Tibetan
སྔར་བཅུའི་ཆས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བ་སྟེ། ཨིནྡྲ་ལ་སོགས་དུང་ཅན་མའི་མཐའི་རྩའི་དབྱེ་བས་སོ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཀྱང་། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་འདི་ལྟར་གོ་བ་ཆགས་པ་བྱས་ནས། རླུང་འགོག་པའི་སྨིན་བྱེད་དུ་བསམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ནང་གི་རྩའི་ངོ་བོར་མོས་ནས་བསྒོམ་པ་ནི་ངེས་དོན་དང་། དེ་ལྟར་མ་ཤེས་པར་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཙམ་གྱི་ཆེད་དུ་ནང་གི་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་རླུང་གསུམ་གང་ གིའང་རང་བཞིན་དུ་མོས་རྒྱུ་མེད་པར། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཙམ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀའང་བསྐྱེད་རིམ་དུ་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་མི་འགྲོའི་སྒོ་ནས་གྲངས་ངེས་སུ་གསུངས་པའོ། །མདོར་བསྡུས་ཀྱི་མཚན་བསྟན་པ་ནི། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སོགས་སོ། །༈ ད་ནི་མདོར་བསྡུས་བཞི་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་གནས་པ་བཅུ་གཅིག་པ་ཉི་ཟླ་མེའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་གནས་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལའང་། ཉི་ཟླའི་འཆི་ལྟས་གཉིས་ནི་དུས་མ་ཡིན་པ་དང་། མེ་སྟེ་སྒྲ་གཅན་ནམ། དབུ་མའི་འཆི་ལྟས་ནི་དུས་སུ་འཆི་བའི་ལྟས་སོ། །དེ་དག་ལས་དང་པོར་དུས་མིན་པར་འཆི་བའི་ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་གནས་པ་སྟོན་པ་ནི། ད་ནི་སྲོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས། ཞེས་པ་ནས། ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ངེས་པའོ། ཞེས་པའི་བར་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་གི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལྟེ་བ་ན་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩ་འདབ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་ལ། དེའི་གཡས་ཀྱི་རྩ་དྲུག་ལ་གླང་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་དྲུག་དང་། གཡོན་གྱི་རྩ་འདབ་དྲུག་ལ། ལུག་ལ་སོགས་པ་མི་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་དྲུག་གི་རླུང་རྒྱུ་བར་བྱེད་ལ། དེའང་། མཉམ་པ་དྲུག་གི་དབུགས། ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་གཡས་རོ་མ་དྲུག་ལས་འོངས་པ་ནི། སྟེང་དུའང་སྣ་སྒོ་གཡས་ནས་རྒྱུ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་གྱི་དྲུག་ནས་སྣ་སྒོ་གཡོན་ནས་རྒྱུའོ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཕོ་བ། མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པ་དྲུག་དྲུག་པོ་སྤེལ་ནས་མི་འབྱུང་བར། མཉམ་པ་དྲུག་བྱང་བགྲོད་ ཀྱི་ཟླ་བ་དྲུག་དང་། མི་མཉམ་པ་དྲུག་ལྷོ་བགྲོད་ཀྱི་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་བར་མ་ཆད་པར་འཕོའང་ནང་དུ་ནི། གཡོན་གྱི་མི་མཉམ་པ་དྲུག་ཀྱང་། བར་དུ་མཉམ་པ་རེ་གཡས་ལ་རྒྱུ་བས་བར་ཆོད་པ་དང་། དེ་བཞིན
Chinese
先前所说的殊胜之首的最初佛陀中，时轮由此产生，以因陀罗等持明女的末端脉之区分。外面是正直之义。所说的意义是，像刚才所说的这样理解之后，作为阻止气的成熟方法，观想坛城诸神为内部脉的自性，这是胜义谛；如果不知道这样，仅仅为了世间成就，内部身体的脉、界、气三者，任何一个都不执着为自性，仅仅观想外面的坛城，这是正直之义。这是说这二者在生起次第中没有差别，但在圆满次第中是否成为不共的成熟方法方面，进行了数量上的确定。简略的名称指示是，简略经之王等等。现在要讲解第四个简略本。其中首先是第十一个住处，显示日月火死亡预兆的住处。其中，日月二者的死亡预兆是非时而死，火即罗睺，或中脉的死亡预兆是按时而死的预兆。其中首先显示非时而死的月亮死亡预兆的住处，从“现在是命”等等，到“月亮死亡预兆的确定”之间所说。将这些意义汇集在一起解释就是这样：脐轮有十二时轮的气流动的十二脉瓣，其右边的六脉是包括白羊座等的相同时轮六个，左边的六脉瓣是包括白羊座等不相同时轮六个的气流动的。其中，相同六个的气息，从脐轮的右边六个脉瓣产生，上面也从右鼻孔流动，同样从左边的六个脉瓣从左鼻孔流动。外面是十二宫的转移，相同和不相同六六个不交替出现，相同六个是北行的六个月，不相同六个是南行的六个月，没有间隔地转移，但在内部，左边的不相同六个，中间有一个相同的流向右边，因此有间隔，同样。
