Tibetan
པ་ནི་ལྷ་ཚིམ་པ་དང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ལ་གཞན་ལས་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའི་སྒོ་མེའི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ལ་རག་ལས་སོ། །དེ་ཡང་ཁ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས། ལྷ་ཡི་ཁ་ནི་མེ་རུ་གསུངས། །ཞེས་མེ་ལྷའི་ཞལ་དུ་གསུངས་པའི་མེ་ནི་མེ་ལྷ་ཡིན་ཏེ་རིག་པ་མཆོག་ལས། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མེ་ལྷ་ལ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་མེ་ལྷ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་ནི་ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་སྲེག་རྫས་རྣམས་ཟ་བའི་སྒོ་ཡིན་པས་ན་ལྷའི་ཁ་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་འཐོབ་ལ་མེ་དེ་ཉིད་ནི་མེ་ལྷའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་དགོས་པའི་ཕྱིར་མེ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་གསུངས་སོ། །རཾ་ལས་མེ་ལྷ་ བསྐྱེད་པ་ཡང་རཾ་གྱིས་མཚོན་པའི་མེ་ཉིད་མེ་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ས་བོན་ལས་གཟུགས་ཕུང་རྣམ་སྣང་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་འདྲའོ། །དེས་ན་མེ་ལྷ་གཤེགས་གསོལ་གྱི་སྐབས་སུ་མཚོ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ནས་དམ་ཚིག་པའི་མེ་ལྷ་མེ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བཤད་པས་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་དང་མེ་ལྷ་གཉིས་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་མོས་པར་བྱས་ནས་མེ་ལ་སྲེག་རྫས་བསྲེག་དགོས་སོ། །མེ་དང་མེ་ལྷ་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པའི་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མེ་ལ་རྫས་རྣམས་བསྲེགས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་སྒོར་འགྱུར་བས་ཐོག་མར་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རིག་པ་མཆོག་ལས། གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ། བདག་འོང་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ་གང་གིས་བདག་འོང་བར་འགྱུར་བའི་བདག་སྤྱན་དྲངས་པའི་གསང་སྔགས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་མེ་ལྷས་ཕྱག་རྡོར་ལ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་སྲེག་གིས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐོག་མར་མེ་ལྷ་ཐབ་ཏུ་འགུགས་པར་ནུས་པ་ཞིག་གལ་ཆེ་ལ་དེ་ཡང་རིག་པ་མཆོག་ལས། ལས་ཐམས་ཅད་ལའང་ཐོག་མར་པ་ལ་ཤའི་ཤིང་གི་མེ་སྦར་ནས་འབྲས་ཡོས་ཞོ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་མར་དང་སྦྱར་བས་མེ་ལྷ་ལ་ལན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ལས་འགྲུབ་པ་དང་མེ་ལྷ་བྱོན་པའི་རྟགས་ཀྱང་མེའི་དབུས་སྔོ་བྲེང་ངེ་འདུག་པ་དང་མཐའ་སྔོ་བ་དང་མེའི་རྩེ་མོ་རྒྱས་པ་དང་རྩ་བ་སྔོ་ཞིང་མགྱོགས་པ་རྣམས་ཡིན་པར་ གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ལྷ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིར་བཏང་ཞི་བའི་ཆོ
Chinese
为了使诸神满意并成就悉地，最重要的是要知道供养之门，即火的本性。正如在结合等续部中所说：“诸神的口是火。”因此，被称为火神之口的火就是火神。在《至上智慧》中说：“伟大的仙人，你是所有诸神的口。”这是因为对火神这样说过。那么，火神如何成为诸神的口呢？供养的火是诸神吞噬供品的门户，因此被称为“诸神的口”，而这火本身必须被观想为火神的本体，因此火被称为诸神的口。从让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生起火神，也意味着由让所代表的火生起为火神。这就像从自己的种子中生起化身一样。因此，在火神迎请和遣送的仪式中，莲花生等大师也说，智慧尊降临后，誓言尊火神会变成燃烧的火焰。因此，应该将供养的火和火神视为一体，并将供品投入火中。将火和火神观想为一体的誓言尊，迎请智慧尊火神并加持火，然后将物品投入火中，这会变成超世间神灵赐予悉地的门户。因此，首先生起火神，然后进行供养。正如《至上智慧》中所说：“夜叉之主，我的到来将成为成就悉地的原因，我将宣说迎请我的秘密真言。”这是火神对金刚手菩萨所说。因此，为了通过供养来成就悉地，首先重要的是能够将火神召唤到火坛中。在《至上智慧》中也说：“在所有事业中，首先用巴拉夏木点燃火，然后用大麦、酸奶、蜂蜜和酥油混合，向火神供养八千次，这样事业就能成功，火神显现的迹象是火的中心是蓝绿色的，边缘是蓝色的，火焰的顶端扩大，根部是蓝色的且迅速。” 据说这是像控制神灵一样的供养。第二部分分为两部分：一般而言，寂静的仪
English
It is said that knowing the very nature of fire, the door to offering, is crucial for satisfying the deities and accomplishing siddhis, as it is considered superior to other methods. As stated in the tantras such as the Samputa, "The mouth of the deities is fire." Therefore, the fire referred to as the mouth of the fire deity is indeed the fire deity. In the Uttaratantra, it is said, "Great sage, you are the mouth of all the deities," because this was said to the fire deity. So, how is the fire deity the mouth of the deities? The fire of offering is the gateway through which the deities consume the offerings, hence it is called the "mouth of the deities," and the fire itself must be visualized as the essence of the fire deity. Therefore, fire is said to be the mouth of the deities. Generating