Tibetan
་ཁུ་ཚུར་དང་། དབང་ལ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཐེབ་མཛུབ་རྩེ་སྤྲད་པ་ཟླུམ་པོར་བྱས་པའི་མཛུབ་མོའི་ཕྱི་ནས་གུང་མོས་དཀྲིས་པའི་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་དང་། དྲག་པོ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་བསྒྲེངས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ངོ་། །སྤེལ་ཚིག་ནི་མིང་འཇུག་མི་འཇུག་སྔར་དང་འདྲ་ཞིང་། རྒྱས་པ་ལ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སོགས་པུཥྚ່་ཀུ་རུ་ༀ་དང་། དབང་ལ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ དང་། དེའི་དགུག་པ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ དང་། བསད་པ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། བསྐྲད་པ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་ཨུཙྪ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དབྱེ་བ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་དང་ཆེ་གེ་མོ་བི་དྭེ་ཥ་ཡ་ཕཊ། །རེངས་པ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ལཾ། རྨོངས་པ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་མོ་ཧཱ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་གདགས་སོ། །ལྷ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལ་ནི། ༀ་ཧྲིཿ ཥྚྲཱིཿ ཝི་ཀྲྀ་ཏ་ན་ན་མཱ་ན་ཏྲ་སིདྡྷི་མ་མེ་དྲཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་གཤེད་དམར་ལས་གསུངས་པ་ལས་དཔགས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇམ་པོ་གསུམ་ལ་ཡམ་ཤིང་སོགས་གཡས་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་འབུལ་བར་འདྲ་ལ། དྲག་པོ་ལ་ནི་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་སོ། །དབང་དང་དྲག་པོའི་སྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་རྫས་སྔགས་སོ་སོ་བ་མི་སྣང་བས་གང་ལ་དབུལ་བའི་ལྷའི་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །རྒྱས་པ་སོགས་གསུམ་ལ་ཡང་འདས་པའི་ལྷ་མེ་ལྷའི་སྙིང་གར་བསྐྱེད་པ་འདྲ་ལ། །ཁ་དོག་ནི་རྒྱས་པ་ལ་སེར། དབང་དང་དེའི་ དགུག་པ་ལ་དམར། བསད་པ་དང་དགུག་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་ནག་པོ། རྨོངས་རེངས་ལ་སེར་པོའོ། །གཉིས་པ་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་འཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་དམིགས་པ་ནི། རྒྱས་པ་ལ་ཟླ་བ་སེར་པོ་ལ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་སེར་པོར་བསམས་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་སེར་པོ་ནས་བདུད་རྩི་སེར་པོས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་དང་དབང་ཐང་དང་ཚེ་དང་ཤེས་རབ་སོགས་རྒྱས་པ་དང་བུམ་པ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་བབས་པས་ཁྱིམ་གང་བར་བསམ་མོ། །དབང་ལ་ཟླ་བ་དམར་པོ་ལ་གནས་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་ཁ་དོག་དམར་པོར་བསམས་ཏེ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་བཀུག་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ལྷགས་པར་བསམ་པ་དང་དེའི་དགུག་པ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་སྐྲ་བཤིག་ནས་གནས་པའི་སྙིང་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་ཕུག །མགྲིན་པ་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་འོང་བར་བསམ་པར་དགྲ་ནག་ལས་གསུངས་ཏེ་ཡི་གེ་ནི་ཨ་དམར་པོར་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་བཤད་དོ། །འོད་སྙེར་སྤྲོས་པའི་ལྷས་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཁ་མ་ཕྱེ་བ་འདྲ་བའི་མདས་སྙིང་ཕུག་ནས་དབང་དུ་སྡུད་པ་དབང་དང་ལྕགས་ཀྱུས་ཕུག་ཅིང་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་འགུགས་པ་དེའི་དགུག་པའི་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་དོ། །རྟོག་བདུན་ལས་བསྒྲུབ་བྱ་བྱེ་བྲག་པ་ལ་ལྟོས་པའི་དབང་དགུག་བཤད་ཀྱང་འདིར་སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་པ་བཤད་པའི་སྐབས་སོ། །བསད་པ་ལ་ནི་རང་གི་མདུན་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་བསྒྲུབ་བྱ་གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་པ་ཉམ་ཐག་པ་གནས་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་སོང་སྟེ་དེའི་སྙིང་གར་ཞུགས་ནས་དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་ནས་འདི་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པས་ན་ངེས་པར་དམྱལ་བར་འགྲོ་བས། འདི་ནི་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བཏང་ནས་བྱོན་འཚལ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་བསྲུང་བ་རྣམས་ཁྱེར་ནས་འོངས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ། དེ་ལ་བསྲུང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ཤིང་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་རང་གི་ཁ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