Chinese
又第二位持宝，即那三位的右边第二位持剑。北门是剑、绿色阎魔敌，右边剩余二位的第一位持剑，第二位持轮。左边二位的第一位持宝，第二位持莲花。四位门卫都以两手，以弯刀和颅血环绕的姿态持着，具有龇牙咧嘴的威严，装饰和服饰与主尊相似。杂色金刚的东南方是白色嚓日吉嘎，非常干瘦且极度愤怒，如愚痴阎魔敌。西南方是蓝色猪面母，具有猪面，如嗔恨阎魔敌。西北方是红色妙音天女，具有寂静的姿态，如贪欲阎魔敌。东北方是绿色郭里，如嫉妒阎魔敌，猪面母和郭里二者都粗壮短小，腹部下垂。所有本尊都是三面，蓝色身色的本尊右面是白色，白色本尊的右面是蓝色而左面是红色，红色、黄色和绿色身色的本尊右面是蓝色而左面是白色。俱生显现中说四位明妃以两手环绕的姿态，这与四位门卫也相同。坛城四角的四个字完全变化后，是四个充满甘露的人头骨。如是生起之后，向外散布的方式是：各自种姓的化身众从明妃的毛孔中散布，俱生显现中这样说，因此应当如此放出。ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，hrih，惭） ཥྚྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，strih，女） ，祈请主尊父母，变得不可估量。从明妃的毛孔中向外散布，前往十方。净化众生的嗔恨，安置于法界智中。观想合一融入自身和明妃。同样，以ༀ་ཛི་ན་ཛིཀ་（藏文，梵文天城体，om jina jik，嗡 寂那 积）放出愚痴阎魔敌父母，众生 的愚痴得以净化，安置于如镜智中，然后在东方杂色金刚的轮辐处，安住于角的根部。以ༀ་རཏྣ་དྷྲིཀ་（藏文，梵文天城体，om ratna dhrik，嗡 惹那 哲日嘎）放出慢烦恼阎魔敌父母，我慢和悭吝得以净化，安置于平等性智中，然后在南方角的根部安住。以ༀ་ཨཱ་རོ་ལིཀ་（藏文，梵文天城体，om aro lik，嗡 阿若 勒嘎）放出贪欲
English
Also, the second one holds a jewel, that is, the second one on the right side of those three holds a sword. At the north gate is a sword, green Yamari, the first of the remaining two on the right holds a sword, the second holds a wheel, the first of the two on the left holds a jewel, the second holds a lotus. All four gatekeepers hold a curved knife and a skull cup filled with blood with their two hands in an embracing manner, with bared fangs and a fierce expression. The ornaments and attire are similar to the main deity. In the southeast of the variegated vajra is white Tsartsika, extremely emaciated and fiercely wrathful, like a deluded Yamari. In the southwest is a blue sow-faced woman with a pig's face, like an angry Yamari. In the northwest is red Saraswati with a peaceful appearance, like a desirous Yamari. In the northeast is green Gauri, like a jealous Yamari. The sow-faced woman and Gauri are both stout and short with hanging bellies. All the deities have three faces, the right face of the blue-colored deities is white, the right face of the white deities is blue and the left is red, and the right face of the red, yellow, and green deities is blue and the left is white. In the Sahajodbhava, it is said that the four consorts embrace with their two hands, which is also the same for the four gatekeepers. The four syllables at the four corners of the mandala are completely transformed into four human skulls filled with nectar. After thus generating them, the method of projecting them outwards is that the emanations of their respective families are projected from the pores of the consort, as it is said in the Sahajodbhava, so they should be emitted in that way. HRIH (Tibetan, Devanagari, hrih, shame) STRIH (Tibetan, Devanagari, strih, female), invoke the main father and mother, becoming immeasurable. Projecting outwards from the pores of the consort, they go to the ten directions. Purify the hatred of sentient beings and establish them in the wisdom of the Dharmadhatu. Contemplate merging into oneness with oneself and the consort. Similarly, with OM JINA JIK (Tibetan, Devanagari, om jina jik, om jina jik), emanate the father and mother of the deluded Yamari, the delusion of sentient beings is purified, established in the mirror-like wisdom, and then in the east, at the spokes of the variegated vajra, abide at the base of the horn. With OM RATNA DHRIK (Tibetan, Devanagari, om ratna dhrik, om ratna dhrik), emanate the conceited Yamari father and mother, pride and miserliness are purified, established in the wisdom of equality, and then in the south, abide at the base of the horn. With OM ARO LIK (Tibetan, Devanagari, om aro lik, om aro lik), emanate the desirous
