Tibetan
ས་བདག་ནི་རིགས་སོ་སོའི་འོ། །དེ་དག་གིས་རིན་འབྱུང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ཐོབ། ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣ་སྦྱངས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གནས་བསྒྱུར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། ཞེས་གོ་བ་བསྐྱེད་ལ་དག་པ་སྦྱིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་སློབ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ཧྲཱིཿ དང་པདྨ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཡུམ་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དབང་གིས་དེ་རིང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་གཟུང་། །ཞེས་བརྗོད་ལ་སློབ་མའི་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོར་རེག་ལ། ། ལག་པ་གཡས་སུ་གཏད་དེས་ཀྱང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པས་བསྙེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟུང་ལ་རྡོ་རྗེ་གསོར། དེ་དག་གིས་འོད་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་བསྒྱུར། སོ་སོའི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འོད་དཔག་མེད་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ་ཞེས་པས་དག་པ་སྦྱིན་ནོ། །བཞི་པནི། དེ་ནས་དྲིལ་བུ་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཁཾ་དང་རལ་གྲི་ལས་དོན་གྲུབ་ཡུམ་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱས་ལ། སློབ་མའི་ལག་པ་གཡོན་དུ་དྲིལ་བུ་སྦྱིན་ལ། རྡོར་དྲིལ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་གཉིས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟཾ་ཨབྷ་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ལ་བདག་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པས། བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་རིགས་སོ། །དེ་དག་གིས་དོན་གྲུབ་དྲིལ་བུའི་དབང་ཐོབ། ཕྲག་དོག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕོང་པོ་གནས་བསྒྱུར། བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོོན་དུ་བྱས། དོན་གྲུབ་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ་ཞེས་པས་དག་པ་སྦྱིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ནས་སློབ་མ་ༀ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་རྣམ་སྣང་ཡུམ་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱས་ལ། སློབ་མའི་མགོར་རྡོར་དྲིལ་མཉམ་པོར་བཟུང་ཞིང་། ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཀྱཻ་ཞེས་བོས་ཏེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་ རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷའི་རིགས་ལ་བཏགས་ཏེ་མིང་གདགས་སོ། །དེ་དག་གིས་རྣམ་སྣང་མིང་གི་དབང་ཐོབ་གཏི་མུག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། གཟུགས་ཀྱི་ཕོང་པོ་གནས་བསྒྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། རྣམ་སྣང་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ་ཞེས་གོ་བ་བསྐྱེད་པ་དག་པ་སྦྱིན་ནོ། །ཆུ་དབང་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཕྱི་ནང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི་དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་། དོན་ཡོད་ཞབས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། རིགས་ལྔ་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་གསུངས་པས། གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ་བྱེ་བྲག་པ་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་སྔ་མ་ཁ་ཅིག་གིས་འཇིགས་བྱེད་ལ་ལྷར་བསྐྱེད་ཚུལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་གཉིས་བཤད་པ་ལ་མོས་ནའང་། སྔར། ཆུ་དབང་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་པར་ནུས་སོ། །དབང་བསྐུར་བ་འདི་དག་གིས་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་བཤད་པ་དང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་ལྔ་པོ་འདི་ཉིད་ནི་རིག་མ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། མ་རིག་པ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྤོང་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་གཞན་དུ་རིག་པའི་དབང་ཞེས་གསུངས་ལ། དགྲ་ནག་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྔ་ག་ལ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དབང་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཙརྩི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མའི་ཅོད་པན་ལས་ཏེ། སྤྱི་བོར་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ་གཉིས། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དངོས་བསྐུར་བ། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དངོས་ཀྱི་མཐའ་རྟེན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པ་གཟུང་བའི་སློབ་མས། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། གང་གི་བདག་ནི་ཁྱོད་དྲིན་ལས། །རང་དང་གཞན་དོན་ནུས་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེ་སློན་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་། །སྙིང་བརྩེའི་གཏེར་ཀྱི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་ཤིང་སྟན་ལ་དངོས་སུ་བཞག་པའམ་བཞག་པར་མོས་ནས། སློབ་མ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསངས་ཁ་ནས་བཅུག་པ་ཡུམ་གྱི་པདྨར་འཐོན་པ། སྟོང་པར་སྦྱངས་ཏེ་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་འཁྱུད་པར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ལ་སྔར་ལྟར་ནང་དབང་བསྐུར། པདྨ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་སེང་གེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་དགོད་དོ།
