Tibetan
ར་ཞིང་། དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལོ་གཅིག་གི་ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གྲངས་སོ། །ཉིན་ཞག་དེ་དག་ཀྱང་། ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་ཚིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རྩ་རྣམས་ཆུའོ། །ཞེས་སོགས་ལ། ནང་དུ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས་པ་ན་ཁམས་མ་རྫོགས་ཤིང་། ཁམས་རྫོགས་པ་ན་རྩ་སྐམས་པའི་འགོ་ཚུགས་ནས་ཡུན་རིང་པོ་སོང་བས། རྩ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཁམས་འབབ་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྩ་སྐམས་པ་སླར་ཡང་གསོས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནས་ཁམས་འབབ་པ་འོང་ལ། ཕྱི་རོལ་ཇི་བཞིན་ནང་ལ་སྦྱར་བའང་ཐ་མལ་བ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་པ་མིན་གྱི། ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །རི་བོང་ཅན་གྱི་ཆ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི་ཁུ་བའི་ཁམས་ལས་སྤུ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པ་དེའི་སྒོ་ནས་བཞག་པའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་། དེ་ལས་གཞན་ནང་དུ་ཁུ་བ་ཞུ་ནས་འབབ་པའི་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཞག་པའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་སྦྱོར་ལུགས་ནི། འདིར་སྤུ་ཕྲ་མོ་དང་སྦོམ་པོ་ནི་ཚེས་གཅིག་དང་གཉིས་པའོ། ཞེས་སོགས་སོ། །འདི་དག་ལས་སླར་ཡང་སྤུ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པ་ནས། ཞེས་སོའི་བར་ནི། གྱི་ཅོའི་འགྱུར་ལ་མེད་ལ། དོན་ལྷག་པོ་སྟོན་རྒྱུའང་མི་སྣང་ངོ་། །ད་ནི་སྤུ་དང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་མི་ལས་གཞན་པའི་འབྱུང་བོའི་སྐྱེ་གནས་བཞི་ནང་དུ། ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་མིའི་ལུས་ལ་ཚང་ཚུལ་སྟོན་པ་སྟེ། འབྱུང་བོ་ཞེས་པ། སེམས་ཅན་ཙམ་པོ་དང་། སེམས་ཅན་ཁྱད་པར་བ་མི་མ་ཡིན་གྱི་རིགས་འགའ་ཞིག་དང་། འབྱུང་བ་ཙམ་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས་གསུམ་ལས། འདིར་ཐ་མ་སྟེ་ལྷག་མ་གོ་སླའོ། །དགའ་བ་ལ་སོགས། ཞེས་པ་ནས། ངེས་པའོ། ཞེས་པའི་བར་གྱི་དོན་ནི། གོང་དུ་ཚིགས་བཅད་ཉེར་ལྔ་པའི་སྐབས་སུ། ལག་པ་གཡས་པ་རླུང་། གཡོན་མེ། རྐང་པ་གཡས་ཆུ། གཡོན་སར་བཤད་པས། གལ་པ་གཡས་པའི་དུམ་བུ་གསུམ་ནི། ཤར་གྱི་གླིང་དུམ་བུ་གསུམ་དང་། གཡོན་གྱི་གསུམ་ནི་ལྷོ་གླིང་དུམ་བུ་གསུམ་དང་། རྐང་པ་གཡས་པའི་དུམ་བུ་གསུམ་ནི་བྱང་གི་གསུམ་དང་། གཡོན་པའི་གསུམ་ནི་ནུབ་ཀྱི་དུམ་བུ་གསུམ་ཡིན་ལ། དགའ་བཟང་རྒྱལ་སྟོང་རྫོགས་པའི་ཚེས་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ཚན་གསུམ། ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་ཁམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་བཅོ་ལྔ་ནི། ནང
Chinese
绕迥。那是外面一年三百六十天的数目。那些日子，在内则转变为身体的三百六十节。是这样说的。脉是水。等等。在内，七万二千脉全部圆满时，明点不圆满；明点圆满时，脉开始干枯，已经过了很久。那些脉中，如何能全部流下明点呢？瑜伽士以瑜伽的力量，使干枯的脉再次恢复，从那些脉中全部流下明点。如同外面一样与内在结合，也不是只由普通人来掌控的，而是由具备六界的人共同掌控，所以没有过失。具有兔子的月亮的两部分意义是，从精液的明点中产生毛发等的部分，有十六个部分，通过那个门安立的十六个部分，以及除此之外，精液融化后流下的位置的门安立的十六个部分。这是所说的意义。以第一个的掌控来说，结合十六部分的方法是，这里细微的毛发和粗大的毛发是初一和初二。等等。从这些中再次从毛发等开始到“等等”之间，在《集注》的译本中没有，显示额外的意义也不明显。现在从毛发等等开始，显示了除了外面具备六界的人之外，四种产生之处如何在内部，在具备六界的人的身体上齐全的方式。产生之处，有仅仅是众生、特殊的众生，非人类的某些种类，以及仅仅是产生之处三种情况，这里是最后一种，剩下的容易理解。喜悦等等，从“确定”之间的意义是，在前面第二十五个偈颂的时候，右手是风，左手是火，右脚是水，左脚是土。因此，右边的三个部分是东方的三个洲的部分，左边的三个部分是南方洲的三个部分，右脚的三个部分是北方的三个部分，左边的三个部分是西方的三个部分。喜悦、贤善、胜利、空、圆满的白分月的三个五蕴，以及由虚空、风、火、水、土五界产生的生起次第的特征的十五个是内
English
The Rabjung. That is the number of three hundred and sixty days in a year externally. Those days, internally, transform into the three hundred and sixty joints of the body. That is what is said. The channels are water. And so on. Internally, when all seventy-two thousand channels are complete, the bindu is not complete; when the bindu is complete, the channels begin to dry up, and a long time has passed. How can all the bindu flow down in all those channels? The yogi, through the power of yoga, restores the dried-up channels again, and from all those channels the bindu flows down. Combining the inner with the outer as it is, is not only controlled by ordinary people, but is jointly controlled by those with the six elements, so there is no fault. The meaning of the two parts of the moon with a