Tibetan
ང་རྗེ་ནི། ཁ་སྦྱོར་ལས། དམིགས་མེད་གནས་སུ་ཤེས་རབ་དང་། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད། །བློ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་གྱུར་པ། །ནམ་མཁར་ནམ་མཁའ་ཇི་ལྟ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་དང་ཕྱིའི་རྫས་ལ་བརྟེན་པའི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་རང་གི་ལྷ་མཉེས་པ་ལས་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ན་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོའི་མེ་ལ་སྤྱི་བོའི་བྱང་སེམས་བསྲེག་པའི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནུས་པར་འགྱུར་ཏེ། །དེས་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བཅོས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ནི་རྣལ་མའི་སྦྱོར་བ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཁྱད་པར་ཅན་ནུས་པ་ན་ཁམས་གཉིས་ཀྱི་ཞུ་བདེའི་མཐུས་གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པ་རགས་པ་རྣམས་ཞི་བར་འགྱུར་ལ། དེའི་ཡས་བབས་དང་མས་བརྟན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་འཆར་བའི་དུས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕུ་ཐག་ཆོད་པའི་ལྟ་བ་དྲན་པར་བྱས་ནས་སྐྱོང་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །དེའི་མཐར་ལྡང་བ་ན་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལངས་ཏེ་སླར་ཡང་སྔར་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་རིམ་པས་ལམ་བགྲོད་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་མེད་ པའི་དོན་ངེས་པའི་ལྟ་བ་སྐྱོང་རྒྱུ་མེད་ན་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་པའི་འབར་འཛག་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་རྟོག་པ་རགས་པ་རེ་ཞིག་ཞི་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་བློ་ཁ་ཕྱོགས་པ་མིན་པ་ལ་དགོངས་ནས་རྫས་ལ་མ་བརྟེན་པའི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ལས་བླ་ན་མེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལོགས་སུ་འོད་སྙེ་ལས་གསུངས་ཏེ། ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་པོ་གཉིས་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཁྱད་པར་བའི་ཆེད་དུ་དམིགས་ནས་བྱ་དགོས་ལ། དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཕྱིར་དུ་དམིགས་ནས་བྱ་དགོས་པའི་ཚུལ་རྣམས་ལེགས་པར་ཤེས་ནས། སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུད་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཁྱད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་དེ་དག་ཚང་བར་བཤད་དོ། །དྲི་མེད་དབང་ཐོབ་བསྲུང་སྡོམ་དག་གྱུར་ཅིང་། །ཐུན་བཞིར་བསྒོམ་དང་བཟླས་ལ་མངོན་བརྩོན་པས། །ཕྱི་ནང་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི །མཆོད་སྦྱིན་རྫས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་པའི་མཐུས། །ཨ་ཐུང་མེ་ཡིས་ཧཾ་ཡིག་བཞུས་ནས་ནི། །དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་ནུས་པ་ན། །ཟབ་མོ་དབུ་མའི་ལྟ་བ་ལེགས་སྐྱོང་བའི། །བླ་ན་མེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་
Chinese
我（宗喀巴）说：如《合集续》中所说：“无缘处所之智慧，无缘大悲心，与觉性合一，如虚空之于虚空。” 如此，依赖外境和外境之物的内火供，通过使自己的本尊欢喜，本尊加持后，能使以脐轮拙火焚烧顶轮菩提心的内火供生效。因为这能成熟生起圆满次第证悟的相续。因此，人为的坛城、念诵和火供，是为了证悟真实的结合而说的。当殊胜的内火供生效时，凭借二种明点的融乐力，二取分别粗念得以平息。在其上降下和下稳固的俱生生起之时，忆念并修持一切法自性空的空性见，是无上火供。在其最后生起时，自己的所欲本尊之身如幻化般生起，再次如前一般以火供的次第行道。若无修持通达无自性的见解，虽然仅仅是尸体般的风融入中脉，以升降火供暂时平息了粗分别，但考虑到心不转向真实义，故《光明串》中将不依赖外物的内火供之外的无上火供单独宣说，这很好。因此，前二者的内外火供，必须是为了殊胜内火供而作，而且也必须是为了无上火供而作，如是善知其理后，行持火供，对于成熟生起圆满次第的相续有极大的差别，因此完整地宣说了这些。无垢灌顶得守护，律仪清净且精进，昼夜四座勤修持，内外本尊及三轮，以诸供养物令喜，短阿之火融化啥字，能于中脉内行火供，善修甚深中观之见，当行无上之火供。
English
