Tibetan
ཅང་མྱུར་བ་ཡང་ངན་པ་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་དེ་དག་བཟང་བ་དང་དེ་ལ་ བཟང་བ་གཞན་རྣམས་ལ་མི་ཤིས་པར་བཤད་ལ། སྔགས་མཁན་མེས་ཧ་ཅང་གདུང་བ་ཡང་མི་དགེ་བའི་ལྟས་སོ། །བགེགས་ཡོད་པར་ཤེས་ན་དེའི་ཉེས་དམིགས་བཟློག་ཐབས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །འདིར་ཤཱནྟི་པ་དང་འོད་སྙེས་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་འབུལ་བར་བཤད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་སྡོམ་འབྱུང་ལས་དགང་བླུགས་འབུལ་བར་བཤད་པ་མི་འགལ་ཏེ། ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་མར་གྱིས་བསྲེག་པས་ལན་བདུན་བསྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྐབས་འདིར་གསུངས་པ་ལྟར་མར་གྱིས་ལན་བདུན་བསྲེགས་པ་ལ་སྲེག་བླུགས་ཞེས་བཏགས་པའམ་ཡང་ན་གཞུང་དེར་རྫོགས་པའི་སྲེག་བླུགས་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་སྲེག་བླུགས་ཞེས་དགང་བླུགས་ལ་རྫོགས་པའི་སྲེག་བླུགས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས། ཁ་བལྟ་ཕྱོགས་དང་འདུག་སྟངས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་། བདག་མདུན་གྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི། ཁ་བལྟ་ཕྱོགས་ནི་རྟོག་བདུན་ལས། ཞི་བ་ལ་ཤར་དང་རྒྱས་པ་ལ་བྱང་དབང་ལ་ནུབ་དང་བསད་བསྐྲད་ལ་ལྷོ་དང་རེངས་པ་ལ་བྱང་དུ་བལྟ་བར་བཤད་དོ། །དབང་གི་དགུག་པ་ནི་དབང་དང་འདྲ་བ་ལ་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟའོ། །ལྷ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟ་བར་འོད་སྙེ་ལས་གསུངས་ཏེ་འདི་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ལྷ་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །དྲག་པོའི་དགུག་པ་ཡང་དྲག་པོ་དང་འདྲ་ལ་དབྱེ་བ་བསད་པ་དང་རྨོངས་པ་རེངས་པ་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། འོད་སྙེ་ལས། རྨོངས་རེངས་ལ་དབང་ལྡན་དང་བསྐྲད་པ་ལ་མེ་དང་དབྱེ་བ་ལ་སྲིན་པོར་བལྟ་བར་བཤད་དེ་འདི་དང་ཅུང་མི་འདྲའོ། ཁ་ཅིག་དབང་དགུག་དང་ཞི་ བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མ་འབྲེལ་ན་སྔར་ལྟར་ཡིན་ལ་འབྲེལ་ན་སྔ་མ་ལ་ཤར་དང་ཕྱི་མ་ལ་ནུབ་ཏུ་བལྟ་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་མོད་ཀྱང་། དཔལ་འཛིན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟ་བ་དང་། འོད་སྙེ་ལས་ཀྱང་། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཤར་དང་ལྷོ། །ནུབ་དང་བྱང་དུ་ཐབ་ཁུང་རྣམས། །ཤར་བྱང་ནུབ་ལྷོ་ཁ་བལྟས་པའི། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བ་ལ་ཡང་སྔར་བཞིན་བཤད་དོ། །འདུག་སྟངས་ནི་ཞི་བ་ལ་འཇམ་ཞིང་བདེ་བའི་སྟན་ལ་པདྨའི་འདུག་སྟངས་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་བྱིན་པ་གཡས་པར་བྱིན་པ་གཡོན་པ་བཞག་སྟེ་པུས་མོ་གཉིས་སྨད་པའོ། །རྒྱས་པ་ལ་བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་ཏེ་དེ་ནི་སྟན་མཐོན་པོ་ལ་གནས་ཏེ་རྐ
Chinese
即使很快也是不好的，对于猛咒来说那些是好的，对于其他的好的则是不吉祥的。咒师的梦境非常痛苦也是不吉利的征兆。如果知道有障碍，那么消除其罪过的方法如下所述。这里，寂静者和光鬘中说要献酥油的烧施，而金刚空行和律生中说要献满烧施，这并不矛盾。因为在《白日生处》的坛城仪轨中说，用酥油焚烧七次，所以这里说用酥油焚烧七次就称为烧施，或者在那部经中说有圆满的烧施和另一种烧施，就像把满烧施说成是圆满的烧施一样。第五，分为两种：一是面朝的方向和坐姿等差别，二是自前本尊瑜伽等差别。第一，面朝的方向，在《七分别》中说，寂静时面朝东，增益时面朝北，怀爱时面朝西，诛杀驱逐时面朝南，僵直时面朝北。怀爱的勾招和怀爱一样，只是面朝上。为了使本尊欢喜，在《光鬘》中也说要面朝西，这指的是之前所说的本尊怀爱。猛咒的勾招也和猛咒一样，区别在于诛杀和迷惑僵直等。在《光鬘》中说，迷惑僵直时面朝具力者，驱逐时面朝火，区别时面朝罗刹，这和这里稍微不同。有些人说，怀爱勾招和寂静，如果不和坛城有关，就和之前一样，如果有关，那么前者面朝东，后者面朝西。但是，吉祥贤说，供养坛城的寂静烧施要面朝东。在《光鬘》中也说：寂静增益怀爱和猛咒，坛城的火炉分别是东和南，西和北。面朝东、北、西、南。而且《白日生处》中说，和坛城有关的也和之前一样。坐姿方面，寂静时在柔软舒适的垫子上采用莲花坐姿，也就是右脚放在左脚上，两个膝盖向下。增益时采用吉祥坐姿，也就是坐在高高的垫子上，
