Tibetan
་བཤམས་ལ་མེ་ལྷའི་མཆོད་རྫས་ཀྱི་མཐར་དེའི་གཏོར་མ་ཡང་བཤམ་སྟེ། དྲག་པོ་རྣམས་ལ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་བཤམ་མོ། །མར་ཁུ་དང་དགང་བླུགས་མདུན་དང་རྡོར་དྲིལ་གཡོན་དུ་འཇོག་ པར་མཚོ་སྐྱེས་དང་ནག་པོ་སྤྱོད་པས་བཤད་དོ། །ནང་མཆོད་མདུན་དུ་བཞག་ཅིང་རླུང་ཡབ་དང་མེ་གསོ་བའི་ཆས་དང་ཀུ་ཤ་ཡང་སྟ་གོན་བྱ་ལ་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཏབ་པའི་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན་ནོ། །དཱ་རི་ཀ་པས་མཆོད་ཡོན་དང་གཟར་བུའི་གདན་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་གདན་ཡང་ཐབ་ཁུང་འདྲ་བ་བྱ་བར་བཞེད་དོ། །བཞི་པ་ནི། ཞི་བ་ལ་ཤིང་འོ་མ་ཅན་དང་གཙུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་དང་མེ་ཐ་མལ་བ་དང་དགོན་པའི་མེ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་ཡང་རུང་ངོ་། །ཕྱི་མ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །རྒྱས་པ་ལ་རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བ་དང་ནགས་མེས་ཚིག་པ་དང་ནོར་བུ་ལས་བྱུང་བ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ཚང་མང་ལས་བྱུང་བའི་མེའོ། །དབང་ལ་སྨད་འཚོང་དང་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་གྱི་མེ་དང་དབང་གི་དགུག་པ་ལ་གར་མཁན་དང་འགྲོན་པོས་བུས་པའི་མེས་སོ། །དྲག་པོ་ལ་ནི་མི་རུས་བསྲེགས་པ་དང་རྡོ་ལས་བྱུང་བ་དང་གདོལ་བའི་ཁྱིམ་གྱི་མེའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་སོ། །རྨོངས་རེངས་ལ་རྗེ་རིགས་བླུན་པོ་དང་བསྐྲད་དབྱེ་ལ་ཐ་མལ་བའི་མེས་བྱ་བར་དཱ་རི་ཀ་པས་བཤད་དོ། །མེའི་ལྟས་རྟོག་པའི་སྐབས་ནི་སྡོམ་འབྱུང་ལ་སོགས་པ་གཞུང་མང་པོས་མེ་ལྷ་ལ་ཐོག་མར་དགང་བླུགས་ཕུལ་བའི་རྗེས་དེ་མ་ཐག་རྟོག་པར་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུང་འགའ་ཞིག་ཏུ་དང་པོར་མེ་སྦར་བའི་སྐབས་སུ་ལྟས་རྟོག་པ་བཤད་པའི་དགོངས་པ་ཡང་སྔ་མ་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་ཞིང་བཟླས་ སྒོམ་བཤད་པ་བཞིན་སྔོན་དུ་སོང་བས་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་མེ་ལྟས་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་མེ་ལ་བགེགས་ཡོད་མེད་ནི་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རྟགས་ནི། མེའི་ཁ་དོག་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་དབྱིབས་བཞི་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། མཁས་པས་མདོག་དང་སྒྲ་དང་ནི། །དྲི་དང་འབར་བའི་དབྱིབས་བརྟག་སྟེ། །དེ་བཞིན་མེ་ཡི་དགེ་མི་དགེའི། །མཚན་མ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དགེ་པའི་རྟགས་ནི་སྡོམ་འབྱུང་ལས། མེ་ནི་རྩེ་མོ་གཅིག་འབར་བ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད། རྩེ་མོ་གཉིས་ནི་མི་འཁྲུག་པ། །ཀུན་ཏུ་འབར་བ་འབྲིང་ཞེས་བྱ། །རྩེ་མོ
Chinese
陈设时，在火神供品的周围也陈设其朵玛。对于忿怒尊，则反过来陈设。海生和黑行者说，酥油和勺子放在前面，金刚铃放在左边。内供放在前面，风扇和助燃的器具以及吉祥草也要准备好，所有物品都用洒有甘露丸的内供来洒。达日迦巴认为，供水和碗的坐垫以及上师的坐垫也应做成火炉的样子。第四，寂静的火，可以用有乳汁的树木和摩擦木头产生的火，以及普通的火、寺院的火和火供的火。另一种说法是，用供祭的木头产生的火。增益的火，可以用国王或王族家中产生的火，以及被森林火灾烧毁的火，以及从宝石中产生的火，以及从僧团的公共财产中产生的火。怀爱的火，可以用妓女和贵族家中的火，以及怀爱的勾招，可以用舞者和客人吹的火。忿怒的火，可以用燃烧人骨的火，以及从石头中产生的火，以及贱民家中的火。从坟场的木头中产生的火，也可以在白天产生。对于愚昧，可以用贵族愚人的火，对于驱逐分离，可以用普通的火，这是达日迦巴说的。观察火的征兆的时候，像《律生》等许多经书中说的那样，首先向火神献上勺子，然后立即观察。在一些可靠的经书中，也说在第一次点火的时候观察征兆，其意也应与前者相同。要如法守护誓言和戒律，并像念诵禅修所说的那样事先进行，要相信像所说的那样进行火供的火的征兆。因此，要知道火是否有障碍，要通过征兆来了解，征兆就是火的颜色、声音、气味和形状这四种。如《律生》中说：智者应观察颜色和声音，气味和燃烧的形状，同样可以显示火的吉祥与不吉祥的征兆。吉祥的征兆如《律生》中说：火若一头燃烧，则成办一切圆满。两头燃烧不冲突，普遍燃烧称为中等。火头