Chinese
地神是各自的种姓。他们获得了宝生佛冠的灌顶。净化了傲慢和吝啬，转变了感受蕴，证悟了平等性智。有权成就宝生佛及其种姓的悉地。这样理解并给予清净。第三，然后将弟子和金刚（藏文：ཧྲཱིཿ ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）和莲花化现为无量光佛母等。以诸佛的金刚力，今天给你灌顶。此即一切佛，为了彻底成就金刚而持。这样念诵，并触碰弟子的心、喉咙、头顶。 交给右手，也以天神的傲慢，以骄傲的姿态拿着，并举起金刚杵。他们获得了无量光佛金刚的灌顶。净化了贪欲的污垢，转变了识蕴，证悟了各别的分别智。有权成就无量光佛及其种姓的悉地。以此给予清净。第四，然后将铃和弟子从空（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）和宝剑化现为不空成就佛母等。在弟子的左手给予铃，让持有金刚铃的双手做环抱的姿势，念诵：嗡 班匝 阿迪巴德 斯当 阿比钦匝 弥 迪 斯扎 班匝 萨玛雅 斯瓦（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟཾ་ཨབྷ་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र अधिपति स्तम् अभषिञ्च मि तिष्ठ वज्र समय स्त्वम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati staṃ abhaṣiñca mi tiṣṭha vajra samaya stvam，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，你，灌顶，我，住立，金刚，誓言，你）。铃的灌顶本身也被称为主人的灌顶。因此，以“班匝 阿迪巴德 斯当（藏文：བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་，梵文天城体：वज्र अधिपति स्त्वम्，梵文罗马拟音：vajra adhipati stvam，汉语字面意思：金刚，主宰，你）”等进行灌顶是合理的。他们获得了不空成就佛铃的灌顶。净化了嫉妒的污垢，转变了行蕴，证悟了成所作智。有权成就成就不空成就佛及其种姓的悉地。以此给予清净。第五，然后将弟子从嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和法轮化现为毗卢遮那佛母等。在弟子的头上同时拿着金刚铃，念诵：嗡 班匝 萨埵 斯当 阿比钦匝 弥 班匝 纳玛 阿比谢嘎达（藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व स्त्वम् अभिषिञ्च मि वज्र नाम अभिषे कत，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva stvam abhiṣiñca mi vajra nāma abhiṣe kata，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，你，灌顶，我，金刚，名字，灌顶）。呼唤“喂”，称呼“吉祥某某金刚”如来，根据花落的本尊种姓来命名。他们获得了毗卢遮那佛名字的灌顶，愚
English
The earth deities are of various lineages. They receive the empowerment of the Ratnasambhava crown. Purifying pride and miserliness, transforming the aggregate of feeling, realizing the wisdom of equality. They have the authority to accomplish the siddhi of Ratnasambhava and his lineage. Thus, understanding and bestowing purification. Thirdly, then, the disciple and the vajra (Tibetan: ཧྲཱིཿ , Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: hrīḥ) and lotus are visualized as Amitabha and his consort, etc. By the vajra power of all Buddhas, today I empower you. This is all the Buddhas themselves, hold it for the sake of completely accomplishing the vajra. Thus, recite and touch the disciple's heart, throat, and crown. Giving it to the right hand, also with the pride of the deity, holding it in a haughty manner, and raising the vajra. They receive the empowerment of Amitabha's vajra. Purifying the defilement of desire, transforming the aggregate of consciousness, realizing the wisdom of individual discrimination. They have the authority to accomplish the siddhi of Amitabha and his lineage. Thus, bestowing purification. Fourthly, then, the bell and the disciple are visualized from khaṃ (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: khaṃ) and sword as Amoghasiddhi and his consort, etc. Giving the bell to the disciple's left hand, and having the hands holding the vajra bell make a hugging gesture, recite: oṃ vajra adhipati staṃ abhaṣiñca mi tiṣṭha vajra samaya stvam (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟཾ་ཨབྷ་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र अधिपति स्तम् अभषिञ्च मि तिष्ठ वज्र समय स्त्वम्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra adhipati staṃ abhaṣiñca mi tiṣṭha vajra samaya stvam, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Lord, You, Abhisheka, Me, Stand, Vajra, Samaya, You). The empowerment of the bell itself is also called the empowerment of the master. Therefore, it is reasonable to empower with "vajra adhipati stvam" (Tibetan: བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་, Sanskrit Devanagari: वज्र अधिपति स्त्वम्, Sanskrit Romanization: vajra adhipati stvam, Chinese literal meaning: Vajra, Lord, You) etc. They receive the empowerment of Amoghasiddhi's bell. Purifying the