Tibetan
ས་ཟ་བ་མྱང་བ་སྨྲ་བ་སོགས་དང་རླུང་གཞན་རྣམས་གྱེན་དུ་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །ཁྱབ་བྱེད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་གི་རླུང་གཞན་ལ་ཁྱབ་པ་དང་འགྲོ་བ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད། ཐུར་སེལ། སྲོག་འཛིན། གྱེན་རྒྱུ། མཉམ་གནས་བཞི་ནི། རིམ་པ་ལྟར་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི་དང་། རིན་ཆེན་མགོན་པོ། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ། །པདྨ་མགོན་པོ། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་བཞིའི་རླུང་ཡིན་ལ། དེའང་མགོན་པོ་རེ་རེའི་རླུང་རྒྱུ་བ་ན་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་རེ་རེ་རྒྱུ་ལ་དེ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེ་ཆུང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་འབྱུང་ཆེན་གྱི་རླུང་ཡིན་ལ་དགུ་བརྒྱ་པ་དེ་ལ་ཚན་པ་བཞིར་བགོས་ནས་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་པ་བཞིར་བྱས་ལ། བཞི་པོ་རེ་རེ་རྒྱུ་བ་ན་གོས་དཀར་སོགས་ལྷ་མོ་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བའོ། །ལྷ་མོ་བཞིའི་རླུང་ལ་འབྱུང་ཆུང་གི་རླུང་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་མགོན་པོ་རེ་རེའི་རླུང་རྒྱུ་བ་ན་ལྷ་མོ་བཞི་བཞི་རྒྱུ་བས་འབྱུང་ཆེན་གྱི་རླུང་རེ་རེ་རྒྱུ་བ་ན་འབྱུང་ཆུང་གི་རླུང་བཞི་བཞི་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །མགོན་པོ་བཞིའི་རླུང་གི་ཁྱད་པར་ནི་པདྨ་མགོན་པོ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔའི་རླུང་རྒྱུ་ལ་དེའི་ཚེ་དམར་པོས་ཁ་དོག་གཞན་བཞི་ལ་ཁྱབ་པར་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་མགོན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་དང་། ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ རྣམས་ལའང་རིམ་པ་ལྟར་སེར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ལྗང་གུ་རྣམས་གཙོ་ཆེ་ཞིང་གཞན་ཕལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའང་ལྷ་མོ་བཞི་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ནི་མེའི་མེ་གོས་དཀར་མོ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ནི་སྣ་བུག་གཡས་པ་ལྟ་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ན་དམར་པོ་དབུས། གཡོན་ལ་ལྗང་གུ། འོག་ལ་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་སྟེང་སྔོན་པོ་གཡས་ལ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་མཚོན་ནས་མེའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ལྗང་གུ་དབུས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་། མེའི་ས་རྒྱུ་བ་ན་སེར་པོ་དབུས་དང་། མེའི་ཆུ་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་དཀར་པོ་དབུས་སུ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་མགོན་པོ་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚེ། སྣ་བུག་གཡས་པ་ལྟ་བུ་གཅིག་གི་གཡས་གཡོན་ལ་རྒྱུ་ཞེས་བླ་མ་ཁ་ཅིག་གསུང་བ་མི་འཐད་པས། པདྨ་མགོན་པོ་སྣ་བུག་གཡས་ཁོ་ན་དང་། ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་གཡོན་ཁོ་ན་དང་། རིན་ཆེན་མགོན་པོ་གཉིས་ཀ་ནས་དྲག་པར་རྒྱུ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་གཉིས་ཀ་ནས་དལ་བ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གསང་འདུས་པའི་ལུགས་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་ཐུན་བཅུ་གཉིས། ཐུན་ཕྱེད་པ་ཉེར་བཞི་ཐུན་ཕྱེད་པ་རེ་རེ་ལ་མགོན་པོ་རེ་རེའི་རླུང་དགུ་བརྒྱ་པ་རེ་རྒྱུ་ལ། དགུ་བརྒྱ
Chinese
吃土、尝味、说话等以及其他的风都做向上走的事情。遍行风做遍布身体内部的其他风和行走等的事情。下泄风、持命风、上行风、等住风这四种，依次是地水火风四种，以及宝生怙主、金刚怙主、莲花怙主、事业怙主四者的风。其中，每一位怙主的风流动时，流动九百个一千，这如果从大种和小种的角度来说，是大种的风，将这九百个分成四份，分成四份二百二十五个。当四份中的每一份流动时，流动白衣等四位天女的风。四位天女的风被称为小种风。因此，每一位怙主的风流动时，流动四位天女，所以每一位大种的风流动时，流动四位小种的风。四位怙主的风的差别是，当莲花怙主流动时，流动五种颜色的风，这时红色遍布其他四种颜色而流动。同样，宝生怙主和金刚怙主和事业怙主 也依次是黄色和白色和绿色最为主要，其他的以次要的方式流动。其中，当四位天女流动时，火的天女白衣母流动时，如果以右鼻孔为例，红色在中间，左边是绿色，下面是白色和黄色，上面是蓝色在右边流动。由此可以推断，当火的风流动时，绿色在中间流动。当火的土流动时，黄色在中间，当火的水流动时，白色在中间流动。还有，当四位怙主的风流动时，有些上师说像右鼻孔一样在一个的左右流动是不合理的。莲花怙主只从右鼻孔，事业怙主只从左鼻孔，宝生怙主从两个鼻孔猛烈地流动，金刚怙主从两个鼻孔缓慢地流动。对此，按照密集金刚的规矩，一天一夜有十二个时段，二十四个半个时段，每一个半个时段流动每一位怙主的九百个风，九百
English
