Tibetan
ཚུལ་བྱེད་དུ་གཞུག །ཡིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་འཁྱུད་པར་བསམས་ལ། འཁྱུད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་དེ་དེ་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དུ་ངོ་འཕྲོད་པ་དགོས་ཏེ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལས། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སློབ་དཔོན་དབང་དུ་ཡང་དག་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ལ་དམིགས་པ་སྔར་ཆུ་དབང་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་བྱས་ཏེ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་དང་། ༀ་ཨཱཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་སྐབས་སུ་ནག་པོའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། རྡོ་རྗེ་ཙརྩི་ཀ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་ཞིང། དམ་ཚིག་གསུམ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ལ། དམར་པོའི་འགྱུར་གྱི་དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས། རྡོ་རྗེ་ཙརྩི་ཀ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དབང་བསྐུར་ཏེ། དམ་ཚིག་གསུམ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །ཞེས་འབྱུང་ཞིང་། ཆག་འགྱུར་ཁ་ཅིག་ལས་གཞན་འདྲ་བ་ལ། དམ་ཚིག་གསུམ་འཛིན་དུ་གཞུག་ནས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་གསུམ་ཡོད་ཀྱང་ཕྱི་མ་དག་སྟེ། དམ་ཚིག་གསུམ་འཛིན་དུ་བཅུག་པའི་འོག་ཏུ་ཆུ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་ནོ། །སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ལ་ཁ་ཅིག་བཞི་བརྒྱ་ ལྔ་བཅུ་པར། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིག་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་དང་མཐུན་པར་སླར་ཡང་། རིག་མའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་འཆད་དོ། །སྤྱིར་སློབ་དཔོན་དཔལ་འཛིན་གྱི་གཞུང་ལ་མར་མེ་མཛད་བཟང་བོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་མང་དུ་སྣང་ཡང་། དཀྱིལ་ཆོག་སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་དོན་དེ་ལྟར་མིན་གྱི། དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་ཙརྩི་ཀ་ལ་སོགས་ལ་རྣམས། ཅོད་པན་ལ་དབང་གི་ཚུལ་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་དོན་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ། ཙརྩི་ཀ་ལ་སོགས་པས་ཆུ་དབང་བསྐུར་ཞེས་པའི་དོན་དུ་སྣང་ངོ་། །ཨ་བྷི་ཥེཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་དེ་བུམ་ཆུས་སྔར་བཞིན་བླུག་ལ་དབང་བསྐུར། དབང་གི་ཆུས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་། དྲི་མེད་ཐམས་ཅད་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་འཁྱིལ་བ་ལས་གྲུབ་པའི་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ནས་སློབ་མ་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ཏེ་མཆོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་པ། སྔགས་གཏད་པ་དང་མིག་སྨིན་བསྐུ་བ། །མེ་ལོང་དང་མདའ་འཕང་བ། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ། རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལུང་བསྟན་པ། གསང་བ་བཤད་པ་དང་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པ་ནི། རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གཉིས་མ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ལྟར་དོན་གཞན་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་དག་བཤད་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུད་ཐ་དད་པར་འཛིན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དུ་ལྷའི་རྣམ་དག་བསྟན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གཙོ་བོ་གཅིག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུང་ཆ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་གུད་ན་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་གཉིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མི་མཉམ་པ་མེད་པས་གྲུ་བཞི་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་ལ་བཞི་དག་པ་ནི་ཤར་གྱི་སྒོ་དང་། ཡང་དག་སྤོང་བཞི་དག་པ་ནི་ལྷོའི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞི་དག་པ་ནི་ནུབ་ཀྱི་དང་། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་དག་པ་ནི་བྱང་གི་སྒོ་བཞིའོ། ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གའི་ཐུན་མོང་ངོ་། །དམར་ནག་གཉིས་ལ་ནི་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་དག་པ་ནང་གི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཟུར་བཞི་དང་ལོགས་བཞིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟག་ཏུ་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ནང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་འབྱེད་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་ཉི་ཤུའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དེ་རྒྱས་པ་བྱེད་འདོད་ན་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔའོ། །ཕུང་པོའི་བདུད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་དད་པའི་སྟོབས་དག་པ་ནི་ཐོ་བ་གཤེན་རྗེ་གཤེད་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་ བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དག་པ་ནི་དབྱུག་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་། འཆི་བདག་གི་བདུད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་དྲན་པའི་སྟོབས་དག་ནི་པདྨ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་། རྣམ་གཡེང་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དག་པ་ནི་རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །སའི་ཁམས་དང་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཙརྩི་ཀ་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཕག་མོ་དང་། མེའི་ཁམས་དང་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དབྱངས་ཅན་མ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཽ་རཱི་དང་། ཕྱིའི་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པས་ཐོད་པ་བཞི་སྟེ། དྲི་ནི་གཟུགས་སུ་འདུས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། སྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དང་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་དང་། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་སྲུང་བ་དང་། ཕྱིར་ཟློག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང་། དེར་སློབ་མ་གཞུག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ། ཞེས་གོ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་གིས་འཇིགས་བྱེད་ལ་རྭས་སྔགས་གསུམ་ག་བཞེད་པ་ལྟར་དང་དམར་ནག་གཉིས་ལ་ཧྲཱིཿ ཥྚཱིཿ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ལན་གསུམ་བཟླས་ལ། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་སྦྱིན་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ལ། སློབ་མས། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་གཟུང་ ལགས་ཀྱིས། བདག་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱས་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བརྒྱུད་དེ་ཞལ་ནས་བྱུང་བ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ས་བོན་གྱི་མཐར་བསྐོར་ནས་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གསེར་རམ་དངུལ་གྱི་སྣོད་དུ་བཞག་པའི་མར་དང་སྦྲང་རྩིའི་མིག་སྨན་གསེར་ལས་བྱས་པའི་ཐུར་མས་སློབ་མའི་མིག་ལ་ཡི་གེ་པྲཾ་བསམས་པ་ལ། ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧཱ་ར་པ་ཊ་ལཾཧྲཱིཿ ཞེས་འདོན་ཞིང་བསྐུས་པས་མིག་འབྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་ཞིང་། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ལིང་ཏོག་བསལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་མི་ཤེས་པའི། །རབ་རིབ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། ཞེས་བརྗོད་པས་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་དང་བྲལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དབྱེ་བར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྤྱན་བྱེ་བ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། ཞེས་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ཨཱཿ ཡིས་བསྔགས་པའི་མེ་ལོང་བསྟན་ཞིང་། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་བཞིན། །དེར་ནི་གསལ་དག་རྙོག་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་རང་ཉིད་ནི། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པ། །ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཁྱོད། །སེམས་ཅན་དོན་
