Tibetan
་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང་། གཞོན་ནུ་ཟླ་བས་ཀྱང་། རྟོག་བདུན་གྱི་འགྲེལ་པར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་གམ་གྱི་རྣམ་པའི་ཐབ་ཁུང་ལ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེངས་པའི་ཐབ་རྒྱས་པ་དང་འདྲ་བ་ནི་རྟོག་བདུན་ལས་ཀྱང་གྲུ་བཞིར་གསུངས་པ་དང་མཐུན་ལ། རྨོངས་རེངས་གཉིས་རྒྱས་པ་དང་འདྲ་བར་འོད་སྙེ་དང་མན་སྙེ་ལས་བཤད་དེ་འདིར་ཡང་དེ་མི་འགལ་ཞིང་ཐབ་གཉིས་ནི་ཡུང་བ་ལ་སོགས་པས་བྱུག་པའམ་བྲིའོ། །དཱ་རི་ཀ་པས་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་དབུས་སུ་རལ་གྲི་དང་རྨོངས་པ་ལ་སྦྲུལ་དང་རེངས་པ་ལ་ལྕགས་སྒྲོག་བྲི་བར་བཤད་ལ། འོད་ སྙེར་དམིགས་བསལ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་གཙོ་བོའི་མཚན་མས་བརྒྱན་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ནི་སྡོམ་འབྱུང་སོགས་ལས་ཞི་བའི་ཐབ་དང་མཚུངས་པར་བཤད་པ་ནི་དབྱིབས་དང་རྒྱ་དཔངས་ཀྱི་ཚད་མཚུངས་ཀྱི་ཁ་དོག་མི་འདྲ་སྟེ། བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པར་ཤཱནྟི་པས་རྒྱར་ཁྲུ་གང་དང་ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་པའི་ཐབ་ཟླུམ་པོར་བྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ས་གཞི་དྲི་སེར་པོས་བྱུགས་པ་ལ་ཆས་གོས་དང་སྲེག་རྫས་སེར་པོས་བྱ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་གཞུང་དེར་སྔགས་པ་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། དེའི་དོན་ནི་ཤཱནྟི་པས་ཤར་ནི་ཚང་བར་བྱེད་པ་དང་ཁ་ནི་གཙོ་བོའི་དོན་ཏེ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་གནས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བྱས་ནས་ལྷོ་ནས་ཁ་བྱང་དུ་བལྟ་བར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་བཤད་དགོས་པ་ནི་གཞུང་དེར། པད་གནས་ས་བོན་རཾ་ལས་བྱུང་། །སེར་ཞིང་ཞལ་རས་གསུམ་པ་ལ། ཞེས་མེ་ལྷ་སེར་པོར་བཤད་པའི་གནད་ཀྱིས་སོ། །ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐབ་ཀྱི་དབྱིབས་དང་ཚད་དེ་ལས་སེར་པོས་བྱུགས་ནས་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་བཤད་ལ། འོད་སྙེ་ལས་ཀྱང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཁུང་ནི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ས་གཞི་ལ་ཞི་བའི་ཐབ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། ཞེས་ལས་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་ས་གཞི་ལ་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་པྲཛྙཱ་ཨིནྡྲ་རུ་ཙིས། རང་འདོད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། ། ལས་ཀུན་པ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། །ཚད་དང་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་། །ཞི་བ་དང་མཐུན་ཤར་ལྟའོ། ཞེས་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཁོ་ན་དང་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་ཁོ་ནར་བལྟ་བར་བཤད་པ་འཐད་པ་མ་མཐོང་ངོ་། །ཐབ་ཁྲུ་གང་ཟླུམ་པོ་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་སྒོ་ནས་ཞི་བ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ནི་དཔལ་འཛིན་གྱིས་དམར་ནག་གི་དཀྱིལ་ཆོག་གཉིས་ཀར་བཤད་དོ། །ཡང་ཐབ་དེ་ལ་ཁ་དོག་དམར་པོར་བྱས་
Chinese