defilement of jealousy, transforming the aggregate of formation, realizing the wisdom of accomplishing activities. They have the authority to accomplish the siddhi of Amoghasiddhi and his lineage. Thus, bestowing purification. Fifthly, then, the disciple is visualized from oṃ (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ओँ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and the wheel as Vairochana and his consort, etc. Holding the vajra bell together on the disciple's head, recite: oṃ vajra sattva stvam abhiṣiñca mi vajra nāma abhiṣe kata (Tibetan: ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र सत्त्व स्त्वम् अभिषिञ्च मि वज्र नाम अभिषे कत, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva stvam abhiṣiñca mi vajra nāma abhiṣe kata, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Sattva, You, Abhisheka, Me, Vajra, Name, Abhisheka). Calling "Hey", calling "Glorious So-and-so Vajra" Tathagata, naming according to the lineage of the deity where the flower falls. They receive the empowerment of Vairochana's name, fool
Chinese
清净垢染，转变色蕴之体，显现如镜之智。 赋权于成就毗卢遮那佛及其部族的悉地，生起此理解，施予清净。 在水灌顶等场合，于内外灌顶时，将弟子观想为本尊，此出自《坛法金刚鬘》和《不空足坛法》。 其中说五部如常行，因此，不必需忿怒明王等五部之差别。 然而，有些前辈赞同对怖畏金刚观想为本尊的方式，有共同和差别两种说法。 然而，以前在水灌顶时所说的，可以依此了知。 通过这些灌顶，将有权讲说行部和事部经典，以及修持真言。 这五个灌顶由明妃天女们所灌顶，为了舍弃无明五毒，获得五智。 在其他续部中称为明智灌顶，在《黑敌》等中也说五者皆为顶髻灌顶。 所有这五个灌顶，都由嚓ཙརྩི་ཀ་等从弟子的顶髻上，为了有权在头顶上进行水灌顶。 第二个是不共的金刚 阿阇黎灌顶有二：阿阇黎的真实灌顶，阿阇黎真实灌顶的边际。 第一，受过顶髻灌顶并受持阿阇黎戒律的弟子，为了阿阇黎灌顶的缘故，献上曼扎，祈请三次：谁之主宰由您恩，能成自他二利事，金刚阿阇黎之灌顶，恳请赐予慈悲之宝藏。 然后，弟子在坛城的东方，在用白色粉末绘制的八瓣莲花之上，实际放置或观想放置在木制坐垫上。 从弟子处，用宝瓶之水从口中注入，从明妃的莲花中流出，清空后，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚中生起白色金刚持，与金刚界自在母相拥。 与智慧尊无别融合，如前一样进行内灌顶。 从莲花中取出，放置在狮子座上，在各种莲花和月亮坐垫上。
English
Purifies the stains of defilement, transforms the body of the form aggregate, manifests the wisdom like a mirror. Empowered to accomplish the siddhi of Vairochana and his family, generating this understanding, bestowing purity. In the context of water empowerment and so forth, when empowering externally and internally, the disciple is visualized as the deity, which comes from the mandala ritual of the Vajra Garland and the mandala ritual of Amoghavajra. It is said that the five families are like common practice, therefore, there is no need for the specific differences of the five families such as Yamantaka and so on. However, some predecessors favored the way of visualizing Yamantaka as the deity, with two explanations, common and specific. However, it can be understood based on what was said earlier during the water empowerment. Through these empowerments, one will be empowered to explain the Kriya and Charya Tantras and to practice mantras. These five empowerments are conferred by the vidya goddesses, in order to abandon the five poisons of ignorance and to obtain the five wisdoms of awareness. In other tantras, it is called the empowerment of awareness, and in Krsnari and others, it is also said that all five are the crown empowerment. All these five empowerments, from the crest of the disciple by Tsartsika and others, in order to be empowered to perform the water empowerment on the crown of the head. The second is the uncommon Vajra The Vajra Master empowerment has two aspects: the actual empowerment of the Vajra Master, and the boundary of the actual empowerment of the Vajra Master. The first is that the disciple who has received the crown empowerment and taken the vows of the Vajra Master, offers a mandala for the sake of the Vajra Master empowerment, and prays three times: Whose Lord, by your grace, is able to accomplish the benefit of self and others, the empowerment of the Vajra Master, please grant to the treasure of loving-kindness. Then, the disciple, in the east of the mandala, on top of the eight-petaled lotus drawn with white powder, actually places or visualizes placing it on a wooden cushion. From the disciple, the water of the vase is poured in from the mouth, flowing out from the lotus of the consort, purified into emptiness, and from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Vajra arises white Vajradhara, embracing Vajradhatvishvari. Blending inseparably with the wisdom being, performing the inner empowerment as before. Taking it out from the lotus, placing it on a lion throne, on a seat of various lotuses and moons.