Tibetan
་བརྩམ་མོ། ཞེས་སོ། །རྒྱས་པའི་དུས་ཀྱང་དེ་ནས་འགོ་རྩོམ་པ་ཡིན་ཏེེ། ལེགས་གྲུབ་ལས། རྒྱས་པ་དག་གིས་རྒྱས་པ་ཡི། །བཟླས་པའམ་ཡང་ན་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཟླ་བ་ཉ་ནས་ཀུན་བརྩམས་ཏེ། །ཕྱི་མའི་ཉ་ཡི་བར་དུ་བྱ། ཞེས་སོ། །དུས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་པ་བྱས་པས་ཆོག་མོད་ཀྱང་དེའི་དུས་ཁྱད་པར་བ་སྔ་དྲོ་ཡིན་པ་དང་། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རྒྱས་པ་དག་གི་ལས་རྣམས་ལ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་སྔ་དྲོ་ཤིས། ཞེས་དང་། ལྷ་རྣམས་མ་ལུས་པ་དག་ཀྱང་། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རྒྱུ་བས་ན། །ལས་སུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །དུས་དེ་ཁོ་ན་རབ་ཏུ་ཤིས། །ནངས་པར་དུས་ན་ལྷ་རྣམས་ནི། །ཡིད་དགར་གྱུར་ནས་མཆོག་སྦྱིན་མཛད། ཅེས་སོ། །དབང་དང་དེའི་དགུག་པ་ལ་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱིས་དགོངས་ཁ་དང་མི་ཐུབ་ཟླ་བས་མཚན་ཕྱེད་དང་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལས་ཉིན་ཕྱེད་ལ་བྱ་བར་བཤད་ཅིང་། འོད་སྙེར་མཚན་ཕྱེད་དང་གཞན་དུ་ཡང་བྱ་བར་གསུངས་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བྱའོ། །དྲག་པོ་ལ་མར་གྱི་བཅུ་ བཞི་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ལེགས་གྲུབ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་ནི་མར་གྱི་ངོ་། །ཉི་མའི་གུང་ངམ་ནམ་ཕྱེད་ན། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། ཞེས་སོ། །དེར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། གང་ཕྱིར་དེ་ན་ཡི་དྭགས་དང་། །ཤ་ཟ་འབྱུང་བོ་སྲིན་པོའི་ཚོགས། །དྲག་པོ་རྣམས་ནི་བྱིན་རློབ་པས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ན་ལས་རྣམས་འགྲུབ། ཅེས་གསུངས་ཤིང་། ཡང་ན་ནམ་ཁྲོས་པའི་དུས་ཉིད་ན་བྱ་སྟེ་དྲག་པོའི་ལྷས་ཁྲོས་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དབང་གི་དུས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་གཞན་གསུམ་པོའི་རྒྱུ་མཚན་ལས་དཔགས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔོན་དུ་བཟླས་པ་ཅི་ཙམ་ཞིག་སོང་བ་དགོས་པ་ནི། ཁ་སྦྱོར་ལས། དང་པོར་སྔགས་པས་འབུམ་བཟླས་ནས། །ཕྱིས་ནས་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྲུང་བ་རང་གི་ལྷའི་སྔགས་འབུམ་གྱི་བཟླས་པ་དང་ལྷ་བསྒོམ་པའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཞིག་གིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ལས་བཞི་གང་ལ་བྱ་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་ནི་ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལྟར་ཞི་རྒྱས་ནི་རང་དང་གང་ཟག་གཞན་གཉིས་ཀ་ལ་བྱེད་ལ་དབང་དང་དྲག་པོ་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་ཁོ་ན་ལའོ། །གང་གི་ཆེད་དུ་བྱེད་པ་ལ་ནི་རང་གཞན་རེ་རེའི་ཕྱིར་དུ་ཡང་ལས་བཞི་ག་ལ་འཇུག་ཏུ་རུང་ངོ་། །དེ་ཡང་ལེགས་གྲུབ་ལས། སེམས་ཅན་ཕོངས་ ལ་ཞི་བ་བྱ། །བདེ་བར་གནས་ལ་རྒྱས་པ་སྟེ། །གང་ཕྱིར་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་
Chinese
要开始。如是说。增法的时机也从那时开始。善成论中说：增法者以增法之，念诵或者进行火供。从满月开始全部进行，直到下一个满月为止。如是说。所有那些时间都可以做增法，但其中特别的时间是早晨。其理由也是在那里面说：增法者的事业中，特别是在早晨吉祥。以及，所有诸神，在那时游行，对于所有要做的事，那个时间最为吉祥。清晨之时，诸神心满意足，赐予殊胜。如是说。对于灌顶和其勾招，海生金刚说在黄昏，弥勒月说在半夜，宝生火则说在中午进行。光明网则说在半夜和其他时间也可以做，所以那些全部都可以做。对于猛咒，初十和十四只是象征性的。善成论中说：特别是在初十，太阳正中或半夜时，应开始进行猛烈的行为。如是说。在那里做的理由也是在那里面说：因为那时有饿鬼和，食肉鬼神罗刹众，加持猛烈者，因此那时事业成就。又或者在天空愤怒之时进行，因为猛烈之神加持愤怒者。灌顶时机的理由也可以从其他三种的理由来推测得知。第三，需要事先念诵多少咒语呢？合续中说：首先念诵本尊咒一百万遍，之后才真正开始事业。如是说。得到灌顶并守护誓言和戒律，事先念诵自己本尊咒一百万遍，并进行本尊观修的人，才能进行火供。四种事业应该对谁做呢？如日生所说，息增二法可以对自己和他人两种人做，而灌顶和猛咒则只能对其他众生做。为了谁而做呢？为了自己或他人，四种事业都可以进行。那也是善成论中说：对贫困的众生做息法，对安乐者做增法，因为要进行猛烈的