English
When arranging, the offering cake of the fire deity is also arranged around the offerings to the fire deity. For wrathful deities, the arrangement is reversed. The ocean-born and the black practitioner say that ghee and the ladle are placed in front, and the vajra bell is placed on the left. The inner offering is placed in front, and the fan, fire-kindling implements, and kusha grass should also be prepared, and all items are sprinkled with the inner offering that has been mixed with nectar pills. Darika-pa believes that the offering water, the seat for the bowl, and the seat for the master should also be made like a stove. Fourth, for peaceful fire, one can use fire from milky trees and fire produced by rubbing wood, as well as ordinary fire, fire from a monastery, and fire from a fire offering. Another saying is that fire is produced from wood for offerings. For increasing fire, one can use fire from the house of a king or royal family, fire burned by forest fires, fire produced from jewels, and fire produced from the common property of the sangha. For subjugating fire, one can use fire from the house of a prostitute and noble family, and for the attraction of subjugation, one can use fire blown by dancers and guests. For wrathful fire, one can use fire burning human bones, fire produced from stones, and fire from the house of an outcaste. Fire produced from wood in a cemetery can also be produced during the day. For ignorance, one can use the fire of a noble fool, and for expulsion and separation, one can use ordinary fire, as Darika-pa said. When observing the omens of fire, as stated in many scriptures such as the Vinaya Source, one should first offer a ladle to the fire deity and then immediately observe. In some reliable scriptures, it is also said that one should observe the omens when first lighting the fire, and the meaning should be the same as the former. One should properly protect vows and precepts, and proceed in advance as stated in the recitation and meditation, and one should believe in the omens of the fire offering as stated. Therefore, to know whether there are obstacles in the fire, one should know through signs, and the signs are the four: the color, sound, smell, and shape of the fire. As stated in the Vinaya Source: The wise should observe the color and sound, the smell and the shape of the burning, likewise, it can indicate the auspicious and inauspicious signs of the fire. Auspicious signs are stated in the Vinaya Source: If the fire burns with one tip, it accomplishes all perfections. If it burns with two tips without conflict, it is called medium when it burns universally. Fire head
Tibetan
