Tibetan
་རྡོ་རྗེ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་དོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་ལ་གཞུག །དབང་བསྐུར་མཆོད་དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུར་བསྒོམ། འདིར། དམར་པོའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་བུམ་པ་ནས། རང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆུ་བླངས་ལ་ཞེས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བ་འདྲ་གཅིག་བཤད་ཀྱང་ནག་པོའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་བུམ་པའི་ཆུ་བསྡུས་ལ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ལེགས་སོ། །འདིར་སྔ་མ་རྣམས། བུམ་པ་དང་ཅོད་པན་རྣམས་དང་རྡོར་དྲིལ་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་སུ་བསྐྱེད་ནས། གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ཡུམ་གྱི་པདྨར་བྱུང་བ་རྣམས་གཙོ་བོའི་ཡུམ་སོགས་སུ་བསྐྱེད་པ་ནི། དབང་རྫས་ལ་ནང་ཆོག་གིས་བསྐྱེད་ནས་ནང་དབང་བསྐུར་བ་གང་ནས་ཀྱང་མ་བཤད་ལ། དོན་ལའང་མི་ཐོབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ། བུམ་པ་ཆུ་དབང་གི་དབང་རྫས་སུ་བྱེད་པ་ནི་ནོར་བར་ཤེས་བར་བྱའོ།། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་སློབ་མ་ ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་དུ་བསྐུལ་ཏེ། སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་བྱོན་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སློབ་མའི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་འཛིན། གླུ་གར་མཛད་ཅིང་རོལ་མོ་བརྡུང་། མེ་ཏོག་དང་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆར་འབེབས། ཕྱག་གིས་ཅུང་ཟད་ཡོ་བར་བཟུང་བའི་བུམ་པ་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཁོད་ནས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བསམས་ལ། རང་དང་སློབ་མས་བུམ་པ་བཏེག་ལ། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དམ་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྗེ། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་སྐྱེད་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་རབ་བསྐུར། ཞེས་སློབ་མ་ལ་ཤིས་བརྗོད་གླུར་བླང་ངོ་། །འདིར་བུམ་པ་དངོས་སུ་བཏེགས་ནས་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཤིས་བརྗོད་བྱེད་པ་ནི། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་ན། འདི་ལྟར་མཛོད་ཅེས་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །འདི་སློབ་མ་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་བུམ་པ་
Chinese
从金刚中生起不动明王和其明妃。自身心间的种子字的光芒迎请智慧尊降临安住。观想灌顶供养后产生的甘露。此处，红色坛城仪轨中说：从念诵一切事业的宝瓶中，自己以与金刚一起的拳头取水来灌顶，虽然说的是以事业宝瓶的水来灌顶，但黑色坛城仪轨中，按照“收集念诵一切事业的宝瓶之水”来翻译是很好的。此处，之前那些，将宝瓶和宝冠等以及金刚铃等生起为不动明王等，从主尊的口中进入，在明妃的莲花中出现的那些生起为主尊的明妃等，对于灌顶物以内部仪轨生起后进行内部灌顶，从任何地方都没有这样说，意义上也得不到，特别是，将宝瓶作为水灌顶的灌顶物要知道是错误的。自身心间的种子字的光芒，为了对弟子进行灌顶而劝请所有佛陀及其眷属，观想迎请来的那些降临安住在虚空中。之后，粉末坛城的诸神生起灌顶的想法。观想住于虚空的眼母等明妃及其眷属，手持伞和胜幢等在弟子的上方，进行歌舞并敲打乐器，降下鲜花和藏红花等的雨。以手稍微倾斜持着充满菩提心甘露的白色宝瓶进行灌顶。色金刚母等以吉祥的歌声唱诵吉祥颂。忿怒尊们安住在各个方位驱逐邪魔，这样观想。自己和弟子举起宝瓶，唱诵对弟子祝愿的吉祥颂：何吉祥安住于一切有情之心间，是一切自性，是殊胜种姓之王，是无余有情之生源，是大安乐，以此吉祥，今日对你作殊胜灌顶。此处实际举起宝瓶并抛洒鲜花唱诵吉祥颂，是因为让迎请来的灌顶诸神明白，对弟子进行灌顶时，要这样做。这是对弟子做的，而不是宝瓶
English
From the Vajra, generate Achala (Immovable One) with consort. With the rays of light from the seed-syllable in one's own heart, invite the wisdom-beings to come and abide. Visualize the nectar arising from the empowerment offering. Here, in the red mandala ritual, it says: "From the vase in which all actions are recited, take water with your own vajra-fist and empower," which speaks of empowering with the water of the action vase, but in the black mandala ritual, it is better to translate it as "collect the water of the vase in which all actions are recited." Here, the previous ones, generating the vase and crown, and the vajra-bell, etc., as Achala, etc., entering from the mouth of the main deity, and those appearing in the lotus of the consort being generated as the consort of the main deity, etc., empowering the empowerment substances with internal ritual and then performing internal empowerment is not mentioned anywhere, and it is not obtained in meaning either. In particular, it should be known that using the vase as an empowerment substance for water empowerment is incorrect. With the rays of light from the seed-syllable in one's own heart, urge all the Buddhas and their retinues to empower the disciple, and visualize those who have been invited coming and abiding in the sky. Then, the deities of the colored-powder mandala conceive the idea of empowerment. Visualize the Vidyadharas, including the eye-mother, etc., abiding in the sky, holding umbrellas and victory banners, etc., above the disciple. They perform songs and dances and beat musical instruments, and rain down flowers and saffron, etc. They empower with white vases filled with the nectar of bodhicitta, held slightly tilted in their hands. The Rupa-vajra-mas, etc., utter auspiciousness with auspicious songs. Visualize the wrathful ones abiding in the directions and dispelling obstacles. You and the disciple raise the vase and sing an auspicious song of blessing for the disciple: "Whatever auspiciousness abides in the hearts of all sentient beings, is the nature of all, is the lord of the noble lineages, is the source of all sentient beings, is great bliss, with this auspiciousness, today bestow upon you the supreme empowerment." Here, actually raising the vase and scattering flowers while singing an auspicious song is because it makes the invited empowerment deities understand that when empowering the disciple, this is how it should be done. This is done for the disciple, not for the vase.