English
to begin. Thus it is said. The time for increasing practices also starts from then. The 'Well Accomplished' states: "Those who increase should perform recitations or fire offerings for increasing. Start everything from the full moon and continue until the next full moon." Thus it is said. It is permissible to perform increasing practices at all those times, but the special time for it is in the morning. The reason for this is also stated in the same text: "Among the activities of those who increase, the morning is particularly auspicious." And, "Since all the gods travel at that time, that time alone is most auspicious for all activities to be performed. In the morning, the gods are content and bestow the best." Thus it is said. For empowerment and its summoning, the Lotus Born says to do it at dusk, Maitreya Moon says at midnight, and the Jewel-Born Fire says to do it at noon. Light Rays says to do it at midnight and at other times as well, so all of those can be done. For wrathful practices, the tenth and fourteenth days of the dark moon are merely symbolic. The 'Well Accomplished' states: "Especially on the tenth day, at noon or midnight, one should begin to engage in fierce activities." Thus it is said. The reason for doing it there is also stated in the same text: "Because at that time there are hungry ghosts, flesh-eating spirits, and hosts of rakshasas, who bless the fierce ones, therefore activities are accomplished at that time." Alternatively, it should be done when the sky is wrathful, because the wrathful deity blesses the wrathful. The reason for the timing of empowerment can also be inferred from the reasons for the other three. Thirdly, how much prior recitation is necessary? The 'Union Tantra' states: "First, recite the mantra one hundred thousand times, then truly begin the activity." Thus it is said. One who has received empowerment and keeps vows and commitments, and who has previously recited their own deity's mantra one hundred thousand times and practiced the deity's meditation, should perform the fire offering. Who should the four activities be performed on? As Day-Born states, pacifying and increasing can be done for both oneself and other individuals, while empowerment and wrathful practices are only for other sentient beings. For whom should it be done? The four activities can be applied for the sake of oneself or others individually. That is also what the 'Well Accomplished' states: "Perform pacifying for impoverished sentient beings, increasing for those who are at ease, because one is engaging in fierce