the fire deity from Ram (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) also means that the fire represented by Ram is generated as the fire deity. This is similar to generating a manifestation from one's own seed. Therefore, during the welcoming and farewell of the fire deity, masters such as Padmasambhava also state that after the wisdom being departs, the samaya being, the fire deity, transforms into a blazing flame. Therefore, one should regard the fire of offering and the fire deity as one in essence and offer substances into the fire. After generating the samaya being, the fire deity, as one in essence with the fire, invoking the wisdom being, the fire deity, and blessing the fire, the offering of substances into the fire becomes a gateway for the transcendent deities to bestow siddhis. Therefore, one first generates the fire deity and then performs the offering. As stated in the Uttaratantra, "Lord of the Yakshas, my coming will be the cause for accomplishing siddhis, and I shall reveal the secret mantra for invoking me." This was said by the fire deity to Vajrapani. Thus, to accomplish siddhis through offering, it is crucial to be able to invoke the fire deity into the hearth. Also, in the Uttaratantra, it is said, "For all activities, first ignite a fire with palasha wood, and then mix barley, yogurt, honey, and butter, and offer it to the fire deity eight thousand times. This will accomplish the activity, and the signs of the fire deity's presence are that the center of the fire is bluish-green, the edges are blue, the tip of the flame expands, and the roots are blue and swift." It is said that this should be done like an offering to control the deities. The second part has two aspects: generally, peaceful rites.
Tibetan
་ག་དང་། ལས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་གའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང་། དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་དང་། མཇུག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་པདྨའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་འདུག་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་རྫས་རྣམས་བསང་བ་དང་སྦྱང་བ་དང་བསྐྱེད་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པར་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སྨྲ་བ་གཞན་བཅད་དེ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐབས་དང་དྲིལ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་དང་གཉིས་ཀ་ཡང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་སྙམ་དུ་མོས་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱས་ནས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིངྔྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟཾ་དྷཱ་ར་ཡཱ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་དང་ༀ་བཛྲ་གྷཎྜ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་ཀྱིས་བཟུང་ནས་དེ་གཡོན་པའི་དཀུར་བཞག་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སེམས་ཅན་རྨོངས་དང་འབྲལ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་མཛེས་པ་ཡིས། །རྣམ་ཐར་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ། །སྤྲོད་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཡས་པའི་དཀུར་བཟུང་བའམ་གསོར་ཞིང་ༀ་བཛྲ་དྷ་རྨ་ར་ཎི་ཏ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་ པྲ་ཙ་ལི་ནེ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ནཱ་ད་སྭ་བྷ་ཝེ་བཛྲ་ས་ཏཱ་ཧྲི་ད་ཡ་སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུའི་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་ལྕེ་བསྐྱོད་པས་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསང་ཆུའི་སྣོད་ནས་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་ལག་པ་གཡས་པས་ཆུ་བླངས་ཏེ། ལས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རང་གི་གཡོན་ངོས་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་ཐབ་དང་རྫས་ཐམས་ཅད་དང་དགང་བླུགས་དང་རང་ལ་ཡང་བསང་གཏོར་བྱ་སྟེ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་ཀྱང་བསངས་ལ་མེ་ལྷའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་སྦྱང་ཞིང་བསྐྱེད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྔར་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ༀ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་རྫས་རྣམས་བཀྲུས་པར་བསམ། ༀ་ཨཱཿ སྭཧཱས་ཡམ་ཤིང་དང་། ༀ་ཤྲཱི་སྭཱཧཱས་ཞུན་མར་དང་། ༀ་ཛྲཱྃ་སྭཱ་ཧཱས་འབྲུ་དང་། ༀ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་རྫས་རྣམས་
