Tibetan
་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥཱ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་སཏྭ་ཧིཿ ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་སློབ་མ་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ལ། བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་གཡོན་པ་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་སྙིང་གར་བཟུང་། གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་མགྲོན་གཅིག་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བསམས་ལ། འདིར་ནི་ཁྱེད་རྣམས་ངས་ལུང་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་ལ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བཏོན། །ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་སིངྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷཱུར་བྷཱུ་ཝ་སྭ་ཨཿ གང་ལ་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་མཛད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་དང་སྔགས་འདིའི་སྟོབས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་དེ་ལུང་བསྟན་ནོ། །དྲུག་པ་ནི། འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་སྡིག །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་གཞན་མེད་དེ། །དེ་བས་འདོད་ལ་ཆགས་བྲལ་ཉིད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་གསང་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚིགས་བཅད་འདི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ནའང་ཡོད་མོད་ཀྱང་། བླ་མེད་དང་ཐུན་མོང་བའི་གཞུང་ཅིག་ཏུ་མངོན་ལ། དེའི་དོན་བླ་མེད་ལྟར་བཤད་ན་འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་སྡང་ཞིང་། མ་དད་པ་སྐྱེད་པ་ལྟ་བུའི་སྡིག་གཞན་མེད་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་མ་བྱེད་ཅིག །མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །ཧ་ན་ནི་ཆོམས་ཤིག་པ་སྟེ་སྔར་གྱི་མ་དད་པ་དེ་ཆོམས་ཤིག་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ཞིང་ཞུགས་པ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །དེ་རིང་ཁྱེད་རྣམས་ལེགས་པར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ཡིས་ནི། །ཕྱིན་ཆད་འཆི་བ་ཁྱེད་ལ་མེད། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཁྱོད་འདས། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པས། །གང་ ཞིག་སྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཏང་མི་བྱ། དམ་པའི་ཆོས་ནི་སུན་མི་དབྱུང་། །ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ཡིས། །དེ་ཡང་ངེས་པར་བསྟན་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ན
Chinese
ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥཱ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་སཏྭ་ཧིཿ（藏文） ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་བཟུང་ངོ་། །然后将弟子观想为鲜花击中的神。上师装扮成释迦牟尼佛的样子，左手拿着袈裟的边缘放在胸前，右手结胜施印。观想与所有佛陀成为一体来授记。在此，我将为你们授记。金刚萨埵如来，因为对有情非常清净，所以从有情的恶趣中解脱出来。 ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་སིངྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷཱུར་བྷཱུ་ཝ་སྭ་ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 凡是以此手印授记的，如来以及所有菩萨眷属的坛城众，都异口同声地授记为无上正等觉。这是此手印的力量和此咒语的力量。这样说着授记。第六是：像无欲一样的罪过，三界中没有其他的。因此，对欲望无欲，你永远不要做。མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样说秘密。虽然这个偈颂也包含在总结中，但它似乎是无上和共同的教义。如果按照无上的意义来解释，那么憎恨将欲望作为道路，产生不信任之类的罪过，没有其他的。所以你不要那样做。མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是大誓言，不超越将欲望作为道路。ཧ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是摧毁，意思是摧毁以前的不信任。然后，通过看到并进入至极秘密的坛城，必定从一切罪业中解脱。今天你们都很好。凭借这大乐乘，将来你们不会有死亡。为了有情的彻底成就，你已从有情的痛苦中解脱。无论是什么金刚手印，仅仅是生起，成为佛陀是毫无疑问的。菩提心不应舍弃，神圣的法不应诽谤，永远不应抛弃。由于无知或愚昧，也不应明确地展示。金刚铃杵手印等，
English