གར་བཀོད་ལ་མཉེས་པར་བྱའོ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་འདྲ་བས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་སྟེ་སྔར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསྟིམས་པས་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱ་དངོས་སུ་བསམ་མོ། །ཁྲོ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཕྱར་བ་སྤྲུལ་ཏེ་བསྣུན་ཞིང་དུམ་བུ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བྱས་ནས་ཤ་ཚིལ་དང་རུས་པ་རྣམས་ཟ་ཞིང་ཁྲག་ཀྱང་འཐུང་བ་དང་མདུན་དུ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་མ་ཧེ་ལ་གནས་པ་དབྱུག་ཏོ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ལྟོ་བ་ཆེ་ལ་ཞལ་གདངས་པ་དེའི་སྙིང་གར་གནས་ནས་ཟ་བར་བསྒོམ་ཞིང་། གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྐང་པ་གཡོན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དུམ་བུར་བཅད་ཅིང་སྲེག་རྫས་སུ་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་གསོལ་བར་བསམ་མོ། །བསད་པ་ལ་ཡཾ་ལས་རྔ་མོ་དང་དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་ཕྱེད་ལྟ་བུའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་པ་བྲེད་པ་བསམས་ལ། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་སྐྲ་སིལ་བ་ལག་ན་དབྱུག་པ་ཐོགས་པས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བདས་པར་བསམ་མོ། །དབྱེ་བ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་གཉིས་གཅིག་རྟ་དང་ཅིག་ཤོས་མ་ཧེའི་སྙིང་གར་ གནས་ཤིང་མི་མཐུན་པར་བསམས་ནས་རྟ་དང་མ་ཧེ་གཉིས་འཐབ་པར་བསམ་མོ། །དགྲ་ནག་ལས་རྟ་དང་མ་ཧེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཞོན་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་གཉིས་ལག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་དང་། སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱང་ཕྱོགས་གཉིས་ཀར་འཁོད་ནས་འཐབ་
Chinese
手印方面：对于增益，是两个拳头拇指和食指指尖相触成圆，中指在外缠绕食指的莲花拳；对于猛厉，是两个金刚拳竖起食指的忿怒拳。咒语的添加与否和之前一样。增益方面，是寿命和福德等，（藏文）པུཥྚཱི་ཀུ་རུ་ༀ་（梵文天城体，puṣṭī kuru oṃ，梵文罗马拟音，增长 做 嗡）；怀爱方面，（藏文）བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ（梵文天城体，vaśaṃ kuru hoḥ，梵文罗马拟音，控制 做 吽）；对于其勾招，是“某某 阿卡夏亚 匝”；对于诛杀，是“某某 玛拉亚 帕特”；对于驱逐，是“某某 乌匝达亚 吽 帕特”；对于分离，是“某某和某某 毗兑夏亚 帕特”；对于僵直，是“某某 斯丹巴亚 朗”；对于迷惑，是“某某 摩哈亚 帕特”。如此安立。对于使本尊降临，（藏文）ༀ་ཧྲིཿ ཥྚྲཱིཿ ཝི་ཀྲྀ་ཏ་ན་ན་མཱ་ན་ཏྲ་སིདྡྷི་མ་མེ་དྲཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（梵文天城体，oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtananāmānatrasiddhima me drī hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，梵文罗马拟音，嗡 赫利 什特利 维克里塔纳纳玛纳特拉悉地玛 玛 德里 吽 吽 吽 帕特 帕特 梭哈），应从导师善慧所说的红阎摩敌中推测得知。寂静的三尊，如供养阎树等，与右手拇指和食指供养相似；猛厉的则是左手的拇指和食指。怀爱和猛厉的火供物，没有发现单独的物咒，因此用所供养本尊的咒语即可。增益等三法，也和之前一样，将逝去的火神观想在火神的心间。颜色方面，增益是黄色，怀爱和其
English
Regarding hand gestures: For increasing, it is the lotus fist with the tips of the thumbs and index fingers of two fists touching to form a circle, with the middle finger wrapped around the outside of the index finger; for the wrathful, it is the wrathful fist with the index fingers raised from two vajra fists. The addition or omission of mantras is the same as before. For increasing, it is life and merit, etc., (Tibetan) པུཥྚཱི་ཀུ་རུ་ༀ་ (Sanskrit Devanagari, puṣṭī kuru oṃ, Sanskrit Romanization, increase do oṃ); for subjugation, (Tibetan) བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ (Sanskrit Devanagari, vaśaṃ kuru hoḥ, Sanskrit Romanization, control do hūṃ); for its attraction, it is "So-and-so ākarṣaya jaḥ"; for killing, it is "So-and-so māraya phaṭ"; for expulsion, it is "So-and-so ucchāṭaya hūṃ phaṭ"; for separation, it is "So-and-so and so-and-so vidveṣaya phaṭ"; for stiffening, it is "So-and-so staṃbhaya laṃ"; for delusion, it is "So-and-so mohāya phaṭ." Thus, it is established. For making the deity descend, (Tibetan) ༀ་ཧྲིཿ ཥྚྲཱིཿ ཝི་ཀྲྀ་ཏ་ན་ན་མཱ་ན་ཏྲ་སིདྡྷི་མ་མེ་དྲཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། (Sanskrit Devanagari, oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtananāmānatrasiddhima me drī hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Sanskrit Romanization, oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtananāmānatrasiddhima me drī hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā), it should be inferred from what the teacher Lobzang said in Red Yamari. The three peaceful ones, such as offering yam trees, are similar to offering with the right thumb and index finger; the wrathful ones are with the left thumb and index finger. For the fire offerings of subjugation and wrathful actions, separate substance mantras are not apparent, so the mantra of the deity to whom it is offered should be used. For the three, such as increasing, it is also the same as before, visualizing the departed fire god in the heart of the fire god. Regarding colors, increasing is yellow, subjugation and its
