Tibetan
་སྣའི་བུ་གནས་གཞུག་ལ་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། ཞལ་དགུ་ དང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདོན་པར་བསམས་ལ། སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བཟླའོ། །བཟླས་པའི་སྐྱོན་ནི་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བུལ་གཉིས་དང༌། ཤིན་ཏུ་གསལ་མི་གསལ་དང༌། རིང་བ་དང་ཐུང་བ་གཉིས་གོ་བཟློག་པ་དང༌། གཏམ་གཞན་གྱིས་བར་ཆོད་པ་དང༌། སེམས་གཞན་དུ་ཡེངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གདོང་དྲུག་གི་རྒྱུད་ལས། གཞན་དུ་མི་འགྲོའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ལྟའི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པ་བྱ། །ཡུལ་གཞན་བློ་ནི་འགྲོ་བ་ཡིས། །བསྐལ་པར་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་མི་འབྱིན། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་གཞན་ཡང་མང་བས་སེམས་མ་ཡེངས་པ་ཁྱད་པར་དུ་གལ་ཆེའོ། །ཡི་གེ་འབར་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་བཟླས་ན། དངོས་གྲུབ་མྱུར་བར་ལཱ་ལི་ཏས་གསུངས་སོ། །བཟླས་པའི་སྔགས་ནི། ༀ་ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ནི་རྩ་སྔགས་སམ་འཕྲེང་སྔགས་སོ། །ༀ་ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །དེ་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སྦྱར་བ་གཉིས་ཟློ་བ་གདམ་ང་ཅན་དུ་མན་སྙེ་ལས་བཤད་དོ། །ༀ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནི་སྙིང་པོའོ། །ༀ་བཛྲ་བེཏྟཱ་ལཱི་ཨཱའི་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཧཱུཾ་ཛཿ སྭཱཧཱ། ཡུམ་གྱི་སྔགས་སོ། །ༀ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་རཏྣ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱ་རོ་ལིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་པྲཛྙཱ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་མུད་ག་ར་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་དཎྜ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་པདྨ་དྷིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཁངྒ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་མོ་ཧ་ར་ ཏི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་རཱ་ག་ར་ཏི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ར་ཏི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་རྣམས་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །གྲངས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྟོག་པ་གསུམ་པ་ལས། རྩ་སྔགས་ལ་འབུམ། ལས་སྔགས་ལ་སུམ་འབུམ། སྙིང་པོ་ལ་ཡི་གེའི་གྲངས་ཀྱི་འབུམ་བཟླས་ན། ལས་ཀུན་བྱེད་ནུས་པར་གསུངས་ཤིང༌། རྟོག་པ་བཞི་པ་ལས། རྩ་སྔགས་ལ་སུམ་འབུམ་བཟླ་བར་གསུངས། འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་གཞན་ནས། བཟླས་པའི་གྲངས་བཤད་པ་ནི་ཚུལ་སྔ་མ་དང་འདྲ་ལ། སློབ་དཔོན་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཀ་རས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱེ་བའམ་ཡང་ན་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གཉིས་ལས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ནི། ཨ་མོ་དྷ་བཛྲས་ཡི་གེ་བཅུ་པ་འབུམ་བཟླ་བར་བཤད་པ་ནི། དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། འདིར་ནི་འཁོར་རྣམས་ལའང་ཁྲི་ཕྲག་རེ་བཟླ་དགོས་སོ། །ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་མང་བོ་འགྲུབ་པའི་བཟླས་པ་ལ་ནི། ད་ལྟའི་གང་ཟག་གིས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ཐོབ་ན་མ་གཏོགས་པ་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱེ་བར་གསུངས་པ་ལེགས་པར་མཐོང་ངོ༌། །ཕྲེང་བ་དག་པའི་ཆོ་ག་ནི་མི་རུས་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་བསང་སྦྱངས་ནས། ཕྲེང་རྡོག་རྣམས་མེ་ལས་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྐྱེད་པ་དེ་ཞུ་བ་ལས་ཁྲག་འཛག་པའི་མགོ་བོར་བལྟས་ལ། གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ལྕགས་ཀྱུས་ལྷ་དགུག་པའི་ བསམ་པས་ཕྲེང་བ་དབབ་ལ་བཟླས་ཏེ་བཟླས་པའོ། །བཟླས་པས་སྐྱོ་ན་སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱ་གདོན་ལ། གྲུབ་ན་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་གཏོར་མ་དབུལ། མ་གྲུབ་ན་ཐུན་ཐ་མའི་མཐར་གཏོར་མ་དབུལ་ལོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་ཐུན་གཤམ་ཡིན་ན། བདག་བསྐྱེད་གསར་དུ་མི་དགོས་ལ། དེ་ལྟ་མིན་ན་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱ། སྐད་ཅིག་གིས་མདུན་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ།དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁ་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང༌། མགྲིན་པ་ནས་ཞགས་པས་བཅིངས་ལ་བཀུག་པར་བསམས་ལ། ༀ་ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཨིནྡྲ་ཨཱ་དི་ནས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་བཀུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པ་ནི། ཤར་དུ་དབང་པོ་དམར་སེར་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ། མིག་སྟོང་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ། དེའི་གཡོན་དུ་ཉེ་དབང་ནག་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་ཞོན་པ། གཡས་སྲུབ་ཤིང་དང་འཁོར་ལོ། གཡོན་དུང་དང་ནོར་བུ་ཀཽསྟུ་བྷ་ཐོགས་པ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ། སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ་གཡས་དབྱུག་པ་དང་གཡོན་ སྡིགས་མཛུབ། ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་སྦྲུལ་ལ་ཞོན་པ། སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ། བྱང་དུ་ལུས་ངན་སེར་པོ་ཤ་རྒྱས་པ་གཏེར་ལ་གནས་པ། གཡས་ས་བོན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དང་གཡོན་ནེའུ་ལེ་ཐོགས་པ། དེའི་གཡོན་དུ་ཚོགས་བདག་གླང་སྣ་དཀར་པོ་བྱི་བ་ལ་ཞོན་པ། གཡས་བགྲང་ཕྲེང་དང་དགྲ་སྟ། གཡོན་ལ་ཕུག་དང་ལ་དུ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་དབང་ལྡན་དཀར་པོ་གླང་ལ་ཞོན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཅན་རྩེ་གསུམ་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་ལ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཽ་རཱི་ལ་འཁྱུད་པ། མེར་མེ་ལྷ་དམར་པོ་ར་སྐྱེས་ལ་ཞོན་པ། གཡས་བགྲང
Chinese
观想鼻子的气融入咒鬘中，并观想九面和所有本尊念诵，无过失地念诵。念诵的过失是太快太慢两种，太清晰不清晰，长和短两种颠倒，被其他话语打断，心向他处散乱等等。《六面续》中说：以不向他处的心，如是之法念诵之。心若向他处，纵经劫念诵亦不生果。如是说，其他也很多，故心不散乱尤为重要。若心专注于文字燃烧而念诵，成就迅速，拉里达所说。念诵的咒语是：嗡 亚玛热匝 萨多美亚 亚美多热 呦达亚 亚达呦尼热亚 亚克谢亚 亚克谢亚匝匝 尼热玛亚 吽 吽 啪 啪 梭哈。这是根本咒或 माला 咒。嗡 舍 什扎 威格热达那那 吽 啪。这是事业咒。此与 吽 吽 啪 啪 梭哈。二者合念，曼涅中说可随意选择。嗡 亚曼达嘎 吽 啪。这是心咒。嗡 班匝 贝达利 阿益 匝 阿匝 吽 匝 梭哈。是佛母的咒语。嗡 泽那贼嘎 吽 啪。嗡 惹那贼嘎 吽 啪。嗡 阿若利嘎 吽 啪。嗡 般若贼嘎 吽 啪。嗡 穆德嘎热贼嘎 吽 啪。嗡 丹达贼嘎 吽 啪。嗡 贝玛贼嘎 吽 啪。嗡 康嘎贼嘎 吽 啪。嗡 莫哈热 德 吽 啪。嗡 德夏热德 吽 啪。嗡 惹嘎热德 吽 啪。嗡 班匝热德 吽 啪。这些是眷属诸神的咒语。数量方面，续部的第三品中说：根本咒念诵一百万遍，事业咒念诵三百万遍，心咒念诵字母数量的百万遍，则能成办一切事业。第四品中说：根本咒念诵三百万遍。此法的其他修法仪轨中，关于念诵数量的说法与前述相同。阿阇黎智阿嘎热说，先修近分一千万遍或者获得验相之后再开始事业。其中两种灌顶方面，阿摩达班匝说念诵十个字母的咒语一百万遍，这是对于独勇士的灌顶。而此处对于眷属也需要各自念诵十万遍。寂静等多种事业
English
Visualize the breath of the nose dissolving into the mantra garland, and contemplate that the nine faces and all the deities are reciting, and recite without faults. The faults of recitation are the two extremes of being too fast or too slow, too clear or unclear, reversing the two of long and short, being interrupted by other words, the mind wandering elsewhere, and so on. In the Six-Faced Tantra, it says: With a mind that does not go elsewhere, recite in such a way. If the mind goes elsewhere, even if recited for a kalpa, it will not produce results. It is said thus, and there are many others, so it is especially important that the mind is not distracted. If the mind is focused on the burning letters while reciting, accomplishment will be swift, as Lalita said. The mantra for recitation is: Om Yamaraja Sadomeya Yamedoru Nayodaya Yadayo Niraya Yakshaya Yakshaya Yatsa Nirramaya Hum Hum Phet Phet Svaha. This is the root mantra or mala mantra. Om Hrih Strih Vikritanana Hum Phet. This is the karma mantra. Combining this with Hum Hum Phet Phet Svaha, Manne says that either can be chosen. Om Yamantaka Hum Phet. This is the heart mantra. Om Vajra Vetali Aye Gatsa Agatsa Hum Dza Svaha. This is the mantra of the consort. Om Zina Zik Hum Phet. Om Ratna Dhrik Hum Phet. Om Aro Lik Hum Phet. Om Prajna Dhrik Hum Phet. Om Mudgara Dhrik Hum Phet. Om Danda Dhrik Hum Phet. Om Padma Dhrik Hum Phet. Om Khanga Dhrik Hum Phet. Om Moha Ra ti Hum Phet. Om Dvesha Rati Hum Phet. Om Raga Rati Hum Phet. Om Vajra