Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་འཇུག་ངོགས་ཁྲུས་ལ་བརྩོན། །ཁྲེལ་ཡོད་ཤིང་ཤུན་གོས་གྱོན་བཟོད་མཆོག་གི །སེ་རལ་ཕྲེང་དཀར་དད་པའི་རིལ་བ་ཐོགས། །བརྩོན་འགྲུས་རལ་བའི་ཁུར་བཅིངས་སྙིང་རྗེ་ཡི། །གཡང་གཞི་ནག་པོ་འཆང་ཞིང་ཐེག་ཆེན་གྱི། །དབེན་པའི་ནགས་ཚལ་དམ་པར་རབ་ཏུ་རྒྱུ། །ཏིང་འཛིན་རྩ་བ་འབྲས་བུའི་ཁ་ཟས་ཅན། །ཡིན་ལུགས་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་མེ་ཐབ་ཏུ། །ཉེས་པའི་ཡམ་ཤིང་མ་ལུས་བསྲེག་མཛད་པའི། ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་སྦྱིན་སྲེག་མཁན། །དེ་ཡི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས། །སྦྱིན་སྲེག་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་བདག་གིས་བཤད། །གསེར་བཟང་བཞུས་པའི་ཁུ་བ་འཐོར་འདྲ་ཡི། །རབ་མཆོག་མེ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་པ་ཡིས། །རང་གི་ལྷ་ལ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་འདོད་རྣམས། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་གུས་པ་བསྐྱེད་དེ་ཉོན། །འདིར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་སྦྱིན་སྲེག་གིས་རང་གི་ལྷ་མགུ་བར་བྱེད་པ་འཆད་པ་ལ་དྲུག །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་དགོས་པ། བྱེད་པའི་གནས་དང་དུས། བྱེད་པ་པོ་དང་གང་ལ་བྱ་བའི་ཡུལ། བཞིར་སྡུད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་བྱ་བའི་ཚུལ། སྦྱིན་སྲེག་གི་རབ་ ཏུ་དབྱེ་བ། ཕྱེ་བ་སོ་སོའི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔགས་པས་ཕན་ཡོན་ཅི་ཞིག་མཐོང་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་སྙམ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱོད་པས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་རང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་དགོས་ལ། དེ་ནི་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པས་རང་གི་ལྷ་ཉེ་བར་བྱས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ལྷའི་ཐུགས་བསྐུལ་བའི་བཟླས་པའི་ཆད་ལྷག་གི་སྐྱོན་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་གིས་དག་པར་བྱེད་ཅིང་བསྒོམས་པས་རང་ལ་ལྷ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ལྷ་ཚིམ་པར་བྱས་པ་ལ་བལྟོས་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་ལ་བསྔགས་པ་མཛད་དེ། སཾ་པུ་ཊ་ལས། སྦྱིན་སྲེག་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད། །ཚིམ་པ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྔགས་ནི་ལྷག་གམ་མ་ཚང་ན། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་སྐོང་།
Chinese
吉祥金刚怖畏的四种事业火供成就之海。 吉祥金刚怖畏的四种事业火供成就之海。 吉祥金刚怖畏的四种事业火供成就之海安住。 名为吉祥金刚怖畏的四种事业火供成就之海。恭敬顶礼上师与妙音金刚之莲足。清净戒律勤沐浴，具惭愧心披树皮衣，佩戴念珠持信念丸，精进束发髻，慈悲心怀，持黑羚羊皮，于大乘，寂静森林中精进行，禅定为根，果实为食，于辨别如是之理的智慧火炉中，焚烧所有罪恶之薪木的， 大仙人，稀有火供者。以头顶礼彼之足，我将讲述三种火供之差别。犹如倾泻熔化之纯金汁液，以最胜之火作供养，欲令自之本尊生喜悦者，当以一心生恭敬而谛听。此处讲述以成就之根本火供令自之本尊欢喜之法，共有六点：火供之必要，行火供之地点与时间，行火供者与所供养之对境，归纳为四之理由与行事之方式，火供之殊胜，以及对各别分类之意义的解释。第一点是：若问咒师见到何种利益而从事火供之事业？菩提萨埵以秘密真言之门行事，需以寂静等各种事业成就自他之利益。而这并非仅以禅修和念诵就能使自之本尊亲近，且念诵中祈请本尊之时的缺漏过失，也以火供得以清净，且禅修使本尊亲近自身，也依赖于以火供使本尊欢喜，因此对火供作了赞叹。于《桑布扎续》中说：火供令诸神欢喜，从欢喜中赐予成就，咒语若有遗漏或不全，皆以火供令其圆满。
English
The Ocean of Accomplishments of the Four Activities of Glorious Vajrabhairava Homa. The Ocean of Accomplishments of the Four Activities of Glorious Vajrabhairava Homa. The Ocean of Accomplishments of the Four Activities of Glorious Vajrabhairava Homa dwells. This is called The Ocean of Accomplishments of the Four Activities of Glorious Vajrabhairava Homa. I respectfully prostrate to the feet of the Guru and Manjuvajra. Diligent in bathing in the approach of pure morality, wearing clothes of bark with shame, holding a white garland of beads and pills of faith, binding the burden of diligent matted hair, with compassion, holding a black antelope skin, extensively practicing in the sacred solitary forest of the Great Vehicle, with meditation as the root and fruits as food, in the wisdom hearth that distinguishes the nature of reality, burning all the firewood of faults, great ascetic, wonderful homa performer. Having bowed to his feet with my head, I will explain