Tibetan
་ཕོ་མོ་དང་བཅས་པ། ནང་དུ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་གདུང་གིས་མཛེས་པར་ཕུབ་པའི་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པ། དེའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་པ་ཤར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་དང་འོག་གཞི་དང་སྟེང་གི་ཐོག་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ། ལྷོ་སེར་པོ། ནུབ་དམར་པོ། བྱང་ལྗང་གུ །དབུས་སྔོན་པོ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་དང་ཤར་དང་གྲྭ་བཞི་དང་དེའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭ་བཞིར་སྣ་ ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན། ཕྱོགས་གཞན་གསུམ་དང་སྒོ་བཞིར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་བསམ་པ་ནི་རྟེན་བསྐྱེད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་གང་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་གནས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་མཚན་སོ་གཉིས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ཕྲག་གཉིས་གཡས་སྐོར་དང་གཡོན་སྐོར་དུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དཀར་པོ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་བཅུ་དང་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཀཱ་ལི་སོ་བཞི་ལ་ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་དྲུག་བསྣན་པའི་བཞི་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་གཡས་སྐོར་དང་གཡོན་སྐོར་དུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དམར་པོ་སྟེ། དེ་གཉིས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཟླ་བ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཧཱུཾ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ནི། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་གསུང་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནོར་བུ་དམར་པོའི་འོད་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་བསམས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དེ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་མས་འཁྱུད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། རྩ་ཞལ་དཀར་ལ་དམར་བ། གཡས་ཞལ་སྔོ་བ། གཡོན་ཞལ་དམར་བ། སྒེག་པའི་ཁྲོ་བོ་ཐ་མལ་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་ཞི་ཞིང༌། ཤིན་ཏུ་གདུག་པ་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བ། རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོས་རྡོ་རྗེ། གཉིས་པས་རལ་གྲི། གཡོན་ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོས་འཁོར་ལོ། གཉིས་པས་ཆུ་སྐྱེས་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང༌། ན་བཟའ་བཟང་པོ་མནབས་པ། མཆོག་གི་བདེ་བས་ལུས་རྒྱས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་པས་གནས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྐུ་རྫོགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་མངོན་བྱང་ལྔས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་རྫོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་བརྟེན་ནས་བར་དོ་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་ཕ་མ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་གཟིགས་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་པ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ནས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་མོ། ། དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་མཐོང་ནས་ནམ་མཁར་གནས་པའི་ཡི་གེ་ལྔ་སྐར་མདའ་འཕོ་བ་བཞིན་དུ་འོངས་ཏེ་རང་གི་ཁར་ཞུགས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཞུགས་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་གཉིས་འདྲེས་པ་ལ་ཐིམ་པའི་མཐུས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཞུ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་གནས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཁུ་བའི་རྣམ་པའི་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བླང་བའི་ཕྱིར་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚད་མེད་པ་བཞི་རྩ་རྩི་ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞིར་སྤྲོས་ནས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་གར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གླུས། སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་པའི་དད་སྒྲོལ་བཞེངས། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་གཏི་མུག་གསོལ། །བདུད་བཞི་དག་ལས་རྒྱལ་བར་མཛོད། །དད་སྒྲོལ་རྩོལ་བས་མ་བཞུགས་བཞེངས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་སྟོང་ཉིད་ཇི་སྟེ་བཞུགས། །དད་སྒྲོལ་འཇིག་རྟེན་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བཞེངས་ཤིག །བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་བོས་ནས། །ཁྱོད་ནི་ཅི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སེམས། །ཞེས་བསྐུལ་ནས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །གླུའི་ཚིག་རྣམས་ནི་འགྲེལ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྣང་བ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་ཟླ་བ་ཉི་གདན་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་མཾ་སྔོན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་མ་ཧེ་སྔོན་པོ་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཞིང་སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་འབར་ལ་རྭ་རྣོ་བ། རྨིག་པ་རྣོན་པོ་བརྡབས་