ya tiṣṭha eṣā stvaṃ dhārayāmi vajra sattva hiḥ (Tibetan) hi hi hi hi hūṃ zhes brjod la bzung ngo. Then, visualize the disciple as the deity struck by the flower. The lama dresses as Shakyamuni Buddha, holding the edge of the robe with his left hand to his chest, and making the gesture of supreme generosity with his right hand. Visualize prophesying in unison with all the Buddhas. Here, I will prophesy for you all. Vajrasattva Tathagata, because he is very pure towards sentient beings, is liberated from the evil destinies of sentient beings. kye dpal che ge mo zhes bya ba'i de bzhin gshegs sindhi sa ma ya stvaṃ bhūr bhū va sva āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Whoever is prophesied with this mudra, the Tathagata and all the mandala assembly of Bodhisattvas, unanimously prophesy to unsurpassed perfect enlightenment. This is the power of this mudra and the power of this mantra. Saying this, he prophesies. The sixth is: Like the sin of non-attachment, there is no other in the three realms. Therefore, be non-attached to desire, you should never do it. mahā sa ma ya ha na hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Thus, speak the secret. Although this verse is also included in the summary, it seems to be an unsurpassed and common doctrine. If explained according to the unsurpassed meaning, then hating desire as the path, generating sins like distrust, there is no other. So you should not do that. mahā sa ma ya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) is the great vow, not transgressing taking desire as the path. ha na (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) is to destroy, meaning to destroy the previous distrust. Then, by seeing and entering the supremely secret mandala, one is certainly liberated from all sins. Today you are all well. By this great bliss vehicle, in the future you will have no death. For the complete accomplishment of sentient beings, you have been liberated from the suffering of sentient beings. Whatever the vajra mudra is, merely by generating it, there is no doubt of becoming a Buddha. Bodhicitta should not be abandoned, the sacred Dharma should not be slandered, and should never be abandoned. Due to ignorance or delusion, it should also not be explicitly shown. Vajra bell, vajra, mudras, etc.,
Tibetan
མ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །རང་གི་བདག་ཉིད་དོར་ནས་ནི། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་མི་གདུང་ཞིང་། ཅི་བདེ་བར་ནི་བདེ་བ་བཟུང་། །འདི་ནི་མ་བྱོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ད་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སློན་དཔོན་སྔགས་དང་རྒྱུད་འཛིན་པར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ནི་མཐུན་པར་དགོངས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བྲི་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་བརྗོད་དེ་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །སློན་དཔོན་དཔལ་འཛིན་གྱིས་རྗེས་གནང་བརྟུལ་ཞུགས་ལུང་བསྟན་གསང་བ་བརྗོད་པ་དབུགས་དབྱུང་བ་ལྔ་པོ་འདི། རིག་པའི་དབང་ལྔའི་རྗེས་དང་དབང་བཞི་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུ་སྦྱིན་པ་གདམ་ང་ཅན་དུ་གསུངས་པས། མཐའ་རྟེན་རྣམས་ཚུལ་གཅིག་ཁོ་ནང་མ་ངེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ལས་ཕྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་དཔོན་དུ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་དུ་དབང་བསྐུར་བས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་འདྲ་ཞིང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྲུན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ཞེས་པ་དང་། དབང་དྲུག་ ཀ་ལ་བུམ་པའི་ཆུའི་བྱ་བ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ཐོབ། གཙོ་བོར་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་གསུམ་སྔར་བསགས་སྦྱོང་ཞིང་ཕྱི་མ་སྡོམ་པ་དང་། ལུས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་སྣང་ཞེན་གྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོང་། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་འབྲས་བུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་གོ་ཞེས་དབང་དོན་བཤད་དོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ལ་ནང་ཚན་གྱི་དབྱེ་བ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། གཙོ་བོ་རིགས་དྲུག་ཏུ་བསྡུས་ནས་དབང་དྲུག་བསྐུར་ཏེ། རིགས་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི་བསྐྱེད་རིམ་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ནི། དེ་ནས་ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེ་བོས་དབེན་པར་བྱས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། སློབ་མས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྲུང་བ། རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལ་མཁས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས་ལ་མཎྜལ་དང་བཅས་པ་གསང་བའི་དབང་གི་དོན་དུ་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་
