understand that this doubt needs to be investigated in this way. Second, establishing one's own system: These structures of death timing can also be understood through three summarized points. Like this, the way the winds of death signs gradually increase from birth, the way the elements of the five chakras and three qualities are exhausted in three years and three months after the death signs become days, and the reason why thirty-one days still need to appear at the end of the completion of three years and three months. The first point is that a person with a lifespan of one hundred years, from pregnancy to birth, divides eleven and a half months into two parts, and in the first year, which is less than three quarters, the winds of death signs do not flow. From then on, in the third stage of the second year, one breath of death signs will flow. That is, immediately after birth, the winds of wisdom with fifty-six pillars
Tibetan
མར་རྒྱུ་ཞིང་། དེ་རྫོགས་པའི་རྗེས་ནས་དུས་སྦྱོར་གྱི་རླུང་ཐོག་མར་བརྒྱུ་བ་དེ་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་རྩ་འདབ་ནས་ཐོག་མར་བརྒྱུས་པ་ཡིན་ན་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་གི་ཐོག་མའང་གཡས་ནས་བརྒྱུ་ལ། གཡོན་མི་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་ལ་ཐོག་མར་བརྒྱུས་པ་ཡིན་ན་འཆི་ལྟས་ཐོག་མའང་གཡོན་ནས་འགོ་རྩོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལོ་གསུམ་པའི་དུས། བགྲོད་པ་ལྔ་པ་ཞེས་པ། སྐྱེས་པ་ནས་བརྩིས་པའི་བགྲོད་པ་ལྔ་པ་ལོ་གསུམ་པ་རང་ལ་བགྲོད་པ་གཉིས་ཡོད་པའི་དང་ པོ་སྟེ། དེ་ལ་འཆི་ལྟས་དབུགས་གཅིག་བརྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལོ་རེ་ལ་རེ་རེ་བརྒྱུས་པས་མཐར་ལོ་བདུན་པའི་དུས་ཀྱི་བགྲོད་པ་དང་པོ། སྐྱེས་པ་ནས་བརྩིས་པའི་བགྲོད་པ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་དབུགས་གཅིག་བརྒྱུས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་འཆི་ལྟས་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དབུགས་དྲུག་ནི་ཆུ་སྲང་ཡིན་པས་འཆི་ལྟས་ཆུ་སྲང་དུ་ལོངས་ཏེ། འདི་ནས་ལོ་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་ལོ་རེ་ལ་བགྲོད་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་བགྲོད་པ་དང་པོའི་ཐོག་མར་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་ཆུ་སྲང་རེ་བརྒྱུ། བགྲོད་པ་གཉིས་པ་ལ་མི་བརྒྱུ། དེ་ལྟར་སྤེལ་ནས་བརྒྱུས་པའི་ལོ་དྲུག་ཅུ་ན་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུ་ལོངས་པས། ཆུ་སྲང་གི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་ཤིང་། དེ་ནས་ཆུ་ཚོད་དུ་ལོངས་ཏེ། དེའང་ལོ་སུམ་ཅུའི་བར་དུ། ལོ་རེ་ལ་བགྲོད་པ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་བགྲོད་པ་རེའི་ཕྱེད་སྔ་མ་ལ་འཆི་ལྟས་ཆུ་ཚོད་གཅིག་རྒྱུ། ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་མི་རྒྱུ། ཡང་བགྲོད་པ་གཉིས་པའི་ཕྱེད་སྔ་མའི་ཐོག་མར་འཆི་ལྟས་ཆུ་ཚོད་གཅིག་རྒྱུ། ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་མི་རྒྱུ་བའི་རིམ་པས་ལོ་སུམ་ཅུ་ན་འཆི་ལྟས་ཆུ་ཚོད་དུ་ལོངས་པ་དྲུག་ཅུ་རྫོགས་པས། དེ་ནི་ཉིན་ཞག་ཏུ་ལོངས་པར་རྒྱུ་ཞིང་། དེའང་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་རིང་ལ། ཞག་སུམ་ཅུ་སོ་ཕྱེད་དང་གསུམ་གསུམ་ན། འཆི་ལྟས་ཞག་རེ་དང་ཆུ་ཚོད་རེ་དང་། ཆུ་སྲང་ལྔ། དབུགས་བཅུ་གསུམ་ཆ་བཅུ་གཉིས། དེའི་བཅུ་བདུན་ཆ་དྲུག་རེ་དང་བཅས་པ་བརྒྱུ་བ་ཡིན་ལ། སྔར་ལོ་རེ་ལ། དབུགས་རེ་དང་། བགྲོད་པ་རེ་ལ་ཆུ་སྲང་རེ་དང་། བགྲོད་པ་ཕྱེད་རེ་ན་ཆུ་ཚོད་རེ་འཕེལ་བ་ལྟར། ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཞག་སྟོང་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོའི་ནང་ནས་ཀྱང་། ཞག་སུམ་ཅུ་སོ་ཕྱེད་དང་གསུམ་གསུམ་ན་འཆི་ལྟས་ཞག་ཏུ་ལོངས་པ་རྗེས་འབྲང་འདི་ཙམ་རེ་དང་བཅས་པ་རྒྱུའོ། །ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། ཞག་སྟོང་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་ལ་སུམ་ཅུ་སོ་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱིས་བགོད་པ་ཡི
Chinese
繼續流動。在那完成之後，最初流動的時間結合之氣，如果從平衡的時間結合之脈瓣最初流動，那麼死亡徵兆之氣的最初也從右邊流動。如果最初流動到左邊不平衡的時間結合，那麼死亡徵兆的最初也從左邊開始。然後是第三年的時候，稱為第五個行進，從出生開始計算的第五個行進，也就是第三年本身有兩個行進的第一個。在那裡，死亡徵兆流動一個呼吸。同樣地，每年流動一個，最終到第七年的時候的第一個行進，從出生開始計算的第十三個行進，到流動一個呼吸為止，死亡徵兆呼吸的輪迴就完成了。因此，六個呼吸是一水升，所以死亡徵兆完成一水升。從這裡到六十歲之間，每年做兩個行進，在第一個行進的最初，死亡徵兆之氣流動一水升。第二個行進不流動。這樣交替流動，到六十歲時，死亡徵兆之氣完成六十水升。水升的輪迴就完成了。然後完成一個小時。那也是到三十歲為止，每年兩個行進，每個行進的前半部分，死亡徵兆流動一個小時。後半部分不流動。又是第二個行進的前半部分的最初，死亡徵兆流動一個小時。後半部分不流動的順序，到三十歲時，死亡徵兆完成六十個小時。那就在一天中流動，那也是三年又四分之三的時間裡，在三十又二分之一又四分之三個夜晚裡，死亡徵兆流動一天和一個小時，以及五水升，十三個呼吸的十二分之一，以及它的十七分之六等等。以前每年，一個呼吸，每個行進一水升，
English
It continues to flow. After that is completed, the time-combined wind that initially flows, if it initially flows from the balanced time-combined pulse petal, then the initial of the death omen wind also flows from the right. If it initially flows to the left unbalanced time combination, then the initial of the death omen also starts from the left. Then at the time of the third year, called the fifth progression, the fifth progression counted from birth, which is the first of the two progressions in the third year itself. There, the death omen flows one breath. Similarly, flowing one each year, finally to the first progression at the time of the seventh year, the thirteenth progression counted from birth, up to flowing one breath, the cycle of the death omen breath is completed. Therefore, six breaths are one water-clock, so the death omen completes one water-clock. From here until the age of sixty, making two progressions each year, at the beginning of the first progression, the death omen wind flows one water-clock. The second progression does not flow. Flowing alternately like this, at the age of sixty, the death omen wind completes sixty water-clocks. The cycle of water-clocks is completed. Then it completes one hour. That is also until the age of thirty, two progressions each year, in the first half of each progression, the death omen flows one hour. The second half does not flow. Again, at the beginning of the first half of the second progression, the death omen flows one hour. In the order that the second half does not flow, at the age of thirty, the death omen completes sixty hours. That flows in a day and night, that is also in the time of three years and three quarters, in thirty and a half and three-quarters of nights, the death omen flows one day and one hour, and five water-clocks, thirteen breaths divided by twelve, and six of its seventeen parts, and so on. Previously, each year, one breath, each progression one water-clock,