English
From the first Buddha of the previously mentioned supreme of all, the Kalachakra arises, distinguished by the root divisions at the end of the Indras and other Vidyadharis. Externally, it is the meaning of the provisional. The meaning of what was said is that, having understood it in this way as just explained, considering it as a means of ripening to stop the winds, meditating on the deities of the mandala as the nature of the inner channels is the definitive meaning. If one does not know it in this way, but only for the sake of worldly attainments, without adhering to any of the three elements of the inner body's channels, elements, and winds as their own nature, merely meditating on the external mandala is the provisional meaning. It is said that these two are not different in the generation stage, but in terms of whether or not they become a unique means of ripening in the completion stage, they are defined numerically. The brief indication of the name is, the King of Abridged Tantras, and so on. Now, the fourth abridgement will be explained. Among them, first, the eleventh abode, which shows the abode of the omens of death of the sun, moon, and fire. Among them, the two omens of death of the sun and moon are untimely, and the omen of death of fire, that is, Rahu, or the central channel, is the omen of timely death. Among these, first, the abode of the omen of death of the moon, which dies untimely, is shown, from "Now, life" and so on, to "the certainty of the omen of death of the moon." Gathering these meanings together and explaining them is as follows: In the navel chakra, there are twelve channel petals through which the winds of the twelve time unions flow. The six channels on the right side have six identical time unions, including Aries and so on, and the six channel petals on the left side have six different time unions, including Aries and so on, through which the winds flow. Among them, the breath of the six identical ones comes from the six right channel petals of the navel chakra, and also flows from the right nostril above. Similarly, from the six on the left, it flows from the left nostril. Externally, it is the transition of the twelve houses. The six identical and six different ones do not alternate. The six identical ones are the six months of the northern course, and the six different ones are the six months of the southern course, transferring without interruption. But internally, even the six different ones on the left, with one identical one flowing to the right in between, are interrupted, and so on.