Chinese
以嬉戏之神，用如未开红色莲花般的箭，从心间控制，以权力和铁钩刺穿，以索缚住并勾引，这就是勾引的差别。七种思择中，也说了依于所调伏者的差别的调伏勾引，这里是说作为共同的调伏的情况。诛杀时，观想在自己面前的火轮之上，所调伏者赤身裸体，头发散乱，可怜地安住。然后从自己心间的种子字生起的被忿怒尊众围绕的化身前往，进入他的心间，供养加持他的诸神，禀告说此人造作如此这般的罪恶之业，必定堕入地狱。祈请说此人由你们降伏而离开，供养携带诸神和护法前来的，那些护法诸神被忿怒尊们带走，前往虚空，所变化的忿怒尊们从自己的口中进入，安住在心间，令其欢喜。然后从自己的心间变化出如铁钩般的光芒，勾引所调伏者，融入之前的影像中，就观想那即是所调伏者的真身。变化出各种忿怒尊，挥舞各种兵器，击打，使其成为百千碎片，吃肉、油和骨头，也饮血，观想面前的黑色阎摩，安住在水牛上，手持杖和索。大腹便便，张着嘴，安住在他的心间吞食。从影像的左脚开始，切成碎片，作为焚烧的供品献上，也观想诸神被供养。诛杀时，从यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马转写：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生起铙钹，在其后，从यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马转写：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生起风轮，观想在如半月般的风轮之上，所调伏者赤身裸体，头发散乱，感到恐惧。在其后，观想阎摩头发散乱，手持杖，驱赶向南方。分离时，观想两个所调伏者，一个在马的心间，一个在水牛的心间，互不相容，观想马和水牛互相争斗。黑敌中，观想骑在马和水牛背上的两个所调伏者，手中拿着各种兵器。所变化的忿怒尊众也安住在双方，互相争斗。
English
With the playful deity, controlling from the heart with an arrow like an unopened red lotus, piercing with power and iron hook, binding with a rope and enticing, this is said to be the distinction of enticement. In the seven contemplations, the enticement of subjugation that depends on the specific object to be subdued is also explained, but here it is the occasion for explaining it as a common subjugation. For killing, visualize the object to be subdued, naked, with disheveled hair, pitifully dwelling on the wheel of fire in front of you. Then, the emanation arising from the seed syllable in your heart, surrounded by a host of wrathful deities, goes forth, enters his heart, makes offerings to the deities who bless him, and reports that this person has committed such and such sinful deeds and will surely fall into hell. Pray that this person be subdued and leave by you, offer worship to those who come carrying the deities and protectors. Those protecting deities are taken away by the wrathful deities and depart into the sky, and the transformed wrathful deities enter from your mouth, dwell in your heart, and please them. Then, from your heart, emanate rays of light like iron hooks, entice the object to be subdued, and dissolve it into the previous image, and visualize that as the actual body of the object to be subdued. Transform various wrathful deities, brandishing various weapons, striking, making it into hundreds of thousands of pieces, eating flesh, fat, and bones, and also drinking blood, and visualize the black Yama in front, dwelling on a buffalo, holding a staff and a rope. With a large belly and an open mouth, dwell in his heart and devour him. Starting from the left foot of the image, cut it into pieces and offer it as a burnt offering, and also visualize that the deities are being offered to. For killing, from the syllable yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马转写：yaṃ，汉语字面意思：扬) arise cymbals, and behind that, from the syllable yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马转写：yaṃ，汉语字面意思：扬) arise a wheel of wind, and visualize the object to be subdued, naked, with disheveled hair, feeling fear, on the wheel of wind like a half-moon. Behind that, visualize Yama with disheveled hair, holding a staff in his hand, driving him to the south. For separation, visualize two objects to be subdued, one in the heart of a horse and the other in the heart of a buffalo, incompatible with each other, and visualize the horse and buffalo fighting each other. In the Black Enemy, visualize the two objects to be subdued riding on the backs of the horse and buffalo, holding various weapons in their hands. The transformed hosts of wrathful deities also dwell on both sides and fight each other.