the distinctions of the three homas. Like pouring out the juice of melted fine gold, by offering the supreme oblation to the fire, those who wish to generate joy in their own deity, should listen with one-pointed mind and generate respect. Here, there are six points to explain how the root of accomplishment, homa, pleases one's own deity: the necessity of performing homa, the place and time of performing it, the performer and the object to be performed upon, the reason for summarizing into four and the manner of performing it, the excellence of homa, and the explanation of the meaning of each division. The first point is: if one wonders what benefit the mantra practitioner sees and engages in the activity of homa? Bodhisattvas who practice the path of secret mantra must accomplish the benefit of themselves and others through various activities such as pacifying. This is not without having made one's own deity close through meditation and recitation, and the faults of deficiencies in the recitation that invokes the deity are also purified by homa, and the deity becoming close to oneself through meditation also depends on pleasing the deity through homa, therefore homa is praised. In the Samputa Tantra, it says: Homa pleases the deities. From pleasure, it bestows accomplishments. If the mantra is excessive or incomplete, all are filled by pure homa.
Tibetan
།དེ་བས་སྐུ་གསུམ་མཆོག་བསྐྱེད་པས། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ནི་བསྔགས་པ་མཛད། ཅེས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཞི་སོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བཞི་བསྒྲུབ་པ་ནི་རྒྱུད་ཕལ་ཆེ་བ་ལས་གསུངས་ལ། རིག་པ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ལས་ནི་ཚེའི་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་གིས་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། གཉིས་པ་ནི། སཾ་པུ་ཊ་ལས། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཞི་བ་ཡིན། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་མངོན་སྤྱོད་ཉིད། །ནུབ་ཏུ་དབང་དང་དགུག་པ་སྟེ། །བྱང་དུ་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་ཉིད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་འོད་ཀྱི་སྙེ་མ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཞི་བའི་དང་། རྒྱས་པའི་དང་དབང་དང་དེའི་དགུག་པའི་དང་མངོན་སྤྱོད་དང་དྲག་པོའི་དགུག་པའི་ཐབ་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་གཞན་མང་པོས་ཀྱང་བཤད་པ་བཞིན་བྱའོ། །ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་དབང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ནུབ་གང་རུང་དང་དབང་གི་དགུག་པ་ནི་དེའི་ནུབ་ཉིད་དུ་བྱ་བར་བཤད་ཅིང་གཞན་འདྲའོ། །འོད་སྙེར་རྨོངས་རེངས་ཀྱི་ཐབ་བྱང་ཤར་དང་སྐྲོད་པའི་ཐབ་ཤར་ལྷོ་དང་དབྱེ་བའི་ཐབ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བྱ་བར་བཤད་ཀྱང་འདིར་དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་དུ་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་རྣམས་ནི་རྒྱས་པ་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ལྷོ་གཉིས་གདམ་ང་ཅན་དུ་ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བཤད་ཀྱང་ཤཱནྟི་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོར་བྱེད་པར་བཤད་པས་ལས་སོ་སོ་བ་དང་འདྲའོ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་དུས་ནི་དགྲ་ནག་ལས། ཚེས་གཅིག་ལ་ནི་ཞི་བ་བྱ། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་རྒྱས་པ་སྟེ། །བཅུ་བཞི་ལ་ནི་མངོན་སྤྱོད་དོ། །དབང་གི་ལས་ནི་ཚེས་བརྒྱད་ལའོ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསུམ་པ་ནི་མར་ངོ་དང་བཞི་པ་ནི་ཡར་ངོ་ལ་འགྲེལ་པས་བཤད་དོ། །དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནི་དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྱ་བར་འོད་སྙེ་ལས་བཤད་པ་བཞིན་ཡིན་ཏེ། ལེགས་གྲུབ་ལས། ཞི་བར་གྱུར་པས་ཞི་བ་ཡི། །བཟླས་པའམ་ཡང་ན་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཟླ་བ་ཡར་ གྱི་ཚེས་གཅིག་ནས། །ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྩམ་པར་བྱ། ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་སྤྱིར་ཞི་བའི་དུས་ལ་འདྲ་མོད་ཀྱང་དེ་དག་གི་སྲོད་རྣམས་ནི་ཞི་བ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ལེགས་གྲུབ་ལས། བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་སྲོད་ལ་སྟེ། །དེ་ནི་ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་དུས། །གནས་གཙང་མ་ཡི་ལྷ་རྣམས་དག །དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པས་ན། །ལས་རྣམས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་བས་དེར་ནི་གུས
