Tibetan
པར་སྣང་བས་དེ་གཉིས་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་བར་མངོན་ནོ། །དཔྲལ་བར་ཀཾ་དང་རལ་གྲི་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུ། ལྟེ་བར་སཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཡིད་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་པད་ཟླ་ལ་གནས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྣང་བ་ལས་གཙོ་བོ་མ་གཏོགས་ པ་འཁོར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མི་འདོད་པ་བཀག་ཅིང༌། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་གི་ངེས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ཁ་འཕངས་པས་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་དང་ཁ་དོག་འདྲ་བར་བཤད་པ་མ་གཏོགས་པ་ཞལ་ཕྱག་གི་གྲངས་མི་གསལ་ཡང་ཞལ་ཕྱག་ཀྱང་འདྲ་བར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་དག་ནི་མངོན་ཤེས་དྲུག་སྒྲུབ་བྱེད་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་ཨཱཿ དང་པདྨ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུ། སྤྱི་བོར་ༀ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་ༀ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུ་བསྐྱེད། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་སྔར་བཞིན་མཆོད་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་སྟེ་རང་རང་གི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ང་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས། སྔར་བཞིན་མཆོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་པའི་ཙ་རྩི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་དཀར་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གང་བ་ཐོགས་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་སྙན་པའི་གླུ་ལེན་ཅིང༌། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་བྱུང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་བཛྲ་ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བས་དབང་གིས་ཆུ
Chinese
從影像看來，無論做哪兩個都一樣。在前額有ཀཾ་（藏文，梵文天城体，kam，業）和劍，如金剛身，嫉妒閻羅王。在肚臍有སཾ་（藏文，梵文天城体，sam，寂靜）和金剛，如金剛意，金剛持，一切都安住在蓮花月輪上。從俱生顯現中，除了主尊之外，遮止不欲加持眷屬的生處，因為身色和手印的決定取決於成就法，所以在成就法中，除了說與愚癡閻羅王等顏色相同之外，雖然沒有明確說明面和手的數量，但也必須使面和手相同。這些是成就六神通的生處加持。所有諸佛的內心都有ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）字，從中生出藍色五股金剛杵，在金剛杵的中心有ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）字和金剛，如金剛心，嗔恨閻羅王。在喉嚨有ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，啊）字，從中生出紅色八瓣蓮花，在蓮花的中央有ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，啊）字和蓮花，如金剛語，貪慾閻羅王。在頭頂有ༀ་（藏文，梵文天城体，oṃ，嗡）字，從中生出白色輪，在輪的中央有ༀ་（藏文，梵文天城体，oṃ，嗡）字和輪，如金剛身，愚癡閻羅王。從心中的種子字放出光芒，迎請金剛三部的壇城本尊，安住在虛空中，如前供養後，用光芒勾召，依次融入各自的金剛三部中，如此思維。念誦：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།（藏文，梵文天城体，oṃ sarvatathāgatacittavajrasvabhāva ātmako'haṃ，梵文羅馬擬音，oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako 'haṃ，嗡，一切如來心金剛自性我）。ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།（藏文，梵文天城体，oṃ sarvatathāgatavāk vajrasvabhāva ātmako'haṃ，梵文羅馬擬音，oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako 'haṃ，嗡，一切如來語金剛自性我）。ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།（藏文，梵文天城体，oṃ sarvatathāgatakāya vajrasvabhāva ātmako'haṃ，梵文羅馬擬音，oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako 'haṃ，嗡，一切如來身金剛自性我）。如此念誦，應生起我是所有如來的金剛三身之自性的慢心。然後從自己心間的種子字放出光芒，迎請包括佛子在內的所有諸佛到面前，如前供養，
English
From the image, it appears that doing either of the two is the same. On the forehead, there is ཀཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kam, karma) and a sword, like the Vajra body, jealousy Yama. In the navel, there is སཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sam, tranquility) and a vajra, like the Vajra mind, Vajradhara, and everything abides on the lotus moon disc. From the co-emergent appearance, except for the main deity, it is forbidden to bless the birthplaces of the retinue because the determination of the body color and hand gestures depends on the sadhana. Therefore, in the sadhana, except for saying that the color is the same as the ignorant Yama, even though the number of faces and hands is not clearly stated, the faces and hands must also be made the same. These are the blessings of the birthplaces that accomplish the six superknowledges. In the heart of all the deities, there is the syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, Hum), from which arises a blue five-pronged vajra. In the center of the vajra, there is the syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, Hum) and a vajra, like the Vajra heart, wrathful Yama. In the throat, there