rabbit is that from the essence of semen, the parts that produce hair and so on, there are sixteen parts, and the sixteen parts established through that door, and other than that, the sixteen parts established through the door of the place where the semen melts and flows down internally. This is the meaning of what is said. In terms of the control of the first, the method of combining the sixteen parts is that here the fine hairs and the coarse hairs are the first and second days of the lunar month. And so on. From these again, from the beginning of hair and so on to "and so on," it is not in the translation of the 'Collection of Notes,' and it is not obvious to show additional meaning. Now, starting from hair and so on, it shows how the four places of origin other than the person with the six elements outside are complete in the body of the person with the six elements inside. The place of origin has three situations: merely sentient beings, special sentient beings, some kinds of non-humans, and merely the place of origin. Here it is the last one, and the rest is easy to understand. Joy and so on, the meaning from "certain" is that in the previous twenty-fifth verse, the right hand is wind, the left hand is fire, the right foot is water, and the left foot is earth. Therefore, the three parts on the right are the parts of the three continents of the east, the three parts on the left are the three parts of the southern continent, the three parts of the right foot are the three parts of the north, and the three parts on the left are the three parts of the west. The three five aggregates of joy, goodness, victory, emptiness, and completion of the white side of the lunar month, and the fifteen characteristics of the generation stage produced by the five elements of space, wind, fire, water, and earth are the inner
Tibetan
་དུ་ལག་པ་གཡོན་གྱི་སོར་ཚིགས་ལྔ་ཚན་གསུམ་མོ། ། ཕྱིའི་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་ལྔ་ཚན། ཁམས་ལྔ་སྡུད་རིམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གསུམ་ནི། ནང་དུ་ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་ཚིགས་ལྔ་ཚན་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་གཡོན་པའི་སོར་ཚིགས་བཅོ་ལྔ་དཀར་ཕྱོགས་དང་རྐང་པ་གཡས་པའི་སོར་ཚིགས་བཅོ་ལྔ་ནག་ཕྱོགས་ཏེ། དེ་ལྟར་དུས་དྲུག་ཏུ་བྱས་པའི་དུས་གཅིག་ཟླ་བ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་དུས་དྲུག་གི་རིམ་པས་ནང་དུ་སོར་ཚིགས་རྣམས་ལ་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །སྤྱི་བོའི་པདྨ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནུས་པའི་ངེས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཆད་པ་སྟེ། གོང་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལྟར། སྤྱི་བོའི་པདྨ་དང་། ལྟེ་བའི་པདྨ་ལ་བརྟེན་ནས་རིམ་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་། དེ་སྐྱེད་བྱེད་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་བསྐྱེད་ནུས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཚངས་པའི་ཞེས་པ་ནས། མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས། ཕྱི་རོལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། ནང་དུ་ལུས་ལ་སྦྱར་བ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། ད་ནི་སྙིང་། ཞེས་པ་ནས། མེ་གསུམ་གྱི་ངེས་པའོ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས། ཕྱིའི་མེ་གསུམ་ནང་གི་ལུས་ལ་ཚང་ཚུལ་དང་། གཞན་གྱི་མེ་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་མེ་གསུམ་སྦྱར་བ་གོ་སླ་ལ། གཞན་གྱི་མེ་བཤད་པ་ནི། ལས་ཀྱི་མེ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་གོང་ན་མེ་གཞན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་གཏུམ་མོའི་མེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནི། རྣལ་འབྱོར་པས་མུན་པ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་ཞིང་མུན་པ་ཟད་པའམ་མེད་པ་དག་གི་མཐར་གསལ་བར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གནས་གང་དུ་ན། གནས་གང་ཞིག་ཅེས་སོགས་ ཏེ། གློག་དང་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ཤ་ཟའི་མེ་རྣམས་མེད་པའི་གནས་སུའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་མཐོང་ན། གསང་བའི་པདྨའི་ལྟེ་བར། དུང་ཅན་མའི་ནང་དུ་གཏུམ་མོའི་མེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་རྣོ་བ་འབར་བ་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས། དཔྲལ་བའི་པདྨ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བ་ལ་ཨ་ཝ་བྷུ་ཏི་ནས་འབབ་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན། འདི་ནི་བདེན་པ་སྟེ་བདེ་ཆེན་འདྲེན་པ་ལ་མི་སླུ་བའི་མེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ་དེའང་སྤྱིར་གཏུམ་མོའི་མེ་ཁྱད་པར་བ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ནའང་གནས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སམྦུ་ཊ་ལས། ཚངས་པའི་མེ་ནི་སུམ་མདོར་གནས། །ཞེས་གཏུམ་མོ་ཚངས་པའི་མེ་གསང་གནས་མེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་དབུས་ན་གནས་པར་གསུངས་པ་ལྟར། གསང་གནས་ནའང་གཏུམ་མོ་ཁྱད་པར་བ་གནས་ཤིང་། དེ་འབར་བའི་སྟོབས་
Chinese
其中左手的三个五指节。 外面的黑方位的五个一组。具有汇集五界次第特征的三个是：里面右手的三个五指节。同样，左脚的十五个指节是白方，右脚的十五个指节是黑方，这样分为六个时段，一个时段是两个月。这样通过六个时段的顺序，在内部指节上循环。这就是所说的。顶轮莲花等，是详细解释能量的决定的，如上文详细所说。依靠顶轮莲花和脐轮莲花，依次是俱生喜第十六，以及能够产生该喜的能生之色大印的决定。现在从“梵天”到“天界等的决定”之间，讲述了将外面的世界融入内在身体，很容易理解。现在从“心”到“三火的决定”之间，讲述了外面的三火如何在内在身体中完整，以及其他火焰的特殊之处。将内外三火结合起来很容易理解，而讲述其他火焰是：在这三个业火之上，还有其他无垢光芒四射的拙火，是智慧的形象。瑜伽士将清楚地看到它远离一切黑暗，在黑暗耗尽或不存在的尽头。在什么地方呢？在没有闪电、日月、星辰、食肉之火的地方。如何看到呢？在秘密莲花的中心，在具螺女的体内，拙火非常微细而锐利地燃烧，凭借它的力量，从额头莲花中，菩提心融化，从阿瓦布提流下，将看到源源不断。因此，这是真实的，是不欺骗引导大乐的火焰智慧之形象。也就是说，一般来说，特殊的拙火也存在于脐轮的中央，但是，在《桑布扎》中说：“梵天之火位于三岔路口。”正如所说，拙火梵天之火，秘密处之火，存在于三角形火焰的中央。在秘密处也存在着特殊的拙火，它燃烧的力量
English
Among them, the three sets of five finger joints of the left hand. The outer black direction has five sets. The three that have the characteristics of the order of collecting the five elements are: the three sets of five finger joints of the right hand inside. Similarly, the fifteen toe joints of the left foot are the white side, and the fifteen toe joints of the right foot are the black side, so divided into six periods, one period is two months. In this way, through the sequence of six periods, it cycles on the internal finger joints. This is what is said. The crown chakra lotus, etc., specifically explain the determination of energy, as explained in detail above. Relying on the crown chakra lotus and the navel chakra lotus, successively, the sixteenth innate joy, and the determination of the ability to generate the Great Seal of Form that can generate that joy. Now, from "Brahma" to "the determination of the heavenly realms, etc.," it is said that the external world is integrated into the inner body, which is easy to understand. Now, from "heart" to "the determination of the three fires," it is said how the external three fires are complete in the inner body, and the special features of other flames. Combining the inner and outer three fires is easy to understand, and the explanation of other flames is: Above these three karma fires, there is another immaculate, radiant Tummo fire, which is the image of wisdom. The yogi will clearly see it away from all darkness, at the end of darkness exhausted or non-existent. Where is it? In a place without lightning, sun, moon, stars, or flesh-eating fire. How to see it? In the center of the secret lotus, in the body of the conch-bearing woman, the Tummo fire is very subtle and sharp, burning, and by its power, from the forehead lotus, the Bodhicitta melts, flowing down from Avadhuti, and will be seen continuously. Therefore, this is the truth, the image of the fire wisdom that does not deceive in guiding great bliss. That is to say, in general, the special Tummo fire also exists in the center of the navel chakra, but, in the Sambuta it says: "The Brahma fire is located at the crossroads." As it is said, the Tummo Brahma fire, the fire of the secret place, exists in the center of the triangular flame. In the secret place there is also a special Tummo fire, the power of its burning