Tibetan
ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་མི་ལྡན་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཤིང་དག་པར་བསམས་ལ་སྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་དོ། །སྔར་བཤད་པའི་མེ། ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་དེ་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག །ཞུན་མར་གྱི་སྒྲོན་མེས་སྦར་བས་ལས་སྔགས་བརྗོད་ལ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལ་མེ་སྦར་ནས། ལས་སྔགས་བརྗོད་པའི་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་ཆུ་བླངས་པ་དང་ནང་མཆོད་ཀྱིས་ལན་གསུམ་དུ་གཡས་སྐོར་དུ་བསངས་ལ། གཙང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྐམ་པའི་རྩྭའི་ཆུན་པོ་དང་བཅས་པ་དུ་བ་མེད་པ་ཐབ་ཏུ་བཅུག་ནས་ༀ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་བརྗོད་དེ་རླུང་ཡབ་ཀྱིས་མེ་སྦར་རོ། །ལས་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ་མར་ཁུ་བླུགས་གཟར་བདུན་གྱིས་རབ་ཏུ་སྦར་བར་བྱའོ། །དེ་ ནས་ཀུ་ཤ་རྣམས་ལ་ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་པ་འདི་ལན་བདུན་བཟླས་ནས་ཀུ་ཤ་སྔོ་ལྗང་དྲི་མ་མེད་པ་མ་གས་ཤིང་འདབ་མ་མ་གྲུགས་པ་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་གཉིས་གཉིས་རྩེ་མོ་གཤིབས་པ། རང་གི་གཡོན་ངོས་ནས་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རང་ཁ་གང་དུ་བལྟ་བའི་ངོས་ལ་ཤར་དུ་བྱས་པའི་ལུགས་ཀྱིས་རྩེ་མོ་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དུ་བསྟན་པ་སྔ་མའི་རྩེ་མོས་ཕྱི་མའི་རྩ་བ་ནོན་པ་དགྲམ་ཞིང་། ཐབ་ཁུང་དུ་རྩེ་མོ་ཤར་དུ་བསྟན་པའི་ཀུ་ཤ་བ་ལང་གི་རྣ་བ་ལྟ་བུ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བས་གཡོག་གོ །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཐོག་མར་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ། བར་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ། མཐར་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཐབ་དང་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དང་བསྲེ་བ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ། སྲེག་རྫས་ཕུལ་ནས་སླར་ཡང་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བསང་ཆུས་ཐབ་བསངས་ཏེ། སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་སཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཀར་པོ་དཀར་མཐིང་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ་གཡས་འོག་མ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་གཡོན་འོག་མ་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐབ་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་དབྱིབས་ཟླུམ་པ་མུ་རན་དང་ཁ་ཁྱེར་དང་བཅས་པ། ཁ་ཁྱེར་ལ་འཁོར་ལོའམ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྐྱེད་པའི་ནང་དུ། རཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ ལྟེ་བར་རཾ་ལས་བགྲང་ཕྲེང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེ་ལྷ
Chinese
思维清净所有不具足之过失，并将所有焚烧物转化为五甘露之体性。先前所说的火，念诵三个字，放置于器皿之中。以酥油灯点燃，念诵事业咒语，在有乳汁的树木等上点火。念诵事业咒语，用吉祥草的尖端取水，以内供轮三次右绕清净。将干净且非常干燥的草束放入炉中，不冒烟，念诵嗡 匝拉 匝拉 吽（藏文，梵文Devanagari：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：），以及吽字，用风匣生火。念诵事业咒七遍，用七勺酥油充分点燃。之后，对所有吉祥草念诵“嗡 班匝 萨垛 阿（藏文，梵文Devanagari：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）”七遍，然后将青绿色无垢、未断裂、叶片未损坏、不太长，两两尖端对齐的吉祥草，从自己的左侧，以炉子的开口朝向自己所面对的方向为东方的方式，将尖端指向东、南、西、北，前者的尖端压住后者的根部，铺开。在炉孔中，用尖端指向东方的，像牛耳朵一样的，不太长的吉祥草覆盖。第二部分分为三：首先是供养世间火神，中间是供养出世间火神，最后是供养世间火神的仪轨。第一部分分为三：生起炉灶和火神并与智慧尊融合，供养赞颂并宣告誓言，献上焚烧物并再次供养。第一部分是：用香水清洗炉灶，以 स्वाभाव（藏文，梵文Devanagari：，梵文罗马转写：svabhāva，汉语字面意思：自性）令其空性。从空性中，在各种莲花和月亮之上，从桑（藏文，梵文Devanagari：，梵文罗马转写：saṃ，汉语字面意思：）和金刚中生起金刚持，白色、白蓝色红色三面六臂，前两手拥抱自己的明妃，右下两手持金刚和宝剑，左下两手持珍宝和莲花，从融化中生起的智慧火炉，颜色白色，形状圆形，具有边缘和开口。开口处以轮或金刚链环绕，四角以半月金刚标示，清澈无碍地生起，在其中，从让（藏文，梵文Devanagari：，梵文罗马转写：raṃ，汉语字面意思：）中生起的三棱形火焰中央，在各种莲花的 中央，从让（藏文，梵文Devanagari：，梵文罗马转写：raṃ，汉语字面意思：）中生起的念珠完全变化而成的火神
English
Thinking of purifying and cleansing all the faults of not possessing the characteristics, and transforming all the burnt offerings into the essence of the five nectars. The fire mentioned earlier, reciting the three syllables, place it inside the vessel. Ignite it with a butter lamp, reciting the action mantra, and lighting the fire on milky trees and so on. Reciting the action mantra, take water with the tip of the kusha grass, and purify it three times clockwise with the inner offering. Place a bundle of clean and very dry grass, without smoke, into the hearth, and recite Om Jvala Jvala Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:), and the syllable Hum, and ignite the fire with a bellows. Recite the action mantra seven times, and ignite it thoroughly with seven ladles of butter. Then, recite "Om Vajra Sattva Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:)" seven times for all the kusha grasses, and then the green, spotless, unbroken, undamaged, not too long, two-by-two, tip-to-tip aligned kusha grasses. From one's left side, with the opening of the hearth facing the direction one is facing as east, the tips pointing east, south, west, and north, the tip of the former pressing down on the root of the latter, spread them out. In the hearth opening, cover it with kusha grass with the tip pointing east, like the ear of a cow, not too long. The second part has three: first, offering to the worldly fire god; second, offering to the transcendental fire god; and finally, the ritual of offering to the worldly fire god. The first part has three: generating the hearth and the fire god and merging them with the wisdom being, offering and praising and proclaiming the vows, and offering the burnt offerings and offering again. The first part is: cleansing the hearth with cleansing water, purifying it into emptiness with Svabhava (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From within emptiness, on top of various lotuses and moons, from Sam (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: saṃ, Chinese literal meaning:) and Vajra arises Vajradhara, white, white-blue-red, with three faces and six arms, the first two embracing his consort, the lower two on the right holding a vajra and a sword, the lower two on the left holding a jewel and a lotus, the wisdom hearth arising from melting, white in color, round in shape, with edges and an opening. The opening is surrounded by a wheel or a vajra chain, marked with crescent vajras at the four corners, arising clearly and without obstruction, and within it, in the center of the triangular fire arising from Ram (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Chinese literal meaning:), in the center of various lotuses, the fire god transformed completely from the rosary arising from Ram (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Chinese literal meaning:).