也是因为这个原因，而且，童子月也曾在《七思论》的注释中说，风之坛城被说成是月牙形的灶。炽盛的灶与僵直相似，这与《七思论》中说的四方形相符。愚昧和僵直二者与炽盛相似，在《光穗》和《曼穗》中都有阐述，这里也不矛盾，两个灶都要用姜黄等涂抹或绘制。达日迦巴派说，在驱逐和区分时，中央画宝剑，愚昧画蛇，僵直画铁钩。光穗中没有特别说明的，都说在封面用主尊的标志装饰。第二，关于所有事业的灶，在《集经》等中说与寂静的灶相同，是指形状和大小的尺寸相同，只是颜色不同。在《四百五十颂》的注释中，寂静者说，做圆形，广一肘，深半肘的灶，用黄色香土涂抹，用黄色衣物和供品进行火供。如果有人问，那部经中说念诵者面向东方，这是什么意思呢？那意思是，寂静者说，东是圆满的意思，口是主要的意思，意思是圆满成为主要，应该安住，所以说从南向北看。必须那样解释的原因是，那部经中说：莲花生种子（藏文：པད་གནས་ས་བོན་རཾ་ལས་བྱུང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让），从让字生出莲花。黄色，三面容。因为其中关键在于说火神是黄色的。白天生源也说，灶的形状和尺寸与此相同，用黄色涂抹后进行广大的火供。光穗中也说，所有事业的灶坑，与事业相符的地面上，与寂静的灶相同。也就是说，在与各个事业的颜色相符的地面上进行。对此，般若因陀罗鲁智说：随己所欲本尊瑜伽。 一切事业之火供。 尺寸形状与颜色。 与寂静相同朝向东。这样说所有事业只有白色，而且只能朝向东方，我觉得不合理。一肘长的圆形灶，通过白色的方式，寂静的事业，莲花持金刚在红黑二者的仪轨中都说了。还有，那个灶做成红色
English
It is also for this reason, and also, Kumāracandra also said in the commentary on the Seven Thoughts, the mandala of wind is said to be a crescent-shaped stove. The blazing stove is similar to stiffness, which is consistent with the square shape mentioned in the Seven Thoughts. Ignorance and stiffness are both similar to blazing, which are explained in "Light Spike" and "Man Spike", and there is no contradiction here. Both stoves should be smeared or painted with turmeric and so on. The Dārikapa school says that in expelling and distinguishing, a sword is drawn in the center, a snake is drawn for ignorance, and an iron hook is drawn for stiffness. Those not specifically mentioned in Light Spike are said to be decorated with the symbols of the main deity on the cover. Second, regarding the stove for all activities, it is said in the Collection Sutra and others to be the same as the peaceful stove, which means that the shape and size are the same, but the color is different. In the commentary on the Four Hundred and Fifty Verses, Śāntipa said that a round stove, one cubit wide and half a cubit deep, should be made, and the ground for the fire offering should be smeared with yellow fragrant earth, and the fire offering should be performed with yellow clothes and offerings. If someone asks, what does it mean that the reciter faces east in that sutra? The meaning is that Śāntipa said that east means complete, and mouth means main, meaning that complete becomes main, and one should abide, so it is said to look from south to north. The reason why it must be explained that way is that the sutra says: Lotus-born seed (Tibetan: པད་གནས་ས་བོན་རཾ་ལས་བྱུང་།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ram, Chinese literal meaning: ram), lotus born from the ram syllable. Yellow, with three faces. Because the key is that the fire god is said to be yellow. Daytime Source also said that the shape and size of the stove are the same, and after smearing it with yellow, a large fire offering is performed. Light Spike also said that the stove pit for all activities is the same as the peaceful stove on the ground that is consistent with the activity. That is to say, it is performed on the ground that matches the color of each activity. In response, Prajñāindraruci said: Yoga of the deity according to one's own wishes. Fire offering of all activities. Size, shape, and color. Same as peaceful, facing east. It is unreasonable to say that all activities are only white and can only face east. A round stove one cubit long, through the white method, the peaceful activity, Padmavajra said in both the red and black rituals. Also, that stove is made red