Tibetan
ལ་ཤིས་བརྗོད་བྱེད་པ་གཏན་མིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ པའི་བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་ལག་པ་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ལ་དེས་ཆུ་བླངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་སྤྱི་བོར་བླུག་ཅིང་། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསང་གསུམ་པའི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཧཱུཾ་སུ་ར་ཏ་སྟཾ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ལྟར་བདུད་རྩིའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་འཁྱིལ་བ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་བཀུག་ནས། ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སློབ་མའི་བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་བསྟིམས་པ་ལ་མཆོད་པས་མཆོད་དོ། །དེ་ལྟར་མི་བསྐྱོད་པ་ཆུའི་དབང་ཐོབ་ཞེ་སྡང་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་བོ་གནས་བསྒྱུར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། མི་བསྐྱོད་པ་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། །ཞེས་གོ་བ་བསྐྱེད་ལ་དག་པ་སྦྱིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་སློབ་མ་བུམ་ཆུས་བསང་བ་ནས་པདྨ་ནས་ཕྱུང་ནས་རང་གནས་སུ་བཞག་པའི་བར་དང་། དེ་ནས་མིང་དབང་མ་གཏོགས་པ་ལ་དབང་རྫས་རྣམས་སོ་སོའི་ལྷར་བསྐྱེད། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་ནས་ཞུ་པའི་བར་དང་། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་བར་རྣམས་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ལ་སོགས་པ་ལའང་སྔར་བཞིན་བྱའོ། ། གསེར་དང་རས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་དབུ་རྒྱན་སློབ་མའི་རིགས་བདག་དབུས་ན་ཡོད་པ་བསངས་སྦྱངས་ཏེ། ཏྲཾ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་རིན་འབྱུང་ཡུམ་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱས་ནས། ༀ་བཛྲ་རཏྣ་ཀུ་ལ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་མི་ཞེས་པས་དབུ་རྒྱན་མགོ་ལ་བསྐོན་དར་དཔྱངས་བཅིངས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཅོད་པན་ལ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་དང་། ༀ་ཨཱཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་བརྟན་བྱེད་ཀྱི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་དྲི་མ་སྦྱངས་རིན་འབྱུང་གིས་དབུ་བརྒྱན་པ་ལ་མཆོད་དེ། དབང་ལྷ་བསྟིམ་པ་སྔར་བཞིན་བྱ། ལྷག་མ་རྣམས་ལའང་བརྟན་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་དབང་བསྐུར་བ་མན་ཆད་འདྲ་སྟེ་རིག
Chinese
吉祥语是绝对不说的。手持带金刚杵的宝瓶，右手以金刚杵拳势持瓶取水，以金刚杵尖端灌顶。灌顶大金刚杵，三界众生皆敬礼，诸佛之三密，从何处生起，皆施予。（藏文：ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཧཱུཾ་སུ་ར་ཏ་སྟཾ་ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ आः वज्र उदक अभिषिञ्च हुं सुरतस्तं अहं，梵文罗马拟音：om ah vajra udaka abhishinca hum suratastam aham，汉语字面意思：嗡 啊 班杂 乌达嘎 阿比辛恰 吽 苏拉塔斯当 阿航）念诵此咒并灌顶。如是甘露水灌顶，身体充满，感受大乐，一切垢染皆除，剩余之水于顶上盘旋，观想不动佛为之顶严。自心间种子字放光，迎请灌顶诸尊，（藏文：ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍）融入弟子毛孔，以供养供养之。如是不动佛得水灌顶，清净嗔恚之垢染，转变阿赖耶识，显现法界体性智，得自在修持不动佛及其眷属之悉地。如是生起理解，并施予清净。第二，从以宝瓶水净涤弟子，至从莲花中取出置于原位之间，以及从彼之后，除名灌顶外，将灌顶物观想为各自之本尊。从以自心间种子字之光芒迎请之智慧尊融入，至融化之间，以及从以心间种子字之光芒迎请灌顶尊，至生起欢喜之间，冠冕灌顶等亦如前行。 以金、布等制成之头冠，于弟子之部主中央，进行清净。从（藏文：ཏྲཾ་，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：tram，汉语字面意思：扎）及宝生部，生起宝生佛母及眷属等。念诵（藏文：ༀ་བཛྲ་རཏྣ་ཀུ་ལ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་མི་，梵文天城体：ॐ वज्र रत्न कुल मुकुट अभिषिञ्च मि，梵文罗马拟音：om vajra ratna kula mukuta abhishinca mi，汉语字面意思：嗡 班杂 仁那 咕啦 穆咕扎 阿比辛恰 弥）将头冠戴于头上，系上飘带。观想安住于一切如来部主之冠冕中。念诵“灌顶金刚杵”之偈颂，以及（藏文：ༀ་ཨཱཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः सर्व तथागत अभिषेकत समय श्रिये हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：om ah sarva tathagata abhishekata samaya shriye hum svaha，汉语字面意思：嗡 啊 萨瓦 达他嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽 梭哈）以坚固水灌顶，清净垢染，供养以宝生部为顶严者。灌顶尊融入如前行。其余亦如是，从坚固水灌顶以下皆相同，只是部主不同。