Chinese
因此，通过创造殊胜的三身，赞颂护摩，如是说。护摩能成办息等四种成就，多数经典中都有讲述。而在《智慧胜》等经典中，也说通过护摩能成就长寿持明等众多殊胜成就。第二，在《桑布扎》中说：当宣说方位之分，东方为息灾，南方为增益，西方为怀爱和勾招，北方为增长的火炉。如是说，应当照此实行。或者，如《光之穗》中所说，在坛城房屋等的东等四方，依次设置息灾、增益、怀爱及其勾招、诛法和猛厉勾招的火炉，其他许多论典也如是宣说，应当照此实行。白天生处说，怀爱可以在坛城的东西任何一方进行，怀爱的勾招则在其西方进行，其他相同。《光穗》说，蒙昧僵直的火炉设在东北方，驱逐的火炉设在东南方，分离的火炉设在西南方，但这里说这些都应设在北方。一切事业的火炉都属于增长，对于一切事业的火炉，白天生处说坛城的东南两方都可以选择，而寂静论师说应在坛城的南方进行，这与各自的事业相同。关于进行护摩的时间，《敌黑》中说：初一进行息灾，月圆之日进行增益，十四进行诛法，怀爱的事业在初八。如是说，注释中解释说，第三是黑月，第四是白月。如《光穗》中所说，从白月初一开始进行，如《善成》中所说：若已息灭，则行息灭之念诵或护摩。从白月之初一，应极力开始诸事业。如是说。这些总的来说与息灾的时间相同，但这些夜晚是修息灾的特殊时间，其理由也在《善成》中说：特别是夜晚，那是息灾事业的时间。因为清净处的诸神，那时都在观看，所以事业迅速成就。因此，在那里恭敬。
English
Therefore, by creating the supreme three bodies, praise is given to the fire offering. It is said that the fire offering accomplishes the four siddhis of pacification, etc., as stated in most tantras. In the Supreme Wisdom and others, it is also said that many special siddhis such as longevity vidyadhara are accomplished through fire offerings. Secondly, in the Samputa it says: The divisions of the directions shall be explained. In the east is pacification. In the south is subjugation. In the west are power and attraction. In the north is the hearth of increase. As it is said, it should be done accordingly. Or, as it is said in the Light Spike, in the four directions of the mandala house, etc., respectively, the hearths of pacification, increase, power and its attraction, subjugation, and fierce attraction should be made. Many others have also explained it in the same way, and it should be done accordingly. Daytime Origin says that power can be done in either the east or west of the mandala, and the attraction of power should be done in its west, and the rest is the same. Light Spike says that the hearth of delusion and rigidity should be in the northeast, the hearth of expulsion in the southeast, and the hearth of separation in the southwest, but here it says that all of these should be in the north. All the hearths of all actions belong to increase. For the hearth of all actions, Daytime Origin says that the southeast two of the mandala are optional, but Shantipa says that it should be done in the south of the mandala, which is the same as the individual actions. The time for performing the fire offering is from Enemy Black: On the first day, pacification should be done. On the full moon, increase. On the fourteenth, subjugation. The work of power is on the eighth. As it is said, the commentary explains that the third is the dark moon and the fourth is the waxing moon. As it is said in Light Spike, it should be done starting from the first day of the white month, as it is said in Well Accomplished: If it has become peaceful, then recite or perform a fire offering of peace. From the first day of the waxing moon, all activities should be started diligently. So it is said. These are generally the same as the time of pacification, but these nights are a special time for accomplishing pacification, and the reason is also said in Well Accomplished: Especially at night, that is the time for the work of pacification. Because the gods of the pure realm are all watching at that time, the activities will be accomplished quickly. Therefore, be respectful there.