Chinese
令其行事。心中想著拥抱智慧之手印金刚界自在母，从拥抱中生起安乐，需认识到其即是上师之灌顶。如《嘿金刚》所说：年满十六之智者，双手真实相拥抱，金刚铃杵相合时，真实欲得上师灌。故如是说。之后，以自身心间种子字之光芒迎请灌顶本尊，观想如前水灌顶时所说。念诵“灌顶金刚”之偈颂，以及“嗡啊，萨瓦达塔嘎达”。上师灌顶时，出自黑忿怒母坛城仪轨：“以金刚杵等灌顶，并受持三昧耶。”红色译本的某些版本中写道：“以金刚杵等如前灌顶，令受持三昧耶。”有些残缺的译本与其他译本相似，只是写着“令受持三昧耶之后”，虽然有这三种说法，但后者是正确的，意思是令受持三昧耶之后，再进行水灌顶。关于“如前”的含义，有些（译本）在四百五十页中，与“如前进行明妃灌顶”相符，解释为再次进行明妃五灌顶。一般来说，吉祥上师的著作似乎大多遵循玛尔梅匝桑波的传统，但坛城仪轨中“如前”并非此意。坛城仪轨中，所有金刚杵等，都以头冠灌顶的方式进行，因此，如前所述，似乎是指以金刚杵等进行水灌顶。念诵“阿比谢嘎达萨玛雅西利耶吽梭哈”，如前用瓶水倾注并灌顶。灌顶之水充满全身，感受极大安乐，所有无垢皆被净化，观想由水之剩余形成的不动佛为头顶庄严。以自身心间种子字之光芒迎请灌顶本尊，观想融入弟子们身体的毛孔中，念诵“嗡，苏布拉底提塔，瓦吉拉耶，梭哈”，然后向弟子抛洒鲜花，供
English
Let it be done. In your mind, visualize embracing the Wisdom Mudra Vajradhatu Ishvari, generating bliss from the embrace, and it is necessary to recognize that this is the initiation of the master. As stated in the Hevajra: "When a wise one reaches the age of sixteen, embrace them properly with your hands. When the vajra and bell are joined together, one truly desires the master's initiation." Therefore, it is said. Then, with the rays of light from the seed syllable in your heart, invite the initiation deities and focus as described earlier during the water initiation. Recite the verses of "Vajra of Empowerment" and "Om Ah, Sarva Tathagata." During the master initiation, according to the Black Mandala Ritual: "Initiate with the vajra, etc., and take the three samayas." Some versions of the red translation state: "Initiate with the vajra, etc., as before, and cause them to take the three samayas." Some incomplete translations are similar to the others, except that they say "after causing them to take the three samayas." Although there are these three statements, the latter is correct, meaning that after causing them to take the three samayas, the water initiation is performed. Regarding the meaning of "as before," some (translations) on page 450, in accordance with "perform the vidya initiation as before," explain it as performing the five vidya initiations again. Generally, the writings of the glorious master seem to mostly follow the tradition of Marme Zangpo, but the "as before" in the mandala ritual does not mean that. In the mandala ritual, all the vajras, etc., are done in the manner of a crown initiation, so, as mentioned before, it seems to refer to performing the water initiation with the vajra, etc. Recite "Abhisekata Samaya Shriye Hum Svaha," pour the vase water as before, and initiate. The initiation water fills the entire body, experiencing great bliss, and all impurities are purified. Visualize that the remaining water forms Akshobhya, adorning the crown of the head. With the rays of light from the seed syllable in your heart, invite the initiation deities and visualize them dissolving into the pores of the disciples' bodies, reciting "Om, Supratistha Vajre Svaha," and then scatter flowers to the disciples, offer
Chinese