is the syllable ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, āḥ, Ah), from which arises a red eight-petaled lotus. In the center of the lotus, there is the syllable ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, āḥ, Ah) and a lotus, like the Vajra speech, desirous Yama. On the crown of the head, there is the syllable ༀ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ, Om), from which arises a white wheel. In the center of the wheel, there is the syllable ༀ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ, Om) and a wheel, like the Vajra body, ignorant Yama. From the seed syllable in the heart, radiate light and invite the mandala deities of the three Vajra families, who abide in the sky. After offering as before, summon them with light and contemplate them dissolving into their respective three Vajras in order. Recite: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ sarvatathāgatacittavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Sanskrit Romanization, oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako 'haṃ, Om, I am the nature of the Vajra mind of all Tathagatas). ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ sarvatathāgatavāk vajrasvabhāva ātmako'haṃ, Sanskrit Romanization, oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako 'haṃ, Om, I am the nature of the Vajra speech of all Tathagatas). ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ sarvatathāgatakāya vajrasvabhāva ātmako'haṃ, Sanskrit Romanization, oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako 'haṃ, Om, I am the nature of the Vajra body of all Tathagatas). Reciting thus, one should generate the pride of thinking, "I am the nature of the three Vajras of all Tathagatas." Then, from the seed syllable in one's own heart, radiate light and invite all the Buddhas, including the Bodhisattvas, to the front. Offer as before,
Tibetan
ས་ལུས་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པས་གཙོ་བོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། གཞན་རྣམས་ལ་གཙོ་བོས་དབུ་བརྒྱན་ཞིང་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པར་བལྟས་པ། ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ འི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཁྲོ་བོ་སྤྲོས་ནས་ཕྱི་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད་ལ་བསྲུང༌། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་བཞི་ཕུལ་ནས། ༀ་མུདྒ་ར་ཛཿ ཞེས་པས་རང་རང་གི་སྤྱི་བོར་དགུག །ༀ་དཎྜ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་རང་རང་ལ་གཞུག །ༀ་པདྨ་པཾ། ཞེས་པས་རང་རང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཅིང༌། ༀ་ཁངྒ་ཧོཿ ཞེས་པས་དབང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བཤམ་པ་རྣམས་བསང་བ་དང་སྦྱང་བ་དང་བསྐྱེད་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཀུག་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་འཐོན་ཡུམ་གྱི་པདྨའི་དབུས་སུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་མེ་ཏོག་ མ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་ལག་ན་ཐོགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེར་བའི་སྒེག་ཅིང་འགྱིང་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གར་དང་གླུའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བསམས་ལ་སྔར་བཞིན་མཆོད། སྒྲ་ཐམས་ཅད་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་བལྟས་ཏེ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་ལ་བསྟོད་པར་བསམས་ལ། ཨྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་བླ། །སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཆེན་རང་བཞིན་ཁྱོད། །བདག་གིས་ཁྱོད་མཐོང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །ཁྲོས་པའི་རང་བཞིན་འདི་མཐོང་མཛོད། །མཐོ་རིས་ས་སྟེང་ས་འོག་བཅས། །ཁྱོད་ཀྱི་གར་གྱིས་གཡོས་པར་མཛོད། །ཨ་ཛ་ནག་པོ་བཅག་འདྲ་ཡི། །ཁྲོ་ཁྱོད་རོ་ལངས་བཞིན་གར་མཛོད། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སྤྲུལ་ཞིང༌། །མདངས་ནག་ཚད་ནི་ཐུང་བ་ལ། །བདེ་ཆེན་ངོ་བོ་ཁྱོད་གར་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་གསོལ་འདེབས། །ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ འི་སྔགས་དང་གར་གྱིས་ཁྱོད། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཆོད། །སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་པའི་དད་སྒྲོལ་གར། །འགྲོ་བས་མཐོང་ན་ངོ་མཚར་འགྱུར། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོས་ཀྱང་འཁོར་རྣམས་ལ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་རབ་འཇིགས་པ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཁྱོད། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་རབ་འཇིགས་པ། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེའི་