Tibetan
ཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་ཕྱུངས། འདོད་ཆགས་སྦྱངས། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཀོད་ནས་ནུབ་ཀྱི་རྭའི་རྩ་བར་འཁོད། ༀ་པྲཛྙཱ་བྷྲི་ཀ་གིས་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ། ཕྲག་དོག་སྦྱངས། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཀོད་ནས་བྱང་གི་རྭའི་རྩ་བར་འཁོད། ༀ་མུདྒ་ར་བསེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ། དད་པའི་སྟོབས་ལ་བཀོད་ནས་ཤར་སྒོའི་དབུས་སུ་འཁོད། ༀ་དནྜ་དྷྲིཀ་གིས་དབྱུག་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕྱུངས། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་བཀོད་ནས་ལྷོ་སྒོར་འཁོད། ༀ་པདྨ་དྷྲྀ་ཀ་གིས་པདྨ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕྱུངས། འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ། དྲན་པའི་སྟོབས་ལ་བཀོད་ནས་ནུབ་སྒོར་འཁོད། ༀ་ཁངྒ་དྷྲྀ་ཀ་གིས་རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕྱུངས། ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ལ་བཀོད་ནས་བྱང་སྒོར་འཁོད། ༀ་མོ་ཧ་ར་ཏིས་ཙརྩི་ཀ་ཕྱུངས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སའི་ཁམས་སྦྱངས། བྱམས་པ་ཚད་མེད་ལ་བཀོད་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཤར་ལྷོའི་གྲྭར་འཁོད། ༀ་དྭེ་ཥ་ར་ཏིས་ཕག་མོ་ཕྱུངས། ཆུའི་ཁམས་སྦྱངས། སྙིང་རྗེ་ ལ་བཀོད་ནས་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འཁོད། ༀ་རཱ་ག་ར་ཏིས་དབྱངས་ཅན་མ་ཕྱུངས། མེའི་ཁམས་སྦྱངས། དགའ་བ་ལ་བཀོད་ནས་ནུབ་བྱང་དུ་འཁོད། ༀ་བཛྲ་ར་ཏིས་གཽ་རཱི་ཕྱུངས། རླུང་གི་ཁམས་སྦྱངས། བཏང་སྙོམས་ལ་བཀོད་ནས་བྱང་ཤར་དུ་འཁོད། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་གིས་ཐོད་པ་བཞི་སྤྲོས། ཡུལ་དྲུག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱིའི་གྲྭ་བཞིར་འཁོད། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་གིས་གཞལ་ཡས་ཁང་སྤྲོས། སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་སྦྱངས། བདེ་བ་ལ་གནས་པ་རྣམས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་དམ་ཚིག་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་དག་ནི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་སྤྲུལ་པས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་གཉིས་སུ་ཀྵིཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་རྡོ་རྗེའི་མིག་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུ། རྣ་བ་གཉིས་སུ་ཛྲ່་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རྣ་བ་ནག་པོ་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུ། སྣ་གཉིས་སུ་ཁཾ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྣ་ཕྲ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུ། ལྕེའི་རྩ་བར་རཾ་དང་པདྨ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་དམར་པོ་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུ། འདིར་ནག་ཚོ་དང་ཆག་གིས་བསྒྱུར་བའི་དམར་ནག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་རཾ་བྱུང༌། དཔལ་འཛིན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་གཞུང་གཞན་ལས་གཾ་བྱུང་བ་ནི་ས་སྙིང་ལ་སོགས་པའི་མཚན་གྱི་ཡི་གེའི་ཁྱད་པར་རེ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལས་བསྐྱེད་
Chinese
生起阎罗法王父母，净化贪欲，安置于各别观察智，安住于西方门之根基。 嗡 班智亚 布日嘎（ༀ་པྲཛྙཱ་བྷྲི་ཀ་，oṃ prajñābhṛka，OM Prajna Bhrika，嗡，智慧，布日嘎），以嫉妒阎罗，净化嫉妒，安置于成所作智，安住于北方门之根基。 嗡 穆德嘎拉（ༀ་མུདྒ་ར་，oṃ mudgara，OM Mudgara，嗡，杵），摧伏有情众生的蕴魔，安置于信力，安住于东方门中央。 嗡 丹达 德日嘎（ༀ་དནྜ་དྷྲིཀ་，oṃ daṇḍadhṛka，OM Danda Dhrika，嗡，持杖者），以手杖阎罗诛杀，摧伏烦恼之魔，安置于精进力，安住于南方门。 嗡 贝玛 德日嘎（ༀ་པདྨ་དྷྲྀ་ཀ་，oṃ padmadhṛka，OM Padma Dhrika，嗡，持莲者），以莲花阎罗诛杀，摧伏死主的魔，安置于念力，安住于西方门。 嗡 康嘎 德日嘎（ༀ་ཁངྒ་དྷྲྀ་ཀ་，oṃ khaṅgadhṛka，OM Khangga Dhrika，嗡，持剑者），以宝剑阎罗诛杀，摧伏天子魔，安置于禅定力，安住于北方门。 嗡 摩诃拉迪 匝则嘎生起，净化有情众生的地界，安置于慈无量，安住于杂色金刚的东南隅。 