Tibetan
།སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ་ནང་དབང་བསྐུར་བ་རྭ་ལོ་ཙཱ་བའི་ལུགས་འདི་ནང་དབང་བསྐུར་བའི་བཤད་པའི་སྲོལ་གསལ་བར་མཛད་པ། མཁས་པ་ཨ་བྷྱ་ཀ་ར་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་ཞིང་ལེགས་པ་ཡིན་པས་མ་ཆད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བསངས་སྦྱངས་ནས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་ལ། འདིར། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ལ་རལ་གྲི་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྣང་བ་ལས། རལ་གྲི་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁམས་གསུམ་དུ་འབྱུང་ བའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དེ། གཅོད་པར་ཆོས་མཐུན་པར་རལ་གྲི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་རལ་གྲི་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །ལས་ཀྱི་རལ་གྲི་མཆོག་ལྟ་བུ། །བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་བྱ་ཕྱིར་གཟུང་། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། དེ་དྲན་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དུ་གཞུག །དེས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དྲན་པར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་ཐུགས་ཀར་གཟུང་ངོ་། །དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ནི་དྲིལ་བུ་བསངས་སྦྱངས་ནས། ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་དྲིལ་བུར་བསྐྱེད་ལ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་ཡང་དག་གུས་པས་གཟུང་། །ཁྱོད་ཀྱིས་སློབ་མ་བསྡུ་བར་གྱིས། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྒྲ་དྲིལ་བུས་སྒྲོགས་པར་སེམས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་འཛིན་དུ་གཞུག །དེས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དྲན་པར་བྱས་ལ། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ལྡན་པའི་སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། ཞེས་བརྗོད་དེ་དཀྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ནི ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་བརྟན་པ་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་གིས་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་བརྟན། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། ཞེས་བྱ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདུ་བྱས་ནས་འདོད་ཡོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་གསུམ་གཟུང་བའི་སྒོ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དངོས་གཞི་བསྐུར་བ་ནི། ལག་པས་རྡོར་དྲིལ་བཟུང་ནས་འཁྱུད་པའི་
Chinese
对于上师灌顶中的内灌顶，饶译师的这个流派，明确阐述了内灌顶的传统。因为它与大学者阿毗耶迦罗非常一致且殊胜，所以不应中断。给予金刚誓言是：将金刚进行净化，观想为从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的金刚。这里，关于给予金刚誓言时说“剑”，这是因为从俱生显现中说：“大剑，三界之”等，对于三界中生起的贪欲等，为了断除它们，符合正法地称为剑，也就是金刚。应当像这样理解。三界之剑大，诸佛皆敬礼，如事业之胜剑，为胜魔故持。这样念诵。空性与不可分的智慧，是胜者意之体性，即是秘密金刚。为了忆念它，以持金刚之真实性，安置持金刚。他也同样忆念，以金刚萨埵的慢心，举起金刚置于心间。给予铃的誓言是，将铃净化，观想为从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出的铃。智慧方便之自性，为令金刚铃成就，弟子以正敬持之，汝当摄受诸弟子。这样念诵，思维以铃声宣告诸法皆无自性之真实性，安置持铃。他也同样忆念，有寂自性清净，自性离有寂，具自性清净心者，将成殊胜有寂。这样念诵后摇动。之后给予手印的誓言是：意之身乃坚固，善说手印之誓言，以何身乃皆坚，故此宣说手印。以这句来做智慧手印，以享用欲妙的方式，理解为应当成办一切悉地。像这样，以给予三种誓言为先导，通过受持三种誓言之门，给予上师灌顶之正行是：以手持金刚铃并拥抱的
English
Regarding the inner empowerment within the guru's empowerment, this tradition of Ra Lotsawa clearly elucidates the tradition of explaining the inner empowerment. Because it is very consistent and excellent with the great scholar Abhyakara, it should not be interrupted. Giving the Vajra Vow is: Purify the vajra and visualize it as the vajra arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Here, regarding saying "sword" when giving the vajra vow, it is because from the co-emergent appearance it says: "Great sword, of the three realms," etc. For the desire, etc., arising in the three realms, in order to cut them, it is appropriately called a sword, that is, a vajra, in accordance with the Dharma. It should be understood in this way. The sword of the three realms is great, all Buddhas pay homage, like the supreme sword of action, hold it in order to conquer the demons. Recite this. The wisdom that is inseparable from emptiness is the essence of the Victorious One's mind, which is the secret vajra. In order to remember it, with the reality of holding the vajra, place the vajra holder. He also remembers it in the same way, and with the pride of Vajrasattva, raises the vajra and holds it at his heart. Giving the bell vow is: Purify the bell and visualize it as the bell arising from the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). The very nature of wisdom and means, in order to perfectly accomplish the vajra bell, the disciple holds it with true reverence, you should gather the disciples. Recite this, and thinking that the bell proclaims the sound of all phenomena being without inherent existence, place the bell holder. He also remembers it in the same way, Samsara is by nature pure, by nature separated from Samsara, one with a mind of pure nature will become a supreme Samsara. Recite this and shake it. Then, giving the mudra vow is: The body of mind is stable, well spoken is the vow of mudra, by which the body is all stable, therefore the mudra is well proclaimed. With this, make the wisdom mudra, and in the manner of enjoying desirable qualities, understand that all siddhis should be accomplished. Like this, with giving the three vows as a preliminary, through the door of taking the three vows, the actual giving of the guru's empowerment is: Holding the vajra and bell in hand and embracing.