Tibetan
བསང་བ་ནི་འཇམ་པོ་གསུམ་འདྲ་ལ་དྲག་པོ་ལ་གཡོན་པས་གཡོན་སྐོར་དུའོ། །སྦོར་བའི་ཤིང་ཡང་ཞི་རྒྱས་གཉིས་འདྲ་ལ། དབང་ལ་རང་གི་བུད་ཤིང་སྐམ་པོ་དུ་བ་མེད་པའི་རྩྭ་དང་བཅས་པའོ། དྲག་པོ་ལ་རློན་པ་ཚེར་མ་ཅན་དུ་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་སྦོར་བའི་སྒྲོན་མེ་དང་གསོ་བའི་མར་ཡང་ཚ་བའི་ཏིལ་མར་རམ་མར་ནག་གོ །ཐབ་ཀྱི་སྟེང་གི་ཀུ་ཤ་ནི་རྒྱས་པ་ལ་རྩེ་མོ་བྱང་དང་དབང་ལ་ནུབ་དང་དྲག་པོ་ལ་ལྷོར་བསྟན་ཅིང་དང་པོ་གཡོན་ངོས་ནས་ཁ་ཁྱེར་ལ་འགྲེམས་པའི་ཀུ་ཤ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཡང་དེ་ལྟར་རོ། །ཐབ་ཀྱི་བསྐྱེད་ཆོག་ནི་གཞུང་གཞན་རྣམས་ལས་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་མང་ཡང་ དཔལ་འཛིན་གྱི་བཞེད་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེའང་ཆོས་འབྱུང་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་པ་དེ་ཡིན་ཏེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་ལཱ་ལི་ཏས་སྔར་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་ཆོས་འབྱུང་བསྐྱེད་པར་བཤད་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གདན་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དཔལ་འཛིན་གྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་དང་སོ་ན་ཤྲཱི་གཉིས་ཀྱིས་དྲག་པོ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བཤད་པས་དེའི་ལུགས་ཀྱིས་ལས་སོ་སོ་དང་འདྲའོ། །མེ་ལྷ་ཡང་དཔལ་འཛིན་གྱིས་དགྲ་ནག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་བཤད་པ་ཉིད་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་ཡང་བཤད་པས་ཁ་དོག་མ་གཏོགས་པ་ལས་བཞི་ག་ལ་ཞལ་ཕྱག་སོགས་འདྲ་བར་བྱའོ། །དཔལ་འཛིན་གྱིས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་དེ་དང་མི་འདྲ་བར་བཤད་དེ་གང་རུང་གིས་ཆོག་གོ །ཞལ་གསུམ་གྱི་མདོག་ནི་རྩ་ཞལ་དཀར་ན་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་། རྩ་ཞལ་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་ཡིན་ན། གཡས་གཡོན་གཉིས་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་སྔོན་པོ་ཡིན་ན་གཡས་གཡོན་གཉིས་དཀར་པོ་དང་དམར་པོར་འོད་སྙེ་ལས་སོ། །ལྷའི་ལྗགས་ནི་རང་རང་གི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྦུ་གུའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །དགང་བླུགས་འབུལ་བའི་དུས་སུ་ལག་པ་པུས་མོའི་ནང་ནས་ཕྱིར་མི་འདའ་བ་དང་གཡོན་པས་དགང་གཟར་དང་གཡས་པས་བླུགས་གཟར་འཛིན་པ་དང་། གཡས་སུ་བསྐོར་ནས་ཞལ་ཅུང་ཟད་གདངས་པར་སྙན་པའི་གདངས་ཀྱིས་འབུལ་བ་ནི་འཇམ་པོ་གསུམ་འདྲ་ལ། དྲག་ པོ་ལ་དེ་གསུམ་གོ་ལྡོག་པ་དང་ཞལ་ཤིན་ཏུ་གདངས་པར་ང་རོ་ཆེན་པོས་དབུལ་ལོ། །རྒྱས་པའི་དགང་བླུགས་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཁུ་ཚུར་དུ་བྱས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི
Chinese
息增怀诛的焚香，息法等三种是顺时针方向，诛法等用左手逆时针方向。燃烧用的木柴，息增两种相同。怀法用自己的干燥木柴，带着无烟的草。诛法用潮湿带刺的，带着烟，即燃烧用的灯和滋养用的油，也是热的芝麻油或者黑油。火炉上的吉祥草，增法时尖端朝北，怀法时朝西，诛法时朝南，最初从左侧开始，开口朝外铺开的两个吉祥草的尖端也如此。火炉的生起法，其他的仪轨中从自己的本尊种子字生起的多，但 吉祥贤的观点是从金刚持圆满生起。那也是生起法源的金刚持或者说是普贤，即如怖畏金刚的拉里塔以前所说的那样，说是从金刚萨埵生起法源，是依此而说的。座垫上各种莲花，如吉祥贤在一切事业时所说的那样，金刚成就和索那西日两人在诛法时也那样说，因此按照那个方式，和各自的事业相同。火神也是吉祥贤在黑敌的一切事业的火供中所说的那样，那位上师自己也在怖畏金刚的诛法火供中也那样说，除了颜色之外，在四种事业中，脸和手等都应相同。吉祥贤在诛法的火供中说了和那不相同，任何一种都可以。三面颜色的颜色是，根本面是白色，左右两面是黑色和红色，根本面是黄色、红色和绿色的话，左右两面是蓝色和白色和蓝色，如果是蓝色，左右两面是白色和红色，出自光穗。本尊的舌头是各自颜色的金刚管的形状。倾倒供养时，手不超出膝盖内侧，左手拿着倾倒勺，右手拿着供养勺，向右旋转，稍微张开嘴，用悦耳的声音供养，和息法等三种相同，诛 法时，那三种颠倒，嘴巴张得很大，用很大的声音供养。增法的倾倒供养是两手握拳，拇指和食指指尖相触的珍宝