་བཞི་ནི་མཉམ་འབར་བས། །རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྟན་པར་གནས། །ཀུནྡ་ཟླ་བ་དང་མཚུངས་སྣུམ། །གཟུགས་བཟང་བཻ་ཌཱུརྱ་འདྲའི་འོད། །དྲི་བྲལ་དུ་བ་མེད་པའི་མེ། །ནད་མེད་པ་དང་རིགས་འཕེལ་བྱེད། །ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ནོར་བུའི་འོད། །ཁ་བ་ཡི་ནི་མདོག་ལྟ་བུ། །པུས་པ་རཱ་གའི་མདོག་མཚུངས་པ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད། །མེ་ཏོག་བན་དུ་ཀ་མཚུངས་ཤིང་། །ཛ་བའི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་བ། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ། །དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་སྲིད་རབ་ཏུ་སྟེར། །ཙ་པག་པདྨ་ཨུཏྤལ་དྲི། །ཨུ་ཤིར་མཱ་ལ་ཏིསཱི་ཏ། །ག་པུར་ཨ་ཀ་རུ་ཡི་དྲིས། །དགེ་ཞིང་གནས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག །པི་ཝང་རྒྱུད་མངས་རྫ་རྔ་དང་། །དུང་དང་ཟངས་དུང་ལྟར་སྒྲ་སྙན། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་སྒྲ་སྙན་པའི། །མི་མཐོང་བདེ་བ་འབྱུང་བར་བྱེད། །དཔལ་བེའུ་གདུགས་དང་ཆུ་སྐྱེས་དུང་། །རྩེ་གསུམ་པ་དང་བུམ་པའི་དབྱིབས། །རྒྱལ་མཚན་རྔ་ཡབ་རྡོ་རྗེ་བཟང་། གཡུང་དྲུང་རྟ་དང་གླང་པོའི་ དབྱིབས། །སྒྲ་མེད་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་། །དུམ་བུ་གཅིག་པ་དོན་ཆེན་སྟེར། །འདི་དག་དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། ཞེས་སོ། །འོད་སྙེ་ལས། ཞི་སོགས་བཞི་ལ་དཀར་སེར་དམར་ནག་དགའ་བ་དང་མེ་རྩེ་གསུམ་པ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་ཤིན་ཏུ་དམན་པར་བཤད་དོ། །མི་དགེ་བའི་ལྟས་ཀྱང་སྡོམ་འབྱུང་ལས། གཡོ་ཞིང་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འབར། །རྩེ་གསུམ་དུ་བའི་ཚོགས་མང་དང་། །འཁོར་ཞིང་མེ་སྟག་དང་བཅས་པ། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བས་ནད་འཕེལ་བྱེད། །མེ་གང་ཡང་ཡང་རབ་ཏུ་འདར། །ཡང་ཡང་རབ་ཏུ་རྒོད་པ་དང་། །ཡང་ཡང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་དང་། །ཡང་ཡང་ས་ལ་རེག་བྱེད་ཅིང་། །ཐིག་ལེ་ནག་པོ་སོལ་བའི་མདོག །མྱུར་དུ་རིགས་ནི་ཟད་འགྱུར་ངེས། །གང་ཞིག་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་གནས་པའི། །སྡེ་དང་བདག་པོ་འཇོམས་པར་སྟོན། །མདོག་ངན་དུ་བའི་མདོག་ལྟར་གནག །མདོག་ལྗང་སྣ་ཚོགས་མདོག་རྩུབ་པ། །པ་ལ་ཤ་དང་འབྲུ་མར་མདོག །འདོད་པའི་དོན་རྣམས་ཉམས་པར་བྱེད། །རོ་དྲི་ཉ་ཡི་དྲི་ལྟར་ངན། །ཆུ་སྐྱེས་སྲོག་ཆགས་དྲི་དང་ལྡན། །གལ་ཏེ་མེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར། །གཙོ་བོ་རྣམ་པར་ལྟུང་བར་བརྗོད། །ཙ་ཌ་ཙ་ཌ་ཞེས་སྒྲ་དང་། །ཚམ་ཚམ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །སིམ་སིམ་གྱིས་ནི་སྒྲ་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ནི་དོན་ཉམས་བྱེད། །མདུང་དང་རལ་གྲི་མདའ་དང་སྦྲུལ། །རྔ་མོ་བ་ལང་མགོ་ལྟ་བུ། །འཇིགས་རུང་རྣམ་པ་གང་དེ་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། སྲེག་རྫས་ཚིག་པ་ཧ་
Chinese
四者一同燃烧时，增盛的成就便能稳固安住。如同昆达月亮般油润，光芒美好如毗琉璃。无垢无烟之火，能使无病且繁衍后代。如月亮、水晶、宝石之光，如同雪的颜色。与红莲花（Puspa-raga）的颜色相同，能摧毁一切罪恶。如同班度嘎花（Bandhuka）相似，又如爪哇花（Java）一般，如同纯金的颜色，能赐予权势与王位。旃簸迦花（Campaka）、莲花（Padma）、青莲花（Utpala）的香味，乌奢（Usira）、茉莉花（Malati）、希提（Sita），樟脑（Gapur）、沉香（Agaru）的香味，吉祥且是处所之殊胜主宰。琵琶、曼陀铃、陶鼓，海螺和铜号般的声音悦耳，极其深奥的声音美妙，能生起不见之乐。吉祥结、伞和莲花海螺，三叉戟和宝瓶的形状，胜幢、拂尘、金刚杵殊胜，卍（Yungdrung）、马和象的 形状。无声地向右旋转，独一无二能赐予大利益。这些都是圆满的善，长寿无病皆圆满。如是说。出自《光穗》。对于寂静等四法，白色、黄色、红色、黑色令人喜悦，火苗三叉如同云彩般极其低劣。不吉祥的征兆也出自《总集》：摇曳且朝向前方燃烧，三叉戟、烟雾之众甚多，旋转且伴随火星，光芒四射会使疾病增生。火焰反复剧烈颤动，反复剧烈燃烧，反复向左旋转，反复触碰地面，黑点如同煤炭的颜色，必定迅速耗尽种族。凡是处于国王面前的，显示会摧毁军队和主人。颜色恶劣如同烟雾的颜色般黑，颜色绿、杂色、颜色粗糙，如同紫矿（Palasa）和油菜籽油的颜色，会使所欲之事物衰退。味道恶臭如同鱼腥味，具有莲花水生生物的气味。如果火焰变成这样，说是主尊会完全堕落。发出“扎达扎达（Caḍa caḍa）”的声音，伴随“擦擦（Tsam tsam）”的声音，寂静寂静是声音的自性，金刚之声会使意义衰退。矛和剑、箭和蛇，母牦牛、牛头之类，无论见到何种恐怖的形象。如是说。出自《金刚空行》。焚烧物燃烧殆尽，哈