Chinese
也不应舍弃母亲。不应诽谤导师，因为这与一切佛相同。舍弃自己的身体后，不应以苦行折磨自己，应安乐地享受安乐。这是未来圆满正等觉佛。现在您是坛城的导师，持有真言和续部。诸佛、菩萨和天神也应视为与您和谐一致。以对众生的慈悲，您应按照仪轨努力绘制坛城，使修行者与续部相应。这样说着，给予鼓励。导师吉祥持授予随许、苦行、预言、秘密语和鼓励这五者。由于在五种智慧灌顶之后和四种灌顶授予之后，说这是可选的给予，因此并非所有结尾都确定是一种方式。这样，内外坛城两种中，为了在外粉末彩砂坛城中作为导师，而授予法之王位的灌顶，因此是导师的灌顶，与不退转者的灌顶相同。并且，为了创造不退转的特殊种子，称为不退转的灌顶。六种灌顶 因为水瓶之水的行为跟随，所以获得了水瓶灌顶之名。主要清洗先前积累的三种身体污垢，以及后来的誓言，并清洗执着于将身体视为平凡的显现的污垢，从而净化身金刚。为了修持具有支分的生起次第道，灌顶安立果位和化身的特殊能力，这样解释了灌顶的意义。虽然有许多生起次第本尊观修的内部划分，但主要归纳为六种姓，并授予六种灌顶，从而使与六种姓相关的所有生起次第的修持成为可能。二是秘密灌顶：此后，在用帷幕等物与人群隔开的地方，弟子以悦意的形象等功德，持有誓言和戒律，精通四种瑜伽，用一切装饰品装饰，并与曼荼罗一起，为了秘密灌顶的缘故献给上师。如何供养菩提金刚佛？
English
Nor should one abandon the mother. One should not slander the teacher, for this is the same as all Buddhas. Having abandoned one's own body, one should not torment oneself with austerities, but should enjoy happiness in whatever way is comfortable. This is the future complete and perfect Buddha. Now you are the teacher of the mandala, holding the mantra and the lineage. The Buddhas, Bodhisattvas, and gods should also be regarded as being in harmony with you. With compassion for sentient beings, you should diligently draw the mandala according to the ritual, so that practitioners may be connected to the lineage. Thus speaking, give encouragement. These five—the permission, asceticism, prophecy, secret speech, and encouragement—are granted by the glorious holder of the teaching. Since it is said that this is an optional gift after the five wisdom empowerments and after the four empowerments have been conferred, it is not certain that all endings are one way. Thus, of the two outer and inner mandalas, the empowerment to the kingship of the Dharma is conferred in the outer dust-colored mandala for the purpose of being a teacher, therefore it is the teacher's empowerment, and it is similar to the empowerment of those who do not turn back. And, in order to create a special seed of non-retrogression, it is called the empowerment of non-retrogression. Six empowerments Because the action of the water of the vase follows, the name vase empowerment is obtained. Mainly, the three defilements of the body accumulated in the past are purified, as well as the vows of the future, and the defilement of clinging to the appearance of holding the body as ordinary is washed away, thus purifying the body vajra. In order to meditate on the path of the generation stage with its limbs, the empowerment establishes the special ability of the fruit and the emanation body, thus explaining the meaning of empowerment. Although there are many internal divisions of the deity body meditation of the generation stage, they are mainly condensed into six lineages, and six empowerments are conferred, thereby empowering the meditation of all generation stages related to the six lineages. The second is the secret empowerment: After that, in a place separated from the crowd by curtains and so forth, the disciple, with pleasing form and other qualities, holding vows and precepts, skilled in the four yogas, adorned with all ornaments, and together with the mandala, offers it to the lama for the sake of the secret empowerment. How is the great offering made to the Bodhi Vajra Buddha?