Tibetan
འི་རྒྱུ་མཚན་མ་ཡིན་ནོ། །ཁུ་བའི་ཁམས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མིན་ནམ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། སྔར་ཁུ་བ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོར་བཤད་ནས། འདིར་གཅི་བ་འདུ་ཤེས་སུ་བཤད་པ་ཅི་ཞེ་ན། བྱིས་པ་སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་གཅི་བ་འཛག་ཅིང་། ཁུ་བ་མི་འཛག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གཅི་བ་འདུ་ཤེས་དང་། ལོ་བཅུ་དྲུག་ནས་ཁུ་བ་འཛག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཁུ་བ་འདུ་ཤེས་སུ་བཞག་ཅེས་པའོ། །བྷ་གའམ་རྟགས་ནི་ཐབས་སོ། །ཁུ་བ་འཛག་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཞེས་པ་དྲི་ཆུ་དང་ཁུ་བ་འཛག་པ་གཉིས་རྟགས་ཀྱི་སྒོར་བུག་པ་གཅིག་ཏུ་ཡོད་ཀྱང་། དེའི་གོང་ན་རྩ་སྦུབས་ཐ་དད་དུ་ཡོད་ཅིང་། གཞན་རྣམས་གོ་སླའོ། །ད་ནི་གནས་པ་བདུན་པའི་དུམ་བུ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་འགྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུ། ད་ནི་རྩ་རྣམས་ཞེས་པ་ནས། རྩ་དང་ཁམས་འཕེལ་བའི་ངེས་པའོ། ཞེས་པའི་བར་གསུངས་ཏེ། དེའང་གནས་པ་འདི་དག་རྩ་རྒྱུད་ན་གོ་རིམ་ངེས་པ་ཅན་དུ་ཡོད་པ་ལ། བསྡུས་རྒྱུད་འདིར་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་པ་རྣམས་གོ་རིམ་ཅུང་ཟད་འཁྲུགས་པར་ཡོད་པས་དོན་ཚན་རྣམས་གནས་པ་གང་གི་སྐབས་ཡིན་པ་དེ་དང་དེར་སྦྱར་ནས་བཤད་དགོས་སོ། །དེ་ལ་མངལ་དུ་ཆགས་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་ལ་རྩ་མི་ཆགས་ལ། དེ་ནས་མངལ་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་སོང་བ་ནས་རྩ་ཆགས་ཤིང་། འཆགས་རྒྱུའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་ལ། ཉིན་ཞག་རེ་ལ་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་རེ་འཆག་པས། རྩ་རྫོགས་པར་འཆགས་པ་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་དགོས་ཏེ། སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞག་གྲངས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་བགོས་པས། ཐོབ་ནོར་ཉིས་བརྒྱ་འབྱུང་ཞིང་ལྷག་མ་མེད་པས་སོ། །དེས་ན་མངལ་དུ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་གནས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། མངལ་ནས་སྐྱེས་ནས། ཟླ་བ་གཅིག་ན་རྩ་འཆགས་པ་རྫོགས་ལ། རྩ་རྫོགས་པར་འཆགས་ཕྱིན་ཆད། རྩ་འཆད་པའི་འགོ་བརྩམས་ཏེ། ཉིན་ཞག་རེ་ལ་རྩ་གཉིས་གཉིས་གཅོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངལ་ཐོག་མར་འཆགས་པའི་ཟླ་གཅིག་བོར་ནས་དེའི་རྗེས་ནས་བརྩིས་པའི་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་པ་ནས་ཁུ་བ་འཕེལ་བ་རྩོམ་ཞིང་སྐྱེས་པ་མངལ་ནས་སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ན་འཕེལ་བ་གཏོང་བ་སྟེ། མི་འཕེལ་ཞིང་ཁུ་བ་ཕྱིར་འཛག་ལ། བུད་མེད་ལའང་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་པ་ནས་རྡུལ་ཉི་མ་འཕེལ་བ་རྩོམ་པར་འགྱུར་ཞིང་སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་རྡུལ་འཕེལ་བ་གཏོང་བ་སྟེ། མི་འཕེལ་བར་ཕྱིར་འཛག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ད་ནི་གནས་པ་བཅུ་གསུམ་པའི་དུམ་བུ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་གནས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུ། ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བར་དགོངས་ནས། དཔལ་ལྡན་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཉིད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདིར་བྱིས་པའི་ལུས་ལ། ཞེས་པ་ནས། ངེས་པའོ་ཞེས་པའི་བར་གསུངས་ཏེ། དེའང་། གཙོ་བོ་ལ་ བསྐྱེད་པའི་གཙོ་བོ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་པའི་གཙོ་བོ་གཉིས་ལས། དབང་སོགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་གཙོ་བོ་ནི། བཞི་པའི་གནས་སྐབས་རང་བཞིན་ཞེས་ཐ་སྙད་བྱས་པ་དེ་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཉིད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་བྱར་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྔར་ལས་བསགས་པའི་དབང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་པོའི་གཙོ་བོ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་ཞིང་། རང་བཞིན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ནི་ཞེས་སོགས་ལ་གྱི་ཅོས། རང་བཞིན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཛིན་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །རང་བཞིན་གཟུང་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །རང་བཞིན་ཡང་གཟུང་བའི་ཆོས་དང་བྲལ་བ་རང་བཞིན་གཞན་ཏེ། ཞེས་བསྒྱུར་བ་ཉིད་འགྱུར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ལ། དེའང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། དོན་དམ་པར་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་རང་བཞིན་གཞན་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་ས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་པ་ནས། ས