Chinese
包括男女。内部由八根柱子支撑，以栋梁美观装饰，顶端装饰着金刚宝珠顶。其中，二十尖的多样金刚杵，东方的金刚角和下基以及上方的所有屋顶都是白色的。南方黄色。西方红色。北方绿色。中央蓝色。多样金刚杵的中心和东方以及四角，以及其外部坛城的四角，是多样莲花和月亮的座垫。其他三个方向和四个门是多样莲花和太阳的座垫，认为是所依生起次第，如同众生受生之处的器世间。然后，在中央座垫之上，三十二相和智慧的自性，阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A，汉语字面意思）等十六元音字母两组，以顺时针和逆时针方向排列，完全变化成为圆满的白色月轮。其上，八十随好和方便的自性，三十四个辅音字母加上ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ḍa ḍha da dha ya la，汉语字面意思）六个，成为四十个辅音字母两组，以顺时针和逆时针方向排列，完全变化成为圆满的红色月轮。这两者是如镜智，从发起菩提心而证得菩提。两个月亮融合为一，从白色变为带红色的光泽，成为一个统一的月轮，是平等性智，从智慧和慈悲无二无别而证得菩提。它完全变化成为方便和智慧的自性，因此，白色带红色的光泽的吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思）字，是妙观察智，从语的现证而证得菩提。它完全变化成为如同红色宝珠光芒的五股金刚杵，中心以吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思）字为标志，观想其放射光芒，念诵：嗡 班匝 达玛 郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ vajra ātmako'haṃ，汉语字面意思），以此生起金刚慢。这是成所作智，从意的现证而证得菩提。它完全变化成为与自己相似的，被智慧母拥抱的金刚持，身色白色带红色光泽，根本面白色带红色，右面蓝色，左面红色，以妩媚的姿态，平凡的忿怒尊以调伏随顺者而寂静，极其凶暴者以调伏随顺者而稍微
English
Including male and female. Inside, it is supported by eight pillars, beautifully decorated with beams, and the top is adorned with a vajra jewel ornament. Within it, the twenty-pointed variegated vajra, the eastern vajra horn, and the base and top of all the roofs are white. South is yellow. West is red. North is green. The center is blue. The center and east of the variegated vajra, as well as the four corners, and the four corners of its outer mandala, are variegated lotus and moon cushions. The other three directions and four doors are variegated lotus and sun cushions, which are considered the generation stage of the support, like the vessel world where sentient beings take birth. Then, on top of the central cushion, the thirty-two marks and the nature of wisdom, the sixteen vowels such as A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, A, literal meaning in Chinese), in two sets, arranged clockwise and counterclockwise, completely transform into a perfect white moon disc. On top of that, the eighty minor marks and the nature of skillful means, the thirty-four consonants plus Ḍa Ḍha Da Dha Ya La (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, ḍa ḍha da dha ya la, literal meaning in Chinese), six consonants, become forty consonants in two sets, arranged clockwise and counterclockwise, completely transform into a perfect red moon disc. These two are the mirror-like wisdom, attaining enlightenment from generating the mind of enlightenment. The two moons merge into one, changing from white to reddish luster, becoming a unified moon disc, which is the wisdom of equality, attaining enlightenment from the inseparability of wisdom and compassion. It completely transforms into the nature of skillful means and wisdom, therefore, the Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, hūṃ, literal meaning in Chinese) syllable, white with a reddish luster, is the discriminating wisdom, attaining enlightenment from the realization of speech. It completely transforms into a five-pointed vajra resembling the light of a red jewel, marked with the Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, hūṃ, literal meaning in Chinese) syllable at the center, visualizing it radiating light, and reciting: Oṃ Vajra Ātmako'haṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, oṃ vajra ātmako'haṃ, literal meaning in Chinese), thereby generating vajra pride. This is the wisdom of accomplishing activities, attaining enlightenment from the realization of mind. It completely transforms into Vajradhara embraced by the wisdom mother, similar to oneself, with a body color of white with a reddish luster, the root face white with red, the right face blue, the left face red, in a charming posture, the ordinary wrathful deity is peaceful by subduing those who follow, and the extremely violent one is slightly by subduing those who follow.