I (Tsongkhapa) say: As stated in the Guhyasamaja Tantra, "Wisdom in the state of non-objectification, and great compassion without objectification, becoming one with the intellect, like space in space." Thus, the inner fire offering that relies on external objects and substances, through pleasing one's own deity, and being blessed by the deity, enables the inner fire offering of burning the bodhicitta at the crown chakra with the tummo fire at the navel chakra to be effective. This is because it ripens the continuum for generating the realization of the completion stage. Therefore, artificial mandalas, recitations, and fire offerings are taught for the purpose of realizing the true union. When the special inner fire offering is effective, the gross conceptual thoughts of dualistic appearance are pacified by the power of the melting bliss of the two elements. At the time of the arising of the co-emergent of the upward descent and downward stability, remembering and cultivating the view of emptiness, that all phenomena are empty by nature, is the unsurpassed fire offering. At the end of its arising, the body of one's desired deity arises like an illusion, and again, one should proceed on the path in the order of the fire offering as before. If there is no cultivation of the view that ascertains the meaning of no self-nature, although the coarse discriminations are temporarily pacified by the ascending and descending fire offering of the wind entering the central channel like a corpse, considering that the mind does not turn towards the meaning of suchness, the unsurpassed fire offering apart from the inner fire offering that does not rely on substances is separately taught in the Garland of Lights, which is excellent. Therefore, the first two outer and inner fire offerings must be done with the aim of the special inner fire offering, and they must also be done with the aim of the unsurpassed fire offering. Having understood these methods well, performing the fire offering makes a great difference in ripening the continuum for generating the completion stage, therefore, these have been fully explained. May the immaculate empowerment be obtained and the vows protected, may one be pure and diligent in the four sessions of meditation and recitation, may the inner and outer deities and the three wheels be completely purified, may they be pleased by the power of offerings and sacrificial substances, may the short A fire melt the Ham syllable, may one be able to perform the fire offering within the central channel, may one cultivate well the view of the profound Middle Way, may one perform the unsurpassed fire offering.
Tibetan
འོ་ཞེས། །སྦྱིན་སྲེག་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་རྒྱུད་དོན་གསལ་བྱེད་པའི། །ཚུལ་འདི་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་བཤད། །འདི་ན་སྦྱིན་སྲེག་གཞུང་སྦྱར་མི་ཉུང་མོད། །རི་དྭགས་ཁྲོད་ན་གདོང་ལྔ་པ་བཞིན་དུ། །རྨད་བྱུང་གཏམ་གྱིས་ཁྱད་ཞུགས་གྱུར་པ་ཡི། །རིག་པ་རྩོམ་པ་བློ་ལྡན་སུ་ཞིག་བཤོལ། །འོན་ཀྱང་བྱིས་བློ་ཤིན་ ཏུ་མཐུ་ཆུང་ཞིང་། །སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་གསུམ་དཔག་པར་དཀའ་བས་ན། །འདིར་ནི་བདག་གིས་གང་ཞིག་ནོངས་པ་རྣམས། ། ཚད་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །དེར་འབད་དགེ་བས་སྐྱེ་དགུའི་ཉེར་འཚོའི་གཞི། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཡིས། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་གསུམ་གྱིས་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་བར་ཤོག །ཚུལ་འདིས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །མཉེས་པར་གྱུར་ནས་མཆོག་རྣམས་ལེགས་སྩོལ་ཞིང་། །རིག་སྔགས་འཆང་གི་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །དགའ་སྟོན་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་དབུགས་འབྱིན་ཤོག །ཅེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་མཐོང་ནས། དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཆུང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གཉིས་ལ་ཡིད་གཏད་མི་རུང་བ་མང་དུ་སྣང་བས་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་ཅིང་། རྟོག་བདུན་གྱི་འགྲེལ་པ་གཉིས་སུ་དགྲ་ནག་དང་དེའི་སྦྱིན་སྲེག་དཔལ་འཛིན་གྱིས་མཛད་པ་བཞིན་མདོར་བསྡུས་བཤད་པ་ལེགས་པར་མཐོང་ནས། དགྲ་ནག་དང་དཔལ་འཛིན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་གཞི་བྱས་སྦྱིན་སྲེག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཆོ་ག་འོད་ཀྱི་སྙེ་མས་ཁ་བསྐངས་ཤིང་གཞུང་གཞན་རྣམས་ནས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བླངས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་འོ་དེ་གུང་རྒྱལ་གྱི་ལྷ་ཞོལ་བྱམས་པ་གླིང་དུ་སྦྱར་བའོ། །དགྲའོ། ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ།
Chinese
如是。以三种火供之路的次第，阐明无上瑜伽续部之义，此番以利他之心而宣说。此处火供仪轨汇编虽不少，然如兽群中之五面者，以奇妙之语而特出者，谁会舍弃此智慧之著述？然孩童之智慧甚为微弱，三种火供亦难测度，故于此我之所有过失，祈请具量者宽恕。愿以此精进之善，作为众生资粮之基，令珍贵教法之四种事业，于一切生世增长，并愿以三种火供度脱众生。愿以此理，令怖畏金刚阎魔敌欢喜，善赐胜妙，并愿持明咒者之成就大海，以盛大喜宴令众生舒心。如是，名为吉祥金刚怖畏四种事业火供成就之海，见其能利益众多求法者，故舍弃了对无义金刚小火供二者的不信任，并置之不顾。于七觉支之二释中，如黑敌及其火供般，见吉祥持所著之简略阐释为善，故以黑敌与吉祥持之火供为基础，以光明穗补充一切火供之共同仪轨，并从其他论典中亦略作撷取。由阎魔敌瑜伽士洛桑扎巴（宗喀巴）于哦德贡嘉（今青海省互助土族自治县）之拉肖强巴林寺编纂。完毕。 吉祥金刚怖畏四种事业火供成就之海。
English
Thus. By the order of the path of the three homas, clarifying the meaning of the Anuttarayoga Tantra, this is explained with the intention to benefit others. Here, there are not a few compiled homa texts, but like the five-faced one in a herd of beasts, who would abandon this wise composition that is distinguished by wonderful words? However, the wisdom of a child is very weak, and the three types of homa are difficult to fathom, so here I ask those who are qualified to forgive any mistakes I have made. May this effort of virtue be the basis for the sustenance of beings, may the four activities of the precious teachings increase in all lifetimes, and may the three homas liberate beings. May this method please Manjushri Vajra Yamantaka, and may he bestow excellent supreme attainments, and may the ocean of attainments of the mantra holders gladden beings with a great feast. Thus, this is called the Ocean of Accomplishments of the Four Activities Homa of Glorious Vajrabhairava, seeing that it is beneficial to many seekers of Dharma. Therefore, the two insignificant and unreliable homas of Don Yö Dorje were abandoned and left unattended. In the two commentaries on the Seven Factors of Enlightenment, like the Black Enemy and his homa, it was seen that the concise explanation composed by Paldhara was good. Therefore, based on the homas of the Black Enemy and Paldhara, the common ritual of all homas was supplemented by the Spica of Light, and some excerpts were also taken from other texts. Compiled by the Yamantaka yogi Lobsang Drakpa at Lha-shol Jampa-ling in O-de Gungyal (modern Huzhu Tu Autonomous County, Qinghai Province). Finished. The Ocean of Accomplishments of the Four Activities Homa of Glorious Vajrabhairava.