Chinese
以及其他事业的仪轨差别。初者有三，前行仪轨，正行仪轨，以及结尾的仪轨。初者是，如前所说，仪轨的所有支分都聚集，以莲花坐姿面向东方而坐，清扫、净化、生起、加持自生本尊的供品，与寂静事业的颜色相符，如自生圆满修法般观修。之后，断绝其他言语，观想金刚是方便，铃是智慧，二者也是胜义菩提心的自性，生起极其坚定的信心。念诵：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིངྔྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟཾ་དྷཱ་ར་ཡཱ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并以右手拇指和无名指持金刚，念诵：ༀ་བཛྲ་གྷཎྜ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并以左手拇指和无名指持铃，将其置于左腰间，心想令金刚萨埵等欢喜，以吽字为先导，念诵： 远离有情愚昧之， 金刚竖立甚美丽， 解脱之法的事业， 连同给予持金刚。 ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并竖立金刚。之后，将金刚持于或竖于右腰间，念诵：ༀ་བཛྲ་དྷ་རྨ་ར་ཎི་ཏ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་ པྲ་ཙ་ལི་ནེ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ནཱ་ད་སྭ་བྷ་ཝེ་བཛྲ་ས་ཏཱ་ཧྲི་ད་ཡ་སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并以舌头搅动铃铛中央的八个方向。之后，从净水器皿中用吉祥草尖从右手取水，念诵事业咒语，从自己的左侧顺时针方向对火炉和所有物品、灌顶瓶以及自己进行清扫，也用内供进行清扫，净化、生起、加持火神的供品。结先前所说的手印，以ༀ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）认为清洗了物品。以ༀ་ཨཱཿ སྭཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持柴木，以ༀ་ཤྲཱི་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持酥油，以ༀ་ཛྲཱྃ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持谷物，念诵ༀ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持那些之外的其他物品。
English
And the specific rituals for other activities. The first has three parts: the preliminary ritual, the main ritual, and the concluding ritual. The first is: As previously explained, gather all the elements of the ritual, sit facing east in the lotus position, and cleanse, purify, generate, and bless the offering substances for the self-generation, in accordance with the color of the peaceful activity, and meditate as in the complete self-generation practice. Then, cut off other speech, and with the firm conviction that the vajra is method and the bell is wisdom, and that both are the nature of ultimate bodhicitta, recite: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིངྔྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟཾ་དྷཱ་ར་ཡཱ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Holding the vajra with the right thumb and ring finger, and recite: ༀ་བཛྲ་གྷཎྜ་ཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Holding the bell with the left thumb and ring finger, place it on the left hip, thinking to please Vajrasattva and others, precede with the syllable Hūṃ, and recite: Away from sentient beings' delusion, The vajra raised is beautiful, The activity of the Dharma of liberation, Holding the vajra with offering. Hūṃ Hūṃ Hūṃ Ho Ho Ho. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) And raise the vajra. Then, holding or raising the vajra to the right hip, recite: ༀ་བཛྲ་དྷ་རྨ་ར་ཎི་ཏ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་ པྲ་ཙ་ལི་ནེ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ནཱ་ད་སྭ་བྷ་ཝེ་བཛྲ་ས་ཏཱ་ཧྲི་ད་ཡ་སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) And ring the bell by moving the tongue in the eight directions of the center of the bell. Then, taking water from the cleansing water vessel with the tip of a kusha grass in the right hand, recite the activity mantra, and cleanse the stove, all the substances, the filling ladle, and oneself, moving from the left to the right, and also cleanse with inner offering, purify, generate, and bless the offering substances for the fire deity. Bind the previously explained mudra, and with ༀ་སྭཱཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) think that the substances are washed. With ༀ་ཨཱཿ སྭཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) bless the firewood, with ༀ་ཤྲཱི་སྭཱཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) bless the butter, with ༀ་ཛྲཱྃ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) bless the grains, and reciting ༀ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) bless the other substances besides those.