Tibetan
་དུ། མཉམ་པ་དྲུག་ཀྱང་མི་མཉམ་པ་རེ་རེ་གཡོན་ནས་རྒྱུ་བས། བར་ཆོད་པའི་སྒོ་ནས་གཡས་ལ་རྒྱུའོ། །དེ་ལ་བུ་མངལ་དུ་ཆགས་པའི་ཚེ་ནི། བུ་དེ་ལ་རླུང་གི་འཕོ་བ་མེད་ཅིང་། སྐྱེ་བའི་ཚེ་ནའང་། མ་དང་བུ་གང་གིའང་། ནང་གི་དུས་སྦྱོར་གང་ལ་འདུག་བློ་ཁ་ཕྱོགས་པ་དང་། བརྩིས་ཟིན་པའི་སྐར་རྩིས་པའང་དཀོན་པས། ལུག་གི་དུས་སྦྱོར་ལ་སྐྱེས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཕྱིའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་དེས་ན་ལུག་གི་དུས་སྦྱོར་ལ་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྐྱེས་པའི་རྗེས་ནས་ལུག་གི་དུས་སྦྱོར་གྱི་ལྟེ་བའི་རྩ་ལ་ཞག་གཅིག་བར་མ་ཆད་དུ་རླུང་བབས་ནས་ཞག་གཅིག་པུ་དེ་ལ་སྣ་བུག་གཡོན་ཁོ་ན་ནས་རླུང་བར་མ་ཆད་དུ་བརྒྱུས་ན་སྐྱེས་བུ་དེ་དེ་ནས་བརྩིས་པའི་ཟླ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ན་འཆི་ཞིང་། དེ་ཙམ་ཞིག་ནི་ཐུབ་པོ། །འོ་ན་ཟླ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ན་འཆི་ན། དེའི་བར་ལ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་འབབ་པའི་རྩ་འདབ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རིམ་བཞིན་རླུང་གིས་དོར་ནས་སྐམ་དགོས་པས་ཟླ་བ་ཇི་ཙམ་རེ་ནས། རྩ་འདབ་རེ་རླུང་གིས་འདོར་ཞེ་ན། ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་འདི་ལ། གཡོན་ནས་རིམ་བཞིན་རྩ་འདབ་གཅོད་པའམ་བསྐམས་པས། དང་པོར་གཡོན་གྱི་རྩ་འདབ་གཅོད་པ་ལ། ཞག་གསུམ་གྱིས་དམན་པའི་ཟླ་བ་དྲུག་དགོས་ཤིང་། དེའང་། དང་པོར་ འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་ཞག་གཅིག་རྒྱུ། དེ་ནས་རང་བཞིན་པའི་ཞག་ཉེར་དགུ །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ཞག་སུམ་ཅུར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བའི་ཉེར་དགུ་ལ་ནི། རང་བཞིན་པའི་རླུང་འབའ་ཞིག་མ་གཏོགས་འཆི་ལྟས་མི་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཐོག་མར་འཆི་ལྟས་ཞག་གཅིག །དེ་ནས་རང་བཞིན་པའི་ཞག་ཉེར་དགུ །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཞི་པ་ལ་ཞག་ཉེར་དགུ་ལས་མེད་ཅིང་། འཆི་ལྟས་མི་རྒྱུ། དེ་ནས་ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ། ཐོག་མར་འཆི་ལྟས་རྒྱུ་བ་ཞག་གཅིག །དེ་རྗེས་རང་བཞིན་པ་ཉེར་དགུ །དེ་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ། ཞག་ཉེར་དགུ་ལས་མེད་ཅིང་། འཆི་ལྟས་མི་རྒྱུའོ། །དེ་ལྟར་འཆི་ལྟས་ཞག་རེ་ཐོག་མར་རྒྱུ་བ་དང་བཅས་པས་ཞག་སུམ་ཅུར་ལོངས་པས་ཟླ་བ་གསུམ་དང་ཞག་ཉེར་དགུ་རེ་ལས་མེད་པས། འཆི་ལྟས་མི་རྒྱུ་བའི་ཟླ་བ་གསུམ་སྟེ། དྲུག་གི་རྩ་འདབ་དང་པོ་གཅོད་ཅིང་རླུང་གིས་འདོར་རོ། །དེ་ནས་རྩ་འདབ་གཉིས་པ་ནས། བཅུ་གཅིག་པའི་བར་རྣམས་ལ་ནི། དང་པོར་འཆི་ལྟས་ཞག་རེ། དེ་ནས་རང་བཞིན་པ་ཉེར་དགུ་རེ་བརྒྱུ་བར་མཚུངས་པའི་ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་གྱིས་རྩ་འདབ་རེ་རེ་གཅོད་པར་ཁྱད་པར་མེད་ལ། དེའི་ཕྱིར་རྩ་འདབ
Chinese
时。六个相等也从左边各自流过不相等，通过阻断的门向右边流。当孩子在子宫里形成时，那个孩子没有气的转移。在出生的时候，母亲和孩子，无论哪一个，内心倾向于哪个时轮，以及计算过的星算师也很少见。所以说在羊的时轮出生，是指以外部的时轮为主。因此，假设像在羊的时轮出生一样，出生后，羊的时轮的脐带脉上，连续不断地降下气，如果仅仅在那一天，气从左鼻孔连续不断地通过，那么这个人从那时算起三十六个月就会死亡，最多也只能活那么久。如果三十六个月就死亡，那么在这期间，十二时轮的气流动的十二个脉瓣，必须依次被气抛弃而干燥，那么每个月要多久，气才会抛弃一个脉瓣呢？对于这个月的死亡预兆，从左边依次切断或干燥脉瓣，首先切断左边的脉瓣，需要六个月减去三天。也就是，首先死亡预兆的气流过一天，然后是二十九天自然的气。然后第二个月，在三十天中缺少一天的二十九天里，只有自然的气流动，没有死亡预兆的气流动。然后第三个月的开始，死亡预兆一天，然后是二十九天自然的气。然后第四个月只有二十九天，没有死亡预兆的气流动。然后第五个月，首先死亡预兆流动一天，之后是二十九天自然的气。然后第六个月，只有二十九天，没有死亡预兆的气流动。这样，包括最初流动一天的死亡预兆，总共三十天，因为没有三个月和二十九天，所以有三个月没有死亡预兆流动，切断六个脉瓣的第一个，并被气抛弃。然后从第二个脉瓣到第十一个脉瓣，最初死亡预兆一天，然后是二十九天自然的气流动，相同的是三个月三个月地切断一个脉瓣，没有区别。因此，脉瓣