哦。第二有六：宣说如是性与事业次第，付嘱真言与涂眼明，镜与箭投，总与别的随许，金刚行仪与授记，说秘密与舒气。第一有二，其中宣说如是性的清净是，为了遮止将所依与能依二者执为如不净器情一般意义相异，而宣说宫殿的清净。诸天也为了遮止执持为异类，而显示诸天的清净。如是，主尊一者的智慧之所取分，并非显现为所依与能依坛城的种种相，由于不离彼，故一切也是智慧的自性。其中，坛城的如是性是，佛与非佛二者在如是性中无有不平等，故为四方形。四念住清净是东方的门，四正断清净是南方的，四神足清净是西方的，信等五根清净是北方的四门。此是三个坛城的共同之处。对于红黑二者来说，八解脱清净是内部的多样金刚四角与四边。为了恒常转金刚乘的法轮，是内部的金刚鬘。以种姓的差别来剖析二十座高耸的观视坏聚见之山顶是，多样金刚的二十个角等，如果想要广说，当从坛城仪轨中知晓。诸天的如是性是，识等五蕴与法界智等五智的清净是，嗔恚阎罗法王等五部。蕴魔的相违品与信力清净是，杵阎罗法王。烦恼魔的相违品与 精进力清净是，杖阎罗法王。死主的魔的相违品与念力清净是，莲花阎罗法王。散乱天子魔的相违品与，等持力清净是剑
English
Oḍḍo. Secondly, there are six: Explaining the suchness and the order of actions, entrusting mantras and applying eye ointment, mirror and arrow throwing, general and specific subsequent permissions, vajra conduct and prophecies, explaining secrets and exhaling. The first has two parts. Among them, explaining the purity of suchness is to explain the purity of the palace in order to prevent the perception of the dependent and the depended upon as different in meaning, like impure containers and contents. The purity of the deities is also shown in order to prevent the perception of the deities as different lineages. Thus, the wisdom of the one main deity is not the appearance of various forms of the mandala of the dependent and the depended upon. Since it is not separate from it, everything is the nature of wisdom. Among them, the suchness of the mandala is square because there is no inequality between Buddha and non-Buddha in suchness. The purity of the four mindfulnesses is the eastern gate, the purity of the four right abandonments is the southern gate, the purity of the four miraculous legs is the western gate, and the purity of the five faculties such as faith is the northern four gates. This is common to all three mandalas. For the two, red and black, the purity of the eight liberations is the four corners and four sides of the inner manifold vajra. In order to constantly turn the wheel of Dharma of the Vajrayana, it is the inner vajra garland. Differentiating the twenty high peaks of the mountain of the view of the perishable collection by the distinction of lineage is, the twenty horns of the manifold vajra, etc. If you want to elaborate, you should know from the mandala ritual. The suchness of the deities is the purity of the five aggregates such as consciousness and the five wisdoms such as the wisdom of the Dharmadhatu, which are the five families such as Wrathful Yama. The opposite of the demon of the aggregates and the purity of the power of faith is, the hammer Yama. The opposite of the demon of afflictions and the purity of the power of diligence is, the staff Yama. The opposite of the demon of the Lord of Death and the purity of the power of mindfulness is, the lotus Yama. The opposite of the demon of the distracted son of the gods and the purity of the power of samadhi is the sword.
Chinese
是阎魔敌。地的体性和大慈爱的自性是匝匝迦，水的体性和大悲心的自性是猪面母，火的体性和大喜悦的自性是妙音天女，风的体性和平等舍的自性是 গৌরী（Gauri，高里），外在的色等六境完全清净，所以是四个颅骨。气味融入于色，而法界是遍布一切的缘故。所示的业的次第是，守护的誓言和食用的誓言，以及守护食子的仪轨，和遣除返回以及修持坛城，以及在那里引入弟子的特征，是作为上师的事业应做的次第。应如是理解。第二是，自己对于怖畏金刚，如所愿地持诵饶、咒、三种，对于红黑二者，持诵ཧྲཱིཿ ཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一百零八遍或者三遍，然后祈请说：“薄伽梵，我已布施，请您亲近于此。”向轮的主尊祈请，弟子则祈请说：“薄伽梵，我已领受，请您亲近于我。”这样祈请后，重复三遍，观想从上师的心间传递出来，从口中出来，种子字围绕在弟子的心间。之后，用金或银的器皿盛放的酥油和蜂蜜的眼药，用金制的勺子在弟子的眼睛上观想字母པྲཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧཱ་ར་པ་ཊ་ལཾཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），涂抹，做成睁开眼睛的样子，并说：“如眼科医生之王，驱散世间的翳障一样，您的无知，由诸佛驱散。”这样说，观想脱离无明的翳障，开启智慧之眼。第三是，如是开启眼睛后，应当将一切法都看作是影像。为了成办这一点，展示用ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）赞叹的镜子，并说：“诸法如影像，清晰而清净，没有浑浊。不可执取，不可言说。从因和业中真实生起。如金刚萨埵的镜子。在那里，清晰清净没有浑浊。一切佛陀的主宰您自己，进入了您的心中。无自性且无处所。如是知晓诸法后，您将利益众生