English
The incense offering for pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating: the pacifying and other three are clockwise, while the subjugating and others are counterclockwise with the left hand. The firewood for burning is the same for pacifying and increasing. For magnetizing, use your own dry firewood, along with grass that has no smoke. For subjugating, use moist, thorny firewood with smoke, that is, the lamp for burning and the butter for nourishing, also hot sesame oil or black oil. The kusha grass on the stove, for increasing, the tip points north, for magnetizing, west, and for subjugating, south, and initially from the left side, the tips of the two kusha grasses spread out with the opening facing outwards are also like that. The generation method of the stove, in other rituals, it is more common to generate from the seed syllable of one's own deity, but According to Palden's view, it is generated from the complete Vajradhara. That is the Vajradhara who generates the source of Dharma, or Samantabhadra, that is, as Lalita previously said about Yamantaka, it is said that the source of Dharma is generated from Vajrasattva, and it is based on that. Various lotuses on the seat, as Palden said on the occasion of all actions, Vajrasiddhi and Sona Shri both said the same for subjugating, so according to that method, it is the same as the respective actions. The fire god is also as Palden said in the fire offering for all actions of the Black Enemy, and that same teacher also said the same in the subjugating fire offering of Yamantaka, so except for the color, in the four actions, the face, hands, etc. should be the same. Palden said that it is different from that in the subjugating fire offering, any one is fine. The colors of the three faces are, if the root face is white, the left and right faces are black and red, if the root face is yellow, red, and green, the left and right faces are blue and white and blue, if it is blue, the left and right faces are white and red, from the Light Spike. The deity's tongue is in the shape of a vajra tube of its own color. When pouring and offering, the hand does not go beyond the inside of the knee, the left hand holds the pouring spoon, and the right hand holds the offering spoon, rotating to the right, slightly opening the mouth, offering with a pleasant tone, the same as the pacifying and other three, for subjugating, the three are reversed, the mouth is opened very wide, and offered with a loud voice. The pouring offering for increasing is a jewel with the tips of the thumb and index finger touching, with both hands clenched into fists.