Rati Hum Phet. These are the mantras of the retinue deities. Regarding the number, the third chapter of the Tantra says: Recite the root mantra one million times, the karma mantra three million times, and the heart mantra one million times the number of letters, then one will be able to accomplish all activities. The fourth chapter says: Recite the root mantra three million times. In other sadhana texts of this practice, the explanation of the number of recitations is the same as before. Acharya Jnana Akara said that one should first practice the approach for ten million times or obtain the signs before starting the activities. Regarding the two types of empowerment, Amodha Vajra said that reciting the ten-syllable mantra one million times is for the empowerment of the solitary hero. But here, each of the retinue also needs to recite ten thousand times. Many peaceful and other activities
Chinese
关于成就的念诵，如果现在的人没有获得如是所说的稳固的征相，那么念诵数量达到百亿也是好的。清净念珠的仪轨是，将人骨等念珠进行清扫净化后，将念珠的珠子从火中观想为贪欲阎罗敌，观想它融化流出鲜血的头颅。用右手的拇指以铁钩迎请本尊的想法，取下念珠进行念诵。念诵疲倦时，再次进行供养赞颂，念诵阎罗敌的百字明咒。如果成就，则在每次法会结束时供养食子，如果没有成就，则在最后一次法会结束时供养食子。其次第是，如果是接续的法会，则不需要重新进行自生本尊，如果不是这样，则进行自生本尊的简略或详细仪轨。瞬间观想面前的阎罗敌坛城，用自己心间的种子字的光芒迎请智慧轮，融入无二无别。然后从自己的心间发出忿怒尊，手持绳索和铁钩，观想用铁钩抓住各方护法的心间，用绳索束缚住喉咙并勾引过来。念诵：嗡 赫利 施 维格里达纳纳 吽 吽 啪 啪 萨瓦 杜斯当 因扎 阿地 纳 帕里瓦拉 阿嘎日沙亚 扎 梭哈。（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཨིནྡྲ་ཨཱ་དི་ནས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः क्ष्रीः विक्रितानन हूं हूं फट् फट् सर्व दुष्टं इन्द्र आदि न परि vara आकर्षय जः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ kṣrīḥ vikrītanāna hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ sarva duṣṭaṃ indra ādi na pari vara ākarṣaya jaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，赫利，施，维格里达纳纳，吽，吽，啪，啪，一切，恶者，因陀罗，等，眷属，勾引，扎，梭哈。）以此咒语勾召各方护法，安放在坛城的各个方位：东方是帝释天，红黄色，骑着大象，千眼，右手持金刚杵，左手期克印。他的左边是近主，黑色，骑着鹏鸟，右手持搅拌棒和轮子，左手持海螺和如意宝珠。南方是阎罗王，黑色，骑着水牛，红黄色的头发向上燃烧，右手持木杖，左手期克印。西方是水神，白色，骑着蛇，手持蛇索。北方是多闻天，黄色，身体肥胖，住在宝藏中，右手持种子之城，左手持鼬鼠。他的左边是象鼻财神，白色象鼻，骑着老鼠，右手持念珠和钺斧，左手持萝卜和芜菁。东北方是自在天，白色，骑着牛，发髻，手持三叉戟和颅骨，双手拥抱高丽女神。东南方是火神，红色，骑着山羊，右手持念
English
Regarding the recitation for accomplishment, it is considered good to recite the mantra a billion times, unless the individual in the present time has obtained the stable signs as spoken of. The ritual for purifying the mala is to cleanse and purify the mala made of human bones, etc. Visualize each bead of the mala as Yama, the Destroyer, from fire, and gaze at the head from which blood is flowing as it melts. With the right thumb, with the thought of hooking the deity with an iron hook, take down the mala and recite. If tired from recitation, offer praise again. Recite the hundred-syllable mantra of Yama, the Destroyer. If accomplished, offer the torma at the end of each session. If not accomplished, offer the torma at the end of the last session. The order of that is, if it is a continuation of the session, then there is no need to newly generate the self-generation deity. If it is not like that, then perform either the elaborate or concise self-generation deity. In an instant, visualize the mandala of Yama, the Destroyer, in front. With the rays of light from the seed syllable at your heart, invite the wheel of wisdom and dissolve it into non-duality. Then, from your heart, emanate the wrathful one holding a lasso and an iron hook. Visualize grabbing the hearts of the directional guardians with the iron hook, binding their throats with the lasso, and pulling them over. Recite: Om Hrih Strih Vikritanana Hum Hum Phat Phat Sarva Dustam Indra Adi Na Pari Vara Akarshaya Jah Svaha. (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཨིནྡྲ་ཨཱ་དི་ནས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीः क्ष्रीः विक्रितानन हूं हूं फट् फट् सर्व दुष्टं इन्