Chinese
舞姿。双手以根本印持着钺刀和颅碗，拥抱明妃。右边剩余两只手中的第一只持金刚杵，第二只持宝剑。左边剩余两只手中的第一只持法轮，第二只持莲花。以珍宝头冠等装饰，身穿妙好天衣，以殊胜的安乐使身体充满。右腿蜷曲，左腿伸展而安住，这是法界智，从身圆满而证得菩提。如是，以五现证圆满金刚萨埵父母是瑜伽，依靠此瑜伽，如同中阴入胎的父母。之后，观想以大贪欲调伏的众生。从自己心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，将他们变成佛，融入自己的身体，父母双运，享用俱生大乐，圆满地修持。 如是，见到父母双运后，安住于虚空的五个字如同流星般降临，进入自己的口中。从金刚道进入明妃的莲花中。以父母菩提心红白二者混合融入的力量，父母二者也以大悲心融化，观想安住于菩提心明点的自性中。如是，为了从金刚持精液之相的遍空三摩地中取出，将彼之四无量，扩展成四根本明妃等，从四方以舞蹈先行的歌声。以悲心忿怒建立信解脱。息灭三界之愚痴。战胜四魔。信解脱以勤奋而勿住立。世间怙主如何安住于空性？信解脱以世间福德而建立。希求菩提的世间宾客呼唤道：你为何执着于空性？如此劝请后，观想融入彼明点中。歌词是从俱生光明中产生的解释。 之后，在之前月亮太阳垫上，从蓝色芒字（藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）中生出蓝色水牛，极其忿怒，以骨饰庄严，眉毛和胡须燃烧，角锋利，蹄子尖锐撞击
English
Dance. The two root hands hold a curved knife and a skull bowl, embracing the consort. Of the remaining two right hands, the first holds a vajra, the second holds a sword. Of the remaining two left hands, the first holds a wheel, the second holds a lotus. Adorned with jeweled crowns and other ornaments, wearing excellent garments, the body is filled with supreme bliss. The right leg is bent and the left leg is extended, abiding in this way is the wisdom of the Dharmadhatu, attaining enlightenment from the perfection of the body. Thus, the completion of Vajrasattva father and mother through the five Abhisambodhis is yoga, upon which one relies, like the parents who enter the womb in the Bardo. Then, gazing upon sentient beings to be tamed by great desire, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at one's heart, rays of light emanate, transforming them into Buddhas, absorbing them into one's own body, the father and mother in union, enjoying the supreme bliss of co-emergence, one meditates completely. Thus, having seen the father and mother in union, the five letters abiding in the sky come like shooting stars and enter one's mouth. From the vajra path, they enter the lotus of the consort. Through the power of the mingling of the white and red Bodhicitta of the father and mother, the two parents also melt with great compassion and attachment, and one contemplates abiding in the essence of the Bodhicitta bindu. Thus, in order to extract from the all-pervading Samadhi of the Vajradhara in the form of semen, the four immeasurables of that are expanded into the four root consorts, etc., from the four directions, with a song that precedes the dance. With compassion and wrath, establish faith and liberation. Pacify the delusion of the three realms. Triumph over the four maras. Faith and liberation, do not remain standing, but arise with diligence. How does the protector of the world abide in emptiness? Faith and liberation, establish with the merit of the world. The worldly guest desiring enlightenment calls out: Why do you cling to emptiness? Having urged in this way, one contemplates dissolving into that bindu. The words of the song arise from the explanation of co-emergent luminosity. Then, upon the former moon and sun seat, from the blue Maṃ (Tibetan: མཾ།, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal Chinese meaning: Maṃ) arises a blue buffalo, fiercely wrathful, adorned with bone ornaments, eyebrows and beard blazing, horns sharp, hooves sharp and striking