Eating earth, tasting flavors, speaking, etc., and other winds all perform the action of going upwards. The pervasive wind performs the action of pervading other winds within the body and moving, etc. The downward-clearing, life-sustaining, upward-moving, and equally-abiding four are, in order, the four elements of earth, water, fire, and wind, and the winds of the four protectors: Ratnasambhava, Vajrasattva, Padmasambhava, and Karma. When each of these protectors' winds flows, nine hundred thousand flow, and from the perspective of major and minor elements, these are the winds of the major elements. These nine hundred are divided into four parts, making four parts of two hundred and twenty-five. When each of the four parts flows, the winds of the four goddesses, such as White-Clad, flow. The winds of the four goddesses are called the winds of the minor elements. Therefore, when each protector's wind flows, four goddesses flow, so when each major element's wind flows, four minor element winds flow. The distinction of the four protectors' winds is that when Padmasambhava flows, the winds of five colors flow, and at that time, red pervades the other four colors and flows. Similarly, for Ratnasambhava, Vajrasattva, and Karma, yellow, white, and green are respectively the most important, and the others flow in a secondary manner. When the four goddesses flow, when the fire goddess White-Clad Mother flows, if we take the right nostril as an example, red is in the middle, green is on the left, white and yellow are below, and blue flows on the right above. From this, we can infer that when the fire wind flows, green flows in the middle. When the fire earth flows, yellow is in the middle, and when the fire water flows, white flows in the middle. Furthermore, when the winds of the four protectors flow, some lamas say that they flow on the left and right of one nostril, like the right nostril, which is not reasonable. Padmasambhava flows only from the right nostril, Karma flows only from the left nostril, Ratnasambhava flows strongly from both nostrils, and Vajrasattva flows slowly from both nostrils. According to the Guhyasamaja system, there are twelve periods in one day and night, twenty-four half periods, and in each half period, nine hundred winds of each protector flow, nine hundred
Tibetan
་པ་རེ་ལ་ལྷ་མོ་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བས་ངེས་འབྱུང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བཞི་དེ་རེ་རེ་ལ་འབྱུང་ཆུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བས་འབྱུང་ཆུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་བའི་ལུགས་ཀྱི་འཕོ་བ་ཉེར་བཞིར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འཕོ་བའི་དོན་ནི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་གཡོན་དུ་འཕོ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་དགུ་བརྒྱ་པ་རེ་རེ་སོང་ནས་འཕོ་འཇུག་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་། དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་བ་ནི་མགོན་པོ་བཞིའི་རླུང་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ནི་འཆི་བའི་ཚེ་མ་གཏོགས་མི་རྒྱུ་ཞིང་དེའི་ཚེ་ནའང་ཅི་ཙམ་རྒྱུའི་ངེས་པ་མི་སྣང་ངོ་། །མན་ངག་སྙེ་མ་ནས། རྒྱ་གར་བའི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ལས། ལྷ་མོ་གཅིག་གི་རླུང་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་རྩ་སོ་གཉིས་ནས་འབབ་པའི་ཚེ་བདུད་བྲལ་མའི་ནང་ནས་དབུགས་བདུན་ལྷག་ཙམ་ཞིག་འབབ་པར་བཤད་པས་དེ་ལྟར་ན་བདུད་བྲལ་མའི་ནང་ནས་འཆི་བའི་གོང་ནས་རླུང་འབབ་པ་དང་། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་འཆི་བའི་གོང་ནས་རྒྱུ་བ་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་ལ། འོན་ཀྱང་མན་ངག་དེ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་གནས་སུ་ཁས་ལེན་པའི་ངེས་པ་མི་སྣང་ངོ་། །ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ནི་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་རླུང་ཡིན་ལ། ས་རླུང་དང་། ཆུ་རླུང་དང་། མེ་རླུང་དང་། རླུང་གི་རླུང་རྣམས་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ནི་རིམ་པ་ལྟར། ཐད་ཀ་དང་འོག་དང་སྟེང་དང་མགོ་གྱེན་གསེགས་ལ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །མ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་རྩ་འདབ་ནས་རླུང་རྒྱུ་ཚུལ་ནི། ཕྱིའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་དབྱུ་གུ་རེ་བཞི་ཡོད་ལ། དེ་དང་མཐུན་པར་གང་ཟག་གཅིག་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ལྟེ་བའི་འདབ་མ་ནས་དབྱུ་གུ་རེ་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་ལ། དབྱུ་གུ་རེ་རེ་ལ་རླུང་སུམ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་སོ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་བརྒྱད་ཡོད་ལ། ཡང་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཆུ་ཚོད་སོ་གཉིས་ཡོད་ལ། དེ་དང་མཐུན་པར་ཆུ་ཚོད་སོ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་སྤྱི་བོའི་འདབ་མ་ནས་རྒྱུ་ལ་ཆུ་ཚོད་རེའི་རླུང་ལ་རླུང་དྲུག་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་ལ། ཡང་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པ་དང་མཐུན་ པར། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རླུང་མགྲིན་པ་ནས་རྒྱུ་ལ། འཕོ་བ་རེའི་རླུང་ལ་སྟོང་དང་ཕྱེད་དང་བཞི་བརྒྱ་ཡོད་ཅིང་། ཡང་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་ཡོད་པ་དང་མཐུན་པར་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་ནས་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་ལ་ཐུན་རེའི་རླུང་ལ་ཉིས་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་ཡོད་ལ་འདི་དག་ཀྱང་གང་ཟག་གཅིག་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་དུ
Chinese
由于每个（脉轮）有四位明妃的风运行，因此二十四个大处的（脉轮）各自被分为四个小处脉轮，所以有九十六个小处脉轮运行。这是按照此派的规矩进行二十四次转移。转移的意思就像气息从右鼻孔转移到左鼻孔一样。这里是指每经过九百次呼吸后进行转移。呼吸二万一千。 六百次运行的风仅仅是四位怙主（的风），而遍行风只有在死亡的时候才运行，即使在那时，也不清楚会运行多少。从《口诀穗》中说：印度上师们的口诀中说，当一位明妃的风从二百二十五又三十二分之一处下降时，从断魔女中会下降七口气左右，这样看来，似乎从断魔女中在死亡之前就有风下降，并且遍行风在死亡之前就开始运行。然而，没有必要将那个口诀视为可信的依据。遍行风是空大的风，而地风、水风、火风和风的风运行的方式依次是：直线、向下、向上、头向上倾斜。从母续中讲述的脉瓣中风的运行方式是：从外在的角度来说，一天一夜有六十四臾伽，与此相对应，一个人一天一夜从脐轮的脉瓣中运行六十四臾伽的风，每个臾伽有三百三十又八分之五十八的风。又，一天一夜有三十二个时辰，与此相对应，三十二个时辰的风从梵穴轮的脉瓣中运行，每个时辰的风有六百七十五个风。又，与一天一夜有十六次转移相对应， 十六次转移的风从喉咙运行，每次转移的风有一千四百五十个。又，与一天一夜有八个时段相对应，从心轮的脉瓣中运行八个时段的风，每个时段的风有二千七百个。这些也是一个人一天一夜的
English
Because the wind of four consorts runs in each (chakra), the twenty-four great places (chakras) are each divided into four small place chakras, so there are ninety-six small place chakras running. This is according to this school's rule to carry out twenty-four transfers. The meaning of transfer is like the breath transferring from the right nostril to the left nostril. Here it refers to transferring after every nine hundred breaths. Twenty-one thousand breaths. The six hundred running winds are only the winds of the four protectors, and the pervasive wind only runs at the time of death, and even then, it is not clear how much it will run. From the "Ear of Instructions": In the instructions of the Indian masters, it is said that when the wind of one consort descends from two hundred twenty-five and thirty-two parts of one, about seven breaths will descend from the demon-severed woman, so it seems that wind descends from the demon-severed woman before death, and the pervasive wind starts to run before death. However, there is no need to regard that instruction as a credible basis. The pervasive wind is the wind of space element, and the way the earth wind, water wind, fire wind, and wind of wind run are in order: straight, down, up, and head tilted upwards. The way the wind runs from the petals of the channels described in the Mother Tantra is: From an external perspective, there are sixty-four yugas in a day and night, and correspondingly, one person runs sixty-four yugas of wind from the petals of the navel chakra in a day and night, and each yuga has three hundred thirty and fifty-eight eighths of wind. Also, there are thirty-two hours in a day and night, and correspondingly, the wind of thirty-two hours runs from the petals of the crown chakra, and each hour has six hundred seventy-five winds. Also, corresponding to the sixteen transfers in a day and night, The wind of sixteen transfers runs from the throat, and each transfer has one thousand four hundred and fifty winds. Also, corresponding to the eight periods in a day and night, the wind of eight periods runs from the petals of the heart chakra, and each period has two thousand seven hundred winds. These are also a person's day and night