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས། ནང་ལུས་ལ་ས་སོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྦྱར་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྐར་རྩིས་པ་ཞེས་པ་རྭ་ས། སྐར་མ་རྣམས་ཞེས་བསྒྱུར་ལ། ལྷག་མ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་རྒྱུ་སྐར་ཞེས་པ་ནས། རང་བཞིན་ནོ། ཞེས་པའི་ངེས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས། རྒྱུ་སྐར་དང་ཉིན་ཞག་སོགས་ནང་ལ་སྦྱར་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཐུར་མ་བདུན་པའི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི་ཐུར་མ་སྟེ་འདབ་མའི་རི་མོ་བདུན་པའི་འཁོར་ལོ་བྱས་ནས། བྱི་བཞིན་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་ བརྒྱད་རི་མོ་རེ་ལ་བཞི་བཞི་སྟེ། བདུན་བཞི་ཉེར་བརྒྱད། ཐུར་མའི་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཀྱི་ཟུར་བཞིར་དབྱུ་གུའི་སྐར་མ་བཞི་སྟེ། སྐར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། ཕྱིའི་སྐར་མ་སོ་གཉིས་པོ་དེ་དག །ནང་དུ། རིམ་ཅན། རིམ་མིན་གྱི་སྒོ་ནས། རྒྱུ་སྐར་ཕྱེད་སྟེང་དང་ཕྱེད་འོག་ཏུ་སྟེ། སོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། ཞེས་པའོ། །རྗེས་སུ་ཉིན་ཞག་ཅེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། ཕྱིར་ལོ་གཅིག་ནི། ནང་དུ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གི་དབུགས་ཡིན་ལ། དབུགས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་བོ་དེ་དབུགས་དྲུག་གིས་བསྒྱུར་བས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འགྱུ
Chinese
的原因不是。精液的界是意识的蕴吗？等等的意思是：之前说精液是意识的蕴，这里说小便为意识是什么呢？小孩出生后到十六岁之间小便流出，精液不流出的情况下，小便作为意识，十六岁后精液流出的情况下，精液作为意识而安立。巴嘎或者标志是方法。精液流出是智慧。意思是说尿液和精液流出两个标志的门，孔是一个，但在那之上根脉管道是不同的，其他都容易理解。现在为了说明第七个阶段的片段，七万二千根脉形成的道理，现在从“现在根脉们”到“根脉和界增长的决定”之间所说。也就是这些阶段在根脉续中是有一定的顺序的，但在这部总集续中，根脉续的阶段们顺序稍微有些错乱，所以条文要和哪个阶段相应，就和那个阶段结合起来解释。对此，从入胎到一个月之间没有形成根脉，之后入胎一个月后形成根脉。 有形成之根脉七万二千，每天形成二百根脉，所以根脉圆满形成需要十二个月，七万二千除以三百六十天，得数是二百，没有余数。因此，如果按在胎十二个月的情况来说，从胎里出生后，一个月时根脉形成圆满，根脉圆满形成之后，就开始断根脉，每天断两根。同样，去掉最初入胎的一个月，从那之后算起的第十三个月开始精液增长，男子从胎里出生后到十六岁停止增长，不再增长而精液外泄，女子也是从第十三个月开始红花增长，出生后到十二岁停止红花增长，不再增长而外泄。这是所说的意思。现在是第十三个阶段的片段，以业的成熟而流转各道
English
The reason is not. Is semen the aggregate of consciousness? The meaning of etc. is: Previously, semen was said to be the aggregate of consciousness, but here, why is urine said to be consciousness? It is said that from the time a child is born until the age of sixteen, urine flows out, and semen does not flow out, so urine is regarded as consciousness, and from the age of sixteen, when semen flows out, semen is regarded as consciousness. Bhaga or mark is the method. Semen emission is wisdom. It means that although the two marks of urine and semen emission have one hole, the root ducts above it are different, and the others are easy to understand. Now, in order to explain the formation of the seventy-two thousand roots in the seventh stage, from "Now the roots" to "the certainty of the growth of roots and elements" is explained. That is, these stages have a certain order in the root tantra, but in this condensed tantra, the stages of the root tantra are slightly disordered, so the items must be combined with the stage to which they belong. In this regard, no roots are formed from conception to one month, and then roots are formed after one month of conception. There are seventy-two thousand roots to be formed, and two hundred roots are formed every day, so it takes twelve months for the roots to be fully formed. Seventy-two thousand divided by three hundred and sixty days equals two hundred, with no remainder. Therefore, if we assume that it stays in the womb for twelve months, the roots are completely formed one month after birth, and after the roots are completely formed, the roots begin to be cut off, two roots being cut off every day. Similarly, after discarding the first month of conception, semen begins to grow from the thirteenth month counted from then on, and men stop growing at the age of sixteen after being born from the womb, no longer growing and semen leaking out. For women, the red essence also begins to grow from the thirteenth month, and stops growing at the age of twelve after birth, no longer growing and leaking out. This is the meaning of what is said. Now is the thirteenth stage, the segment of beings wandering in various realms due to the maturation of karma.