English
Even being fast is bad, but for fierce mantras those are good, and for other good things it is said to be inauspicious. A mantra practitioner's dream being very painful is also an inauspicious sign. If it is known that there are obstacles, then the method of reversing their faults is as follows. Here, it is said in Shantipa and Light Garland that ghee burnt offerings should be offered, and it is said in Vajra Dakini and Vinayasamucchaya that full burnt offerings should be offered, which is not contradictory. Because in the mandala ritual of 'Daytime Source' it says that ghee should be burned seven times, so here it is said that burning ghee seven times is called burnt offering, or in that scripture it says that there is a complete burnt offering and another burnt offering, just like saying that a full burnt offering is a complete burnt offering. Fifth, there are two types: one is the difference in the direction of facing and sitting posture, etc., and the other is the difference in self-front deity yoga, etc. First, the direction of facing, in the 'Seven Distinctions' it says that in pacifying one should face east, in increasing one should face north, in subjugating one should face west, in killing and expelling one should face south, and in stiffening one should face north. The attraction of subjugation is the same as subjugation, except that one faces upwards. In order to please the deity, it is also said in the 'Light Garland' that one should face west, which refers to the previously mentioned deity subjugation. The attraction of fierce mantras is also the same as fierce mantras, the difference being killing, bewilderment, stiffness, etc. In the 'Light Garland' it says that in bewilderment and stiffness one should face the powerful one, in expulsion one should face fire, and in distinction one should face Rakshasa, which is slightly different from here. Some say that subjugation and pacification, if not related to the mandala, are the same as before, but if related, then the former faces east and the latter faces west. However, Glorious Holding says that the pacifying burnt offering for offering the mandala should face east. In the 'Light Garland' it also says: For pacifying, increasing, subjugating, and fierce mantras, the hearths of the mandala are east and south, west and north respectively. Facing east, north, west, and south. Moreover, 'Daytime Source' says that what is related to the mandala is also the same as before. As for sitting posture, in pacifying one should adopt the lotus posture on a soft and comfortable cushion, which is placing the right foot on the left foot and lowering both knees. In increasing one should adopt the auspicious posture, which is sitting on a high cushion,