English
When the four burn together, the flourishing accomplishment will remain stable. Oily like the Kunda moon, with a light as beautiful as lapis lazuli. Fire free from impurities and smoke, which brings freedom from illness and propagates lineage. Light like the moon, crystal, and jewels, like the color of snow. Similar to the color of Puspa-raga, it destroys all sins. Like the Bandhuka flower, and like the Java flower, like the color of pure gold, it bestows power and kingship. The fragrance of Campaka, Padma, and Utpala flowers, the fragrance of Usira, Malati, and Sita, the fragrance of camphor (Gapur) and Agarwood (Agaru), auspicious and the supreme master of the place. Sounds as pleasant as a lute, mandolin, earthenware drum, conch shell, and copper horn. The sound is extremely profound and beautiful, bringing unseen bliss. Auspicious knot, umbrella, and lotus conch shell, the shape of a trident and vase, victory banner, yak tail fan, excellent vajra, the shape of a swastika (Yungdrung), horse, and elephant. Soundlessly turning to the right, unique and bestowing great benefit. These are all complete goodness, long life and freedom from illness are complete. Thus it is said. From the 'Light Spike'. For the four, such as peacefulness, white, yellow, red, and black are pleasing, and the three-pronged flame is like a cloud, which is said to be extremely inferior. Inauspicious omens also come from the 'Compendium': flickering and burning towards the front, with many three-pronged flames and smoke, swirling and accompanied by sparks, radiating light increases disease. The flame repeatedly trembles violently, repeatedly burns fiercely, repeatedly turns to the left, repeatedly touches the ground, black spots like the color of coal, surely the lineage will quickly be exhausted. Whoever is in the presence of the king, it shows that it will destroy the army and the master. The color is bad, black like the color of smoke, the color is green, variegated, the color is rough, like the color of Palasa and rapeseed oil, it will cause the desired things to decline. The taste is foul like the smell of fish, with the smell of lotus aquatic creatures. If the fire becomes like this, it is said that the main deity will completely fall. Making the sound "Caḍa caḍa", accompanied by the sound "Tsam tsam", silence is the nature of sound, the sound of the vajra will cause the meaning to decline. Spear and sword, arrow and snake, female yak, the like of a bull's head, whatever terrifying image is seen. Thus it is said. From the 'Vajra Dakini'. The burnt offering is completely burned, ha