Chinese
为了显示出生之处，考虑到要调伏太阳车等，因此以“吉祥生起”等说了天空等的二十四种真实。这里，从“在孩童的身体里”到“确定”之间说了。其中，对于主宰，有生起的主宰和享受的主宰两种。生起权能等的主宰，就是被称为第四位状态自性的那个。自性等的二十四种真实被作为享受的对象，由于积累了之前的真实，享受者的主宰是士夫。 “自性二十四种的本体是”等是语助词。具有自性二十四种本体的执着是士夫的法性。自性是所取的法性。自性也是远离所取之法的另一种自性。这样翻译非常好。那是从世俗的角度说的，但从胜义的角度来说，远离能取所取的戏论，就是另一种自性，是成为诸法之实性的自性。这就是所说的。现在，从“地”等开始，到“地的确定”为止，说了将地等的特征与内在身体结合起来。其中，“星算家”翻译为“拉萨（地名）的星星”。其余的容易理解。现在，从“星宿”开始，到“自性”的确定为止，说了将星宿和昼夜等与内在结合起来。其中，“七瓣”等的意思是，制作七瓣莲花图案的轮，连同毛孔，二十八星宿，每个图案四个，七四二十八。在莲花星宿的四个角上，有四根杖星，总共三十二颗星。外面的三十二颗星，在内部，通过次第和非次第的方式，星宿一半在上，一半在下，总共三十二颗。这就是所说的。之后，“昼夜”等的意思是，外面的一年，在内部是一小时的呼吸。六十个呼吸的小时，乘以六个呼吸，就变成三百六十。
English
In order to show the place of birth, considering the need to subdue the chariot of the sun, etc., the twenty-four realities such as the sky were spoken of as "Glorious Arising," etc. Here, from "in the body of a child" to "certainty" is spoken. Among these, regarding the lord, there are two kinds of lords: the lord of arising and the lord of enjoyment. The lord who causes the arising of power, etc., is the one called the nature of the fourth state. The twenty-four realities such as nature are made objects of enjoyment, and due to the accumulation of previous realities, the lord of the enjoyer is the purusha. "The essence of the twenty-four natures is," etc., are just particles. The clinging that possesses the essence of the twenty-four natures is the dharma of the purusha. Nature is the dharma that is grasped. Nature is also another nature that is free from the dharma that is grasped. This translation is very good. That is spoken from the perspective of convention, but from the ultimate perspective, that which is free from the elaboration of grasper and grasped is another nature, which is the nature that has become the reality of all dharmas. That is what is said. Now, from "earth," etc., to "the certainty of earth," the characteristics of earth, etc., are said to be combined with the inner body. Among these, "astrologer" is translated as "the stars of Lhasa (place name)." The rest is easy to understand. Now, from "constellation" to the certainty of "nature," the combination of constellations and day and night, etc., with the inner is spoken. Among these, the meaning of "seven petals," etc., is that a wheel with a seven-petaled lotus pattern is made, and with pores, twenty-eight constellations, four for each pattern, seven fours are twenty-eight. At the four corners of the lotus constellations, there are four staff stars, totaling thirty-two stars. The thirty-two outer stars, inside, through sequential and non-sequential ways, constellations are half above and half below, totaling thirty-two. That is what is said. Afterwards, the meaning of "day and night," etc., is that one year outside is one hour of breath inside. The sixty hours of breath, multiplied by six breaths, becomes three hundred and sixty.