English
time. The six equals also flow from the left, each unequal, and flow to the right through the obstructing door. When a child is formed in the womb, that child has no movement of air. At the time of birth, whether it is the mother or the child, whichever internal Kalachakra they are inclined towards, and calculated astrologers are also rare. Therefore, saying that one is born in the sheep's Kalachakra refers to taking the external Kalachakra as the main factor. Therefore, assuming that one is born in the sheep's Kalachakra, after birth, on the umbilical cord pulse of the sheep's Kalachakra, air descends continuously for one day, and if only on that one day, air passes continuously through the left nostril, then that person will die in thirty-six months from that time, and can only live that long at most. If one dies in thirty-six months, then during this period, the twelve pulse petals through which the air of the twelve Kalachakras flows must be discarded and dried by the air in sequence. So how long does it take each month for the air to discard one pulse petal? For this month's omen of death, the pulse petals are cut off or dried sequentially from the left. First, to cut off the left pulse petal, it takes six months minus three days. That is, first the air of the death omen flows for one day, then twenty-nine days of natural air. Then in the second month, in the twenty-nine days that are one day short of thirty days, only natural air flows, and no air of death omen flows. Then at the beginning of the third month, the death omen is one day, then twenty-nine days of natural air. Then in the fourth month there are only twenty-nine days, and no air of death omen flows. Then in the fifth month, first the death omen flows for one day, then twenty-nine days of natural air. Then in the sixth month, there are only twenty-nine days, and no air of death omen flows. Thus, including the death omen that initially flows for one day, a total of thirty days, because there are no three months and twenty-nine days, there are three months in which no death omen flows, cutting off the first of the six pulse petals, and being discarded by the air. Then from the second pulse petal to the eleventh pulse petal, initially the death omen is one day, then twenty-nine days of natural air flow, the same is that one pulse petal is cut off every three months, with no difference. Therefore, the pulse petal