Tibetan
དཔལ་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ། བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འཆི་བདག་འཇོམས་ཕྱིར་གཤིན་རྗེའི་དགྲར་སྤྲུལ་པ། །བགེགས་དཔུང་ཟིལ་གནོན་བླ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དཔལ་ལྡན་དགྲ་ནག་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ་མཉེས་པ་ལས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྟེར་བའི། །ལམ་འདི་མི་ནུབ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་འཛིན་ལུགས་བཞིན་བཤད། །འདིར་སྒྲུབ་པ་པོ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་རོ་གཅིག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་དད་པ་དང་མོས་པ་དང་བྱམས་པ་དང་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་པ། གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་ལ་བརྩོན་པས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་ཐོ་རེངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་གདོང་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས་སྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དགྲ་ནག་ཏུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡ་ཡིག་སྔོན་པོ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས་བླ་མ་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་འོད་ཟེར་སྙིང་གར་བསྡུའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ལ་གུས་དེ་རྗེས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་རྡོ་རྗེ་ལ། །རང་འོད་ཡན་ལག་ འདུས་པ་བདེ་བས་རྒྱས་པ་གཞན་གྱི་དོན་འཇུག་པ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་ཆུ་སྐྱེས་གྲི་གུག་ཐོད་པའི་ཕྱག །ཞལ་གསུམ་འཇིགས་པ་འཇིགས་བྱེད་ལ་ནི་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ།སྙིང་གའི་ཡ་ཡིག་ལས་འཕྲོས་པའི་ཙ་རྩི་ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞིས་མཆོད་པར་བསམས་ལ། ༀ་ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ ཧ་ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན། ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པས་ཞབས་བསིལ། ༀ་ཀུ་མཱ་ར་རཱུ་པི་ཎེ་ཛཿ ཛཿ ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་མེ་ཏོག །ༀ་ཧྲཱིཿ ཧྲཱཿ ཧཻ་ཕཊ་ཅེས་པས་བདུག་སྤོས། ༀ་དཱིཔྟ་ལོ་ཙ་ན་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་མཧཱ་ཨཊྚཊྚ་ཧཱ་ས་ན་དི་ནི་དཱིཔྟ་ཡ་སྭཱཧཱ་ཞེས་པས་མར་མེ། ༀ་ཝིཀྲི་ཏཱ་ན་ན་དུ་ཥྚཾ་ས་ཏྭ་ད་མ་ཀ་གཿ གཿ གཿ ཞེས་པས་དྲི་མཆོག །མཆོད་ཡོན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་བཤོས་དབུལ་ལོ།
Chinese
吉祥黑敌阎摩修法宝鬘。 吉祥黑敌阎摩修法宝鬘。 吉祥黑敌阎摩修法宝鬘 敬礼！ 名为吉祥黑敌阎摩修法宝鬘。大乐俱生之智慧身，为摧毁死主而化现阎摩之敌，威伏魔军之上师阎摩敌，吉祥黑敌足下我敬礼。由令文殊阎摩敌欢喜故，能赐瑜伽士胜成就之，此道为令不灭而增广故，如成就自在吉祥持之规而说。此处修行者，具有为他众利益着想之心，并以信心、敬信、慈爱、布施等功德所庄严，已获得黑敌阎摩之坛城灌顶，且精勤如法守护誓言与戒律者，于寂静处，如尸林等，于黎明时分，行洗脸等事后，于舒适之座上安坐，开始修行。刹那间观想自身为黑敌阎摩，于其心间，于各种莲花与月轮上，由蓝色雅字所放出之光芒，为利益一切有情，迎请上师与阎摩敌等诸佛菩萨，遍满虚空，光芒收摄于心间。之后，恭敬上师，以及黑阎摩金刚，自身光明支分聚集，以安乐而增长，行他众之利益。金刚宝剑轮莲花，弯刀颅器之手印，三面怖畏怖畏者，于彼顶礼。如是作礼。观想以从心间雅字所放出之匝则嘎等四者作供养。嗡 舍以 舍札以 哈，以此作供养之供品。嗡 吽 吽 啪 以为洗足。嗡 咕玛ra 噜贝涅 匝 匝 吽 啪 以献花。嗡 舍以 舍札以 嘿 啪 以焚香。嗡 德布达 罗匝那 威格日达 阿那那 玛哈 阿扎扎 哈萨那 德尼 德布达 雅 梭哈 以献灯。嗡 威格日达 阿那那 杜世当 萨垛 达玛 嘎 嘎 嘎 以献香水。以供养之咒供献食子。
English
The Auspicious Method of Accomplishment of the Black Enemy Yama, a Precious Flaming Garland. The Auspicious Method of Accomplishment of the Black Enemy Yama, a Precious Flaming Garland. The Auspicious Method of Accomplishment of the Black Enemy Yama, a Precious Flaming Garland, is present. This is called The Auspicious Method of Accomplishment of the Black Enemy Yama, a Precious Flaming Garland. The wisdom body born together with great bliss, transformed into the enemy of Yama to destroy the Lord of Death, the Lama Yama, who subdues the hosts of obstacles, I respectfully prostrate to the feet of the glorious Black Enemy. From pleasing Manjushri Yamantaka, bestowing supreme accomplishment upon the yogi, in order to make this path undiminished and prosperous, it is explained according to the tradition of the accomplished master Palden Dzin. Here, the practitioner, possessing a mind that is