English
Auspicious words are absolutely not spoken. Holding the vase with the vajra, the right hand holds the vajra in a fist, takes water with it, and pours it on the crown of the head with the tip of the vajra. The great vajra of empowerment, worshiped by the beings of the three realms, the three secrets of all Buddhas, from where they arise, are bestowed. Recite (Tibetan: ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཧཱུཾ་སུ་ར་ཏ་སྟཾ་ཨ་ཧཾ་，Sanskrit Devanagari: ॐ आः वज्र उदक अभिषिञ्च हुं सुरतस्तं अहं，Sanskrit Romanization: om ah vajra udaka abhishinca hum suratastam aham，Literal Chinese meaning: Om Ah Vajra Udaka Abhishinca Hum Suratastam Aham) and empower. Thus, by empowering with nectar water, the whole body is filled, experiencing great bliss, all defilements are purified, and the remaining water swirls on the crown of the head, visualizing Akshobhya as the crown ornament. From the seed syllable in one's heart, rays of light emanate, inviting all the deities of empowerment, (Tibetan: ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः，Sanskrit Romanization: jah hum vam hoh，Literal Chinese meaning: Jah Hum Vam Hoh) merging into the pores of the disciple, and offering worship. Thus, Akshobhya obtains the water empowerment, purifying the defilement of anger, transforming the alaya consciousness, manifesting the wisdom of the Dharmadhatu, and gaining power to accomplish the siddhis of Akshobhya and his retinue. Thus, generate understanding and bestow purification. Secondly, from cleansing the disciple with vase water to taking it out of the lotus and placing it in its original position, and from then on, except for the name empowerment, visualize the empowerment substances as their respective deities. From inviting the wisdom being with the light from the seed syllable in one's heart to merging, and from inviting the empowerment deity with the light from the seed syllable in one's heart to generating joy, the crown empowerment and so on should also be done as before. The crown made of gold, cloth, etc., is purified in the center of the disciple's family lord. From (Tibetan: ཏྲཾ་，Sanskrit Devanagari: त्रं，Sanskrit Romanization: tram，Literal Chinese meaning: Tram) and the Ratna family, generate Ratnasambhava and his consort, etc. Recite (Tibetan: ༀ་བཛྲ་རཏྣ་ཀུ་ལ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་མི་，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र रत्न कुल मुकुट अभिषिञ्च मि，Sanskrit Romanization: om vajra ratna kula mukuta abhishinca mi，Literal Chinese meaning: Om Vajra Ratna Kula Mukuta Abhishinca Mi) and place the crown on the head, tying the streamers. Visualize residing in the crown of the lord of all Tathagata families. Recite the verse "Vajra of Empowerment" and (Tibetan: ༀ་ཨཱཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭ་ཧཱ།，Sanskrit Devanagari: ॐ आः सर्व तथागत अभिषेकत समय श्रिये हुं स्वाहा，Sanskrit Romanization: om ah sarva tathagata abhishekata samaya shriye hum svaha，Literal Chinese meaning: Om Ah Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shriye Hum Svaha) empower with firm water, purify defilements, and offer to the one adorned with Ratnasambhava. The empowerment deity merges as before. The rest is the same, from the firm water empowerment onwards, only the family lord is different.