Tibetan
་གཞི་དུས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ལ། དེའང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ན། ས་མེ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཆུ་རླུང་། ནམ་མཁའ་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེའང་ཐབས་ཤེས་སུ་བསྡུས་ན། ཡུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཉི་མའམ་རྡུལ་གྱི་རིགས་དང་། ཡབ་ཀྱི་གསུམ་ཟླ་བའམ་ཁུ་བའི་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་འོག་གི་རྩ་ཆེན་དྲུག་ལའང་འབྱེད་པ་སྟེ་ཤེས་སླའོ། ད་ནི་གནས་པ་བཅུ་གཅིག་པ་ཁམས་རྣམས་ལས་ལྷའི་མཚན་མ་འབྱུང་བའི་གནས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུ། ལུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས། ཞེས་པ་ནས། ལུས་དང་བསམ་པའི་རང་བཞིན་ངེས་པའོ། ཞེས་པའི་བར་གསུངས་ཏེ། དེའང་། ལུས་དབང་དག་པའི་སྒྲིབ་སེལ་ནས། བརྗོད་པ་ངག་སྨྲ་བ་དང་། དེ་དག་པའི་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་བར་རྣམས་ལུས་བསམ་རང་གི་ངོ་བོ་ས་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཡིན་ལ། དེས་བསྐྱེད་བྱ་དང་དེ་ལ་འཁྱུད་པ་རྣམས་བསམ་པའི་ དབང་གིས་རླུང་གི་རང་བཞིན་ལས་ཁ་དོག་ནག་པོའོ་ཞེས་སོགས་ཡུལ་དབང་དང་། ལྷ་ཕོ་མོའི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལུས་བསམ་གྱི་སྒོ་ནས་རེ་རེའང་ཁ་དོག་གཉིས་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཚུལ་སྟོན་པའོ། །ཁམས་རྣམས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པའི་རྣམ་དག་གསུངས་པ་ནི། རུས་པ་དང་། ཞེས་པ་ནས། ཆོ་གའི་ངེས་པའོ། ཞེས་པའི་བར་གསུངས་ཏེ། དེའང་རུས་པ་དང་། ཤ་འདུ་བྱེད་དང་། ཁྲག་ཚོར་བ་དང་། གཅི་བ་འདུ་ཤེས་སོགས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་སོགས་སྤྱི་དང་མི་འདྲ་ལ། ཐ་མལ་བ་ཁམས་ལྡན་གྱི་ལུས་ལ་ཤ་རུས་མ་བྲལ་ན་ལུས་གནས་བྲལ་ན་མི་གནས་པར་དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་དགོས་པ་བཞིན་དུ། ཤ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྒྱུས་པ་ས་ཁམས་ཐབས་ཤེས་སུ་བཞག །ལུས་ཀྱི་ནང་གི་ཁྲག་ཆུ་དང་བྲལ་ན་ལུས་འཇིག་ལ་མ་བྲལ་ན་ཁམས་རྒྱས་ཤིང་ལུས་གནས་པས་ཁྲག་ཚོར་ཕུང་། ཆུ་ཆུ་ཁམས་ཐབས་ཤེས་སུ་བཞག །ནང་ལུས་ཀྱི་དྲི་ཆུ་དྲོད་དང་བྲལ་ན་འཆི་ལྟས་ཡིན་པས་ལུས་གནས་པར་མི་འགྱུར་གྱི་ཇི་སྲིད་ལུས་གནས་ཀྱི་བར་ནང་གི་དྲི་ཆུ་དྲོད་དང་མ་བྲལ་དགོས་པས་དྲི་ཆུ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། དྲོད་མེ་ཁམས་ཐབས་ཤེས་སུ་བཞག །བཤང་བ་འདོར་སྡོམ་རླུང་གིས་བྱེད་དགོས་པས། བཤང་བ་གཟུགས་ཕུང་དང་། རླུང་རླུང་གི་ཁམས་ཐབས་ཤེས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་བླ་མ་དག་གསུངས་ལ། སྲ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ སའི་ཁམས་སོ། ཞེས་པ་ནི། རུས་པས་ཁམས་སུ་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་གྱི་རུས་པ་ཤ་དང་ཐབས་ཤེས་སུ་འཇོག་པ
Chinese
又，根本时的种类转变为六种，那也归纳为三金刚时，地、火是智慧母的身体、语、意，以及水、风，虚空是父的身体、语、意金刚。那也归纳为方便与智慧时，母的金刚三者是太阳或微尘的种类，父的三者是月亮或精液的种类。同样地，对于上下的六大脉轮也进行区分，这很容易理解。现在，为了阐述第十一个住处，即从各界产生天神相状的住处，从“身体”等开始，到“身体与心性的自性确定”之间进行了阐述。那也就是，从“身体自在清净的遮障消除”到“言说语言”以及“那清净的光芒”之间，身体与心的自性是地界的自性，颜色是黄色。由它所生之物以及与之相拥之物，由于心的作用，是风的自性，颜色是黑色等等，这是境自在。通过男女本尊的方便智慧的区分，从身体与心的角度，各自都转变为两种颜色，这显示了转变的方式。各界以智慧与方便的自性相互拥抱的清净状态被阐述，即从“骨头”到“仪轨的确定”之间进行了阐述。那也就是，骨头与行，肉是感受，尿是意识等等，这样阐述的。感受、意识、行等与一般不同。普通人具有各界的身体，如果肉与骨头分离，身体就无法存在，不分离才能存在，因此这两者必须结合。同样地，肉是行的蕴，肌腱是地界，被视为方便智慧。如果身体内的血液与水分离，身体就会坏灭，不分离则各界增长，身体存在，因此血液是感受蕴，水是水界，被视为方便智慧。如果身体内的尿液与温度分离，就是死亡的征兆，身体不会存在，只要身体存在，体内的尿液就必须与温度不分离，因此尿液是意识蕴，温度是火界，被视为方便智慧。排泄物由风来控制，因此排泄物是色蕴，风是风界，被视为方便智慧。诸位上师这样说。坚硬的自性就是地界。这是将骨头视为地界的理由，而不是将骨头、肉视为方便智慧