of one taste for the benefit of others, adorned with qualities such as faith, devotion, love, and generosity, having received empowerment into the mandala of the Black Enemy Yama, and diligently striving to protect vows and commitments in accordance with the precepts, in a secluded place such as a charnel ground, at dawn, after performing activities such as washing the face, sits on a comfortable seat and begins the practice. Instantly visualizing oneself as the Black Enemy Yama, in his heart, on a lotus and moon, from the blue Ya syllable, rays of light emanate, accomplishing the benefit of all sentient beings, inviting the lamas and Yamantaka, and all the Buddhas and Bodhisattvas pervading the sky, and gathering the rays into the heart. Then, with respect to the lama, and then to the Black Yama Vajra, one's own light, the limbs gathered, increasing with bliss, engaging in the benefit of others. Vajra, sword, wheel, lotus, hooked knife, skull cup in hand, three faces, terrifying, the terrifying one, I prostrate with my head. Thus, make prostrations. Visualize offering with the four, Tsa Tsi Ka, etc., emanating from the Ya syllable in the heart. Om Hrih Shtrih Ha, with this, offer the offering substances. Om Hum Hum Phat, for washing the feet. Om Kumara Rupine Dzah Dzah Hum Phat, with this, offer flowers. Om Hrih Hrah Hai Phat, with this, offer incense. Om Dipta Lochana Vikritanana Maha Attatta Hasa Nadi Ni Dipta Ya Svaha, with this, offer light. Om Vikritanana Dushtam Sattva Damaka Gah Gah Gah, with this, offer supreme fragrance. Offer the torma with the mantra of the offering substances.
Tibetan
།ༀ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཞེས་པས་རོལ་མོ་དབུལ་བ་ཡང་ཁ་བསྐང་ངོ། །དེ་ནས། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྡིག །བགྱིས་དང་དེ་བཞིན་བགྱིད་སྩལ་གང༌། །གང་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། །དེ་དག་དུས་གསུམ་མགོན་ལ་བཤགས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དེ་ཡི་སྲས། །འཕགས་རྣམས་དགེ་ཚོགས་རྗེས་ཡི་རང༌། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དམ་པའི་ཆོས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་བཅས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །རང་གི་ལུས་ནི་དབུལ་བར་བགྱི། །དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་སྟོན་པ་ཡི། །སྒྲ་དབྱངས་མཛེས་པས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། །དེ་སྲས་ལམ་གྱུར་སྦྱིན་སོགས་ཚུལ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་དང་བས་བསྟེན་པར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །བསོད་ནམས་ཀུན་ནས་གང་བསགས་པ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོ་འོ། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དུ། །གྱུར་ནས་བདག་གིས་འགྲོ་ཕན་བགྱི། །ཞེས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། ཡི་རང་བ་དང༌། སྐྱབས་འགྲོ་དང༌། ལུས་དབུལ་བ་དང༌། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་པ་དང༌། ལམ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲན་བཞིན་པས་བརྗོད་ལ། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་མུཿ ཞེས་པས་ཚོགས་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། མཐུན་རྐྱེན་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་བསགས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའི་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་གསོག་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ལྟ་བའི་དྲ་བས་བཅིངས་པ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས། ངོ་བོ་དང་རྒྱུ་དང་སྨོན་ཞིང་བརྟག་པར་བྱ་བའི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བལྟས་ལ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐ་མལ་གྱི་ཕུང་པོའི་སྣང་བ་རྣམས་འདོར་བར་བྱེད་པས་ཕུང་པོ་རྙིང་པ་འདོར་བའི་འཆི་བའི་འདོ་གསལ་དང་འདྲའོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་སེམས་ནམ་མཁའི་ངོས་སུ་གནས་པའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ༀ་དཀར་པོ། ཨཱཿ དམར་པོ། ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཧོཿ ཡིག་ དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་པ་བསམ་པ་ནི་འཆི་སྲིད་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བར་དོ་གྲུབ་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་ནི་བར་དོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་འདྲ་ཞིང་། ཧོཿ ཡིག་གཉིས་ནི