Chinese
以土为体，以消除一切垢染之水之剩余向上涂抹，观想主尊为金刚萨埵。观想主尊以头饰加持其他诸尊，并且诸灌顶之神融入自身。从自身心间的种子字放出光芒，观想从自性之境迎请与所修禅定无别的智慧坛城于自身前方。念诵ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः षṭ्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭrīḥ，汉语字面意思：啥，啥）的咒语，示现忿怒相，驱逐外来的魔障并加以守护。献上供水等四种水，念诵ༀ་མུདྒ་ར་ཛཿ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以此迎请诸尊于各自的顶门。念诵ༀ་དཎྜ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以此安住于各自的位置。念诵ༀ་པདྨ་པཾ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以此将诸尊与自身无二无别地系缚。念诵ༀ་ཁངྒ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以此进行摄受。之后，对所陈设的供品进行净化、清扫、生起和加持。以自身心间种子字的光芒迎请诸佛，进入口中。观想融入心间，从金刚道而出，在明妃的莲花中央生起菩提心，从中生起天女之众，手持鲜花等各种供品，以赐予大乐的娇媚动人的姿态，以悦意的舞蹈和歌声进行供养，如前一般进行供养。观想一切声音如同雷鸣一般，观想眷属诸神对主尊进行赞颂：唉 杰 杰，阎罗死主黑尊，你是罗刹的大身形象，我见你时非常恐惧，请您垂视这忿怒的自性。包括天界、地面和地下，请您以舞蹈摇动它们。阿杂如同被击碎的黑色，忿怒的您如僵尸一般舞蹈。化现各种形象，光彩黝黑，身材矮小，大乐之性的您请舞蹈。金刚妙音母我祈请您。以ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः षṭ्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭrīḥ，汉语字面意思：啥，啥）的咒语和舞蹈，您断除了三界的迷乱。以慈悲示现忿怒的救度之舞，众生若见，将感到惊奇。念诵ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。之后，主尊也对眷属们说：阎罗死主，极其恐怖，你是愚痴金刚的自性，是导师，是诸佛的自性，我顶礼赞叹金刚身。阎罗死主，极其恐怖，你是嫉妒金刚的
English
Taking earth as the body, applying the residue of water that purifies all defilements upwards, visualize the main deity as Vajrasattva. Visualize the main deity adorning the heads of the other deities, and the deities of empowerment dissolving into oneself. From the seed-syllable in one's own heart, radiate light, and visualize inviting the wisdom mandala, which is inseparable from the meditation practiced from the state of self-nature, in front of oneself. Recite the mantra hrīḥ ṣṭrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः षṭ्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭrīḥ，汉语字面意思：Hrih, Shtrih), display wrath, and repel and protect against external obstructing forces. Offer the four waters, including offering water, and with Oṃ mudgara-jaḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), invite each deity to their respective crown of the head. With Oṃ daṇḍa hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), seat each deity in their respective position. With Oṃ padma paṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), bind each deity inseparably with oneself. With Oṃ khaṅga hoḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), bring them under one's power. Then, purify, cleanse, generate, and bless the arranged offerings. With the light from the seed-syllable in one's own heart, invite the Buddhas, who enter one's mouth. Visualize them dissolving into one's heart, emerging from the vajra path, and from the bodhicitta arising in the center of the consort's lotus, a host of goddesses is born, holding various offerings such as flowers in their hands, with a coquettish and graceful demeanor that bestows great bliss, and think of offering with pleasing dances and songs, and offer as before. View all sounds as thunder, and think that the retinue deities are praising the main deity: Ah, kye kye, Yama, black slayer, you are the great form of a Rakshasa, I am very afraid when I see you, please look upon this wrathful nature. Including the heavens, the earth, and below the earth, please shake them with your dance. Aja, like a broken black, wrathful one, dance like a corpse. Emanating various forms, with a dark complexion and a short stature, you, the essence of great bliss, please dance. Vajra Saraswati, I beseech you. With the mantra hrīḥ ṣṭrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः षṭ्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭrīḥ，汉语字面意思：Hrih, Shtrih) and dance, you cut through the delusion of the three realms. The dance of liberation through compassion and wrath, if beings see it, they will be amazed. Recite Oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātma ko'haṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Then, the main deity also says to the retinue: Yama, slayer, most terrifying, you are the essence of the vajra of delusion, you are the teacher, the self-nature of all Buddhas, I prostrate and praise the vajra body. Yama, slayer, most terrifying, you are the vajra of jealousy.