Tibetan
པའི་སྒོ་ནས་དབང་ཐབ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བཟང་པོས། དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མངར་གསུམ་གྱིས་བསྐུས་པའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། ཞེས་སྲེག་རྫས་དམར་པོས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཏུ་ལྷ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་གཤེད་དམར་གྱི་མངོན་རྟོགས་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་སྙེ་ལས་ཐབ་ཀྱི་ས་གཞི་དང་བུད་ཤིང་དང་མེའི་སྐབས་སུ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ལས་སོ་སོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་བར་གསུངས་པ་ཙམ་ལས་ལས་བཞི་ག་འོང་མི་འོང་མི་གསལ་ཡང་བཞི་ག་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ་དཀྱིལ་ཆོག་རྡོར་ཕྲེང་ལས། དེ་ལྟར་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འགྲུབ་ཀྱང་སོ་སོ་ལ་ཐབ་ཁུང་ཐ་དད་དུ་རྒྱུད་རྣམས་སུ་གསུངས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ནི་རྒྱ་དང་དབྱིབས་ཞི་བའི་ཐབ་དང་འདྲ་ཡང་ཁྱད་པར་ནི་མུ་རན་ལ་གེ་སར་དང་བཅས་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་དང་ཁ་ཁྱེར་པདྨའི་འདབ་ མའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའམ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའམ་རལ་གྲིས་བསྐོར་ཞིང་། ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་པད་འདབ་ལ་གནས་པའི་འདབ་མའི་ཚད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་མའི་ནང་དུ་རྒྱར་སོར་བརྒྱད་དཔངས་སུ་སོར་གཅིག་པའི་རང་གི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པ་དང་། མཚན་མ་ཡང་རྣམ་སྣང་གི་འཁོར་ལོའམ་རྡོ་རྗེ། རིན་འབྱུང་གི་རིན་པོ་ཆེ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་པདྨ། མི་བསྐྱོད་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ། དོན་གྲུབ་ཀྱི་རལ་གྲིའམ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྱེད་པའི་རང་ལུགས་དང་། ཁ་ཁྱེར་ལ་མཚམས་མ་གཏོགས་པ་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་མེད་ཅིང་ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་རྡོར་ཕྲེང་མེད་པའི་ལུགས་དང་ཐབ་ཁུང་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟེ་བར་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་མཚན་མ་འགོད་པའི་ལུགས་གསུམ་འོད་སྙེ་ལས་བཤད་དེ་རང་ལུགས་ལ་ལས་སོ་སོ་བ་རྣམས་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བཞི་མ་བཤད་དོ། །མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི་རང་རང་གི་ལྷའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་ལ་བྲིས་ཐབ་ཀྱང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པར་མན་སྙེར་བཀྲལ་ཞིང་མཚོ་སྐྱེས་དང་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་འོད་སྙེ་ལས་ཀྱང་བརྐོ་བ་དང་བྲི་བ་གདམ་ང་ཅན་དུ་བཤད་དོ། །ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་དང་ཛ་ཡ་སེ་ནས་སྔ་མ་མ་གྲུབ་ན་ཕྱི་མ་བྱ་བར་བཤད་དོ། །ནག་པོ་སྤྱོད་པས། རྡུལ་ཚོན་གྱིས་ནི་རྫོགས་པར་བྲི། །ཡང་ན་མེ་ཏོག་དག་ཀྱང་རུང་། །ཞེས་ཚོན་དང་མེ་ཏོག་གིས་བྲི
Chinese
