Tibetan
ར་ཡང་དབུ་མའི་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཞག་གྲངས་དང་། དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གྲངས་སྦྱར་ནས། དེ་ལས་བསྡུས་རྒྱུད་ཀྱི་པདྨ་གདན་བཅས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བཏུས་པའི་ཚུལ་དང་། དེ་ལྟར་ བསྡུས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནང་གི་རྩ་དང་སྦྱར་བ་དང་། དེ་ལྟར་སྦྱར་བའི་དགོས་པ་བསྟན་པ་དང་དྲུག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལོ་གསུམ་གྱི་ཞག་དང་སྦྱར་བ་ལའང་། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གྲངས་དང་སྦྱར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་གྲངས་དང་སྦྱར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འདིར་དུས་ཀྱི་ལོ་ནི། ཞེས་པ་ནས། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། ལོ་གསུམ་པོ་སྙིང་སྟོབས་དང་། རྡུལ་དང་མུན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གསུམ་དང་། ལོ་གསུམ་གྱི་བགྲོད་པ་དྲུག་རིགས་དྲུག་དང་། ལོ་གསུམ་གྱི་ཞག་སྟོང་བརྒྱད་ཅུ་ལ་ཟླ་བའི་ཞག་སུམ་ཅུས་བགོས་པའི་ཐོབ་ནོར་སོ་དྲུག་གམ། ཡང་ན་ཉི་མའི་བགྲོད་པ་རེ་རེ་ལ་ཞག་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རེ་ཡོད་པས། དེའི་ཞག་གྲངས་ཀྱིས་ལོ་གསུམ་གྱི་ཞག་གྲངས་ལ་བགོས་པའི་ཐོབ་ནོར་དྲུག་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་དྲུག་གིས་བསྒྱུར་བའི་སོ་དྲུག་ནི་རིགས་སོ་དྲུག་གོ །འདིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱར་བས། ཕ་རྒྱུད་ལ་རིགས་སོ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ་མི་བྱེད་དམ་སྙམ་ན། འདིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་ཕྱེ་བ་ལྟར། ཕ་རྒྱུད་ལའང་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ་སྤྱིར་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཞར་བྱུང་གིས་སྟོན་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གྲངས་དང་སྦྱར་བ་ནི། ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་ཞེས་པ་ནས་། ངེས་པའོ། ཞེས་པའི་བར་ཏེ། དེའང་ལོ་ གསུམ་གྱི་ཞག་གྲངས་སྟོང་བརྒྱད་ཅུ་ལ། གཟའ་སྟེ་བདུན་གྱིས་བགོས་པའི་ཐོབ་ནོར་བརྒྱ་ང་བཞི་ནི། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་པདྨ་གདན་ཅན་གྱི་ལྷ་བརྒྱ་ང་བཞིའི་གྲངས་དང་། བགོས་པའི་ལྷག་མ་གཉིས་ལུས་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བརྒྱ་ང་དྲུག་གོ །སླར་ཡང་ལོ་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཞག་སྟོང་བརྒྱད་ཅུ་པོ་དེ་ལ་ཕྱོགས་ཞེས་པ་བཅོ་ལྔས་བགོས་པའི་ཐོབ་ནོར་བདུན་ཅུ་ནི་བདེ་མཆོག་སྡོམ་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་བརྗོད་འབུམ་པ་ནས་གསུངས་པའི་ལྷ་གྲངས་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལའང་གཙོ་བོ་ནི། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་ཞེས་སོགས་ནི་དོན་བསྡུ་བ་སྟེ
Chinese
而且将中观的三年三方的日数，与时轮根本续中所说的星宿坛城的本尊数量相结合。由此，将集密续的莲花座等本尊们汇集的方式，以及如此汇集的本尊们与内在脉相结合，以及显示如此结合的必要性，通过这六点来了解。其中，与三年的日数相结合，也有与瑜伽母续的种姓本尊数量相结合，以及与坛城本尊的数量相结合两种。第一种是，从“此处时之年”至“瑜伽者们”之间。这三年是勇猛、尘埃和黑暗的自性，因此是身语意金刚的三种姓，三年中的六次运行是六种姓，三年的一千零八十天除以月亮的三十天所得的商数为三十六，或者太阳的每次运行都有180天，用这个日数除以三年的日数所得的商数为六，再将这个六乘以六所得的三十六就是三十六种姓。在此，因为与瑜伽母续如此结合，所以会想父续不分三十六种姓吗？在此，就像瑜伽母续中划分的那样，父续中也并非完全没有划分三十六种姓。顺便提及的是，就像那样等等。第二种是与坛城本尊的数量相结合，从“昼夜之集合”至“确定”。也就是，将三年的日数一千零八十天，除以星曜即七，所得的商数一百五十四，是时轮金刚的莲花座本尊一百五十四的数量。除后的余数二是主尊父母二人，这样就是一百五十六。再次，将三年的昼夜一千零八十天，除以方即十五，所得的商数七十，是胜乐金刚大乐轮中从现观庄严十万颂中所说的本尊数量，其中主尊是时轮金刚父母二人，这样就是七十二。“世间世俗”等等是总结意义。
English
Moreover, combining the number of days of the three years and three directions of the Middle Way with the number of deities in the constellation mandala mentioned in the Kalachakra Root Tantra. From this, the method of collecting the deities with lotus seats, etc., of the Condensed Tantra, and how the deities collected in this way are combined with the inner channels, and the necessity of showing such a combination, should be understood through these six points. Among them, regarding combining with the days of the three years, there are also two types: combining with the number of lineage deities of the Yogini Tantra and combining with the number of deities in the mandala. The first is from "Here, the year of time" to "of the yogis." These three years are the nature of courage, dust, and darkness, so they are the three lineages of body, speech, and mind vajra. The six movements of the three years are the six lineages, and the quotient obtained by dividing the one thousand and eighty days of the three years by the thirty days of the moon is thirty-six, or each movement of the sun has 180 days. The quotient obtained by dividing the number of days of the three years by this number of days is six, and multiplying this six by six again gives thirty-six, which are the thirty-six lineages. Here, because it is combined with the Yogini Tantra in this way, one might wonder if the Father Tantra is not divided into thirty-six lineages? Here, just as it is divided in the Yogini Tantra, it is not that the Father Tantra does not generally have a division into thirty-six lineages. Incidentally, it is shown that it is like that, etc. The second is combining with the number of mandala deities, from "the collection of days and nights" to "certainty." That is, dividing the number of days of the three years, one thousand and eighty, by the planets, i.e., seven, the quotient obtained is one hundred and fifty-four, which is the number of one hundred and fifty-four lotus-seated deities of the Kalachakra. The remainder of two left after the division is the two main consorts, so there are one hundred and fifty-six. Again, dividing the one thousand and eighty days and nights of the three years by the directions, i.e., fifteen, the quotient obtained is seventy, which is the number of deities mentioned in the Abhidhanottara Tantra from the Great Bliss Supreme Samvara Mandala, and the main deities are the two consorts of Kalachakra, so there are seventy-two. "The mundane conventional" etc. is a summary of the meaning.