嗡 德威萨拉迪 猪母生起，净化水界，安置于悲心，安住于西南方。 嗡 啦嘎啦迪 妙音天女生起，净化火界，安置于喜悦，安住于西北方。 嗡 班杂啦迪 郭里生起，净化风界，安置于舍，安住于东北方。 嗡 阿 吽（ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ，oṃ āḥ hūṃ，OM Ah Hum，嗡 啊 吽）以，生起四个颅骨，净化六境的垢染，安住于坛城的外四隅。 嗡 阿 吽（ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ，oṃ āḥ hūṃ，OM Ah Hum，嗡 啊 吽）以，生起宫殿，净化器的过患，安住于安乐者，使其稳固，思维融入誓言的宫殿。这些是天众轮极广大之幻化，故极瑜伽。之后，于一切主眷之双目中，由克兴（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्ष्，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：克兴）和轮宝生起金刚眼，如愚痴阎罗诛杀。于双耳中，由札（藏文：ཛྲ，梵文天城体：ज्र，梵文罗马拟音：jra，汉语字面意思：札）和金刚生起金刚耳，如黑色嗔恚阎罗诛杀。于双鼻中，由康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）和珍宝生起金刚鼻，如细微阎罗诛杀。于舌根中，由让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）和莲花生起金刚舌，如红色贪欲阎罗诛杀。此处，由纳措和恰翻译的红黑修法中生起让。随从巴尔丹的其他论典中生起冈，乃是地藏等名称的字母的差别，以明点装饰而生起。
English
Generate Yama Dharmaraja and his consort, purify attachment, place them in the discriminating wisdom, and reside at the base of the western gate. Oṃ Prajñābhṛka, with jealousy Yama, purify jealousy, place them in the accomplishing wisdom, and reside at the base of the northern gate. Oṃ Mudgara, subdue the demons of the aggregates of sentient beings, place them in the power of faith, and reside in the center of the eastern gate. Oṃ Daṇḍadhṛka, with the staff Yama, subdue the demons of afflictions, place them in the power of diligence, and reside at the southern gate. Oṃ Padmadhṛka, with the lotus Yama, subdue the demons of the Lord of Death, place them in the power of mindfulness, and reside at the western gate. Oṃ Khaṅgadhṛka, with the sword Yama, subdue the demons of the sons of gods, place them in the power of samadhi, and reside at the northern gate. Oṃ Moharati, generate Tartsika, purify the earth element of sentient beings, place them in immeasurable love, and reside in the southeast corner of the variegated vajra. Oṃ Dveṣarati, generate the sow, purify the water element, place them in compassion, and reside in the southwest. Oṃ Rāgarati, generate Saraswati, purify the fire element, place them in joy, and reside in the northwest. Oṃ Vajrarati, generate Gauri, purify the wind element, place them in equanimity, and reside in the northeast. Oṃ Āḥ Hūṃ, generate four skulls, purify the impurities of the six objects, and reside in the outer four corners of the mandala. Oṃ Āḥ Hūṃ, generate the palace, purify the faults of the vessel, stabilize those who dwell in bliss, and think of dissolving into the samaya palace. These are the extremely vast manifestations of the wheel of deities, therefore, extremely yogic. Then, in the two eyes of all the main retinue, from Kṣiṃ (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्ष्，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：克兴) and the wheel, generate the vajra eye, like the ignorance Yama slayer. In the two ears, from Jra (藏文：ཛྲ，梵文天城体：ज्र，梵文罗马拟音：jra，汉语字面意思：札) and the vajra, generate the vajra ear, like the black wrath Yama slayer. In the two nostrils, from Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) and the jewel, generate the vajra nose, like the subtle Yama slayer. At the root of the tongue, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) and the lotus, generate the vajra tongue, like the red desire Yama slayer. Here, Raṃ arises from the red-black sadhana translated by Nagtsho and Chag. Gaṃ arises from other texts that follow Paldzin, which is a difference in the letters of the names of Earth Essence and others, generated by decorating with bindus.