通过这种方式，也有成办一切事业的火坛。导师善慧说：此后，在成办一切事业的火坛中，按照仪轨，焚烧用三甜涂抹的红色鲜花一万朵。因为《血饮成就法》中说，用红色焚烧物在成办一切事业的火坛中进行息灾增益怀爱诛伏的焚烧。在《光鬘》中说，火坛的地面、木柴和火焰，在成办一切事业时，要与各自的事业相符。虽然没有明确说是否四种事业都能成办，但四种事业都是可以成办的，因为在《坛城仪轨金刚鬘》中说：像这样，在成办一切事业的火坛中，息灾、增益、怀爱和诛伏等都能成就，但在各自的续部中说，各自有不同的火坛。成办一切事业的火坛，大小和形状与息灾火坛相似，但不同之处在于，花蕊带有花丝，坛口是莲花花瓣的形状。在那里，在各个方位和角落，用金刚杵或各种金刚杵或宝剑环绕。火坛内部，在金刚杵鬘环绕的莲花花瓣上，安放着花瓣大小的四如来之标志，标志内部有长八指、高一指的自己的标志。标志可以是：毗卢遮那佛的法轮或金刚杵，宝生佛的如意宝，无量光佛的莲花，不动金刚的忿怒金刚杵，不空成就佛的宝剑或各种金刚杵，这是自己的宗派。还有一种说法是，坛口除了角落之外，各个方位都没有金刚杵，火坛内部也没有金刚杵鬘。还有一种说法是，在所有火坛的中心，安放自己所希望的本尊的标志。这三种说法出自《光鬘》，但自己的宗派没有说东方等四个标志。各种标志的颜色与各自本尊的颜色相符，而且彩绘火坛也在《合论》的密意中阐释，而且《海生》和《黑行》以及《光鬘》中也说，雕刻和彩绘都可以选择。从《日光生》和《胜军》中说，如果前者没有完成，就做后者。《黑行》中说：用彩粉圆满地画，或者用鲜花也可以。意思是可以用颜料和鲜花来画。
English
In this way, there is also the fire pit for accomplishing all actions. Master Lobzang said: "Then, in the fire pit for accomplishing all actions, according to the ritual, burn ten thousand red flowers smeared with the three sweets." Because it is said in the Abhisamaya of Red Wrathful One that the burning of red substances in the fire pit for accomplishing all actions is a fire offering that empowers the deities. In the Light Garland, it is said that the ground, firewood, and fire of the fire pit should be in accordance with the respective actions when accomplishing all actions. Although it is not clear whether all four actions can be accomplished, all four actions can be accomplished, because it is said in the Mandala Ritual Vajra Garland: "In this way, in the fire pit for accomplishing all actions, pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, etc., can be accomplished, but in the respective tantras, it is said that each has a different fire pit." The fire pit for accomplishing all actions is similar in size and shape to the pacifying fire pit, but the difference is that the pistil has filaments, and the mouth of the pit is in the shape of lotus petals. There, in all directions and corners, surround it with a vajra or various vajras or a sword. Inside the fire pit, on the lotus petals surrounded by a vajra garland, place the emblems of the four Tathagatas of the size of the petals, and inside the emblems are their own emblems, eight fingers long and one finger high. The emblems can be: the wheel or vajra of Vairochana, the wish-fulfilling jewel of Ratnasambhava, the lotus of Amitabha, the wrathful vajra of Akshobhya, the sword or various vajras of Amoghasiddhi, which is one's own tradition. There is also a saying that there are no vajras in all directions except for the corners at the mouth of the pit, and there is no vajra garland inside the fire pit. There is also a saying that in the center of all fire pits, place the emblem of the deity one desires. These three sayings come from the Light Garland, but one's own tradition does not mention the four emblems of the east, etc. The colors of the various emblems correspond to the colors of the respective deities, and the painted fire pit is also explained in the intention of the Compendium, and it is also said in the Ocean Born and Black Practitioner and the Light Garland that carving and painting are optional. It is said in Day Birth and Jaya Sena that if the former is not completed, the latter should be done. It is said in Black Practitioner: "Draw completely with colored powder, or it can be with flowers." It means that it can be drawn with paints and flowers.