English
Furthermore, the types of the basic time transform into six. These, when condensed into the three vajras, are: earth and fire are the body, speech, and mind of the wisdom mother, along with water and wind; space is the body, speech, and mind vajra of the father. When condensed into means and wisdom, the mother's three vajras are the types of sun or dust, and the father's three are the types of moon or semen. Similarly, the six great chakras above and below are also distinguished, which is easy to understand. Now, in order to explain the eleventh dwelling place, which is the dwelling place where the signs of deities arise from the elements, it is explained from "body" and so on, up to "the nature of body and mind is determined." That is, from "the obscurations of the pure power of the body are eliminated" to "speaking language" and "that pure radiance," the nature of body and mind is the nature of the earth element, and the color is yellow. What is generated by it and what embraces it, due to the power of mind, is the nature of wind, and the color is black, etc. This is the power of the realm. Through the distinction of the means and wisdom of male and female deities, each transforms into two colors from the perspective of body and mind, which shows the way of transformation. The pure state of the elements embracing each other with the nature of wisdom and means is explained, that is, from "bones" to "the determination of rituals." That is, bones and actions, flesh is feeling, urine is consciousness, etc., are explained in this way. Feeling, consciousness, actions, etc., are different from the general. Ordinary people have bodies with elements. If flesh and bones are separated, the body cannot exist; if they are not separated, it can exist. Therefore, these two must be combined. Similarly, flesh is the aggregate of action, and tendons are the earth element, which are regarded as means and wisdom. If blood and water are separated within the body, the body will perish; if they are not separated, the elements will increase and the body will exist. Therefore, blood is the aggregate of feeling, and water is the water element, which are regarded as means and wisdom. If urine and heat are separated within the body, it is a sign of death, and the body will not exist. As long as the body exists, the urine within the body must not be separated from heat. Therefore, urine is the aggregate of consciousness, and heat is the fire element, which are regarded as means and wisdom. Excrement must be controlled by wind. Therefore, excrement is the aggregate of form, and wind is the wind element, which are shown as means and wisdom. The venerable lamas say this. The nature of hardness is the earth element. This is the reason for regarding bones as the earth element, rather than regarding bones and flesh as means and wisdom.