Chinese
嗡 班杂 夏巴 阿 吽，以此供养乐器，也是为了补缺。然后：身语意之罪，已作及将作，以及随喜者，于三时怙主前忏悔。圆满佛陀及其子，圣众善聚皆随喜。圆满佛陀胜妙法，以及殊胜僧伽我皈依。功德如海诸位前，我将自身作供养。开示一切殊胜法，以美妙音声祈请住。真实圆满之佛陀，以及佛子道次第，布施等之行持，为获三身之智慧，以极大欢喜而修持。为利一切诸有情，发起圆满菩提心。所有一切诸福德，为成圆满菩提而回向。愿我成为具德阎魔敌，利益一切诸有情。如是忏悔罪业，以及随喜，皈依，供养自身，劝请转法轮，祈请不入涅槃而住世，依止道，发菩提心，以及立下誓愿等之义，一心忆念而念诵。嗡 阿 吽 穆，以此迎请会供圣众降临。为依止顺缘而积聚资粮，如同积聚来世身体之因。然后，观想被有情见网束缚之众生，生起欲从痛苦中解脱之大悲心。观察本体、因、愿，以及应观察之各种法，皆观为自性不成立之空性、无相、无愿之体性。嗡 舍宇 达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 阔 杭。（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：śūnyatājñānavajrasvabhāvātmakoham，汉语字面意思：空性智慧金刚自性我）以此坚定心意，是为舍弃凡庸蕴聚之显现，如同舍弃旧蕴之死亡明相。从空性中，观想自心如虚空般，于其上之月亮上，有白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以及两个红色霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）字夹在中间，如同死有之后立即成就中阴身。三个字如同中阴身之身语意三门，两个霍字则是
English
Oṃ Vajra Śapta Āḥ Hūṃ, this offering of music also serves to fill any deficiencies. Then: Sins of body, speech, and mind, committed and to be committed, and whatever I rejoice in, I confess to the protectors of the three times. Perfect Buddhas and their sons, noble ones, I rejoice in the accumulation of virtue. Perfect Buddha, the holy Dharma, and the supreme Saṅgha, I take refuge in. To you, oceans of qualities, I offer my own body. Please remain, with beautiful sound and melody, teaching all the holy Dharma. Perfect and complete Buddhas, and the path of their sons, such as generosity, etc., in order to attain the three kāyas and wisdom, I practice with great joy. In order to accomplish the benefit of all sentient beings, I generate the perfect bodhicitta. Whatever merit I have accumulated, I dedicate it for the sake of perfect enlightenment. May I become the glorious Yamāntaka, and benefit all sentient beings. Thus, confessing sins, and rejoicing, taking refuge, offering one's body, urging the turning of the wheel of Dharma, requesting to remain without passing into nirvāṇa, relying on the path, generating bodhicitta, and reciting the meaning of making aspirations, while keeping it in mind with one-pointedness. Oṃ Āḥ Hūṃ Mu, by this, inviting the assembly field to descend. Accumulating merit for the sake of relying on favorable conditions is like accumulating the cause for the body of the next life. Then, focusing on those sentient beings bound by the net of views, generating great compassion, desiring to liberate them from suffering. Observing the essence, cause, and aspiration, and all the various dharmas to be examined, viewing them as the nature of emptiness, signlessness, and wishlessness, which are not established by their own characteristics. Oṃ Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. (藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：śūnyatājñānavajrasvabhāvātmakoham，汉语字面意思：空性智慧金刚自性我) Stabilizing the mind with this is like the clear light of death, which abandons the appearance of ordinary aggregates, abandoning the old aggregates. From within emptiness, visualizing one's mind as the surface of the sky, on the moon residing there, a white Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and two red Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍) syllables sandwiched in between, is like the immediate arising of the bardo after the death state. The three syllables are like the three doors of body, speech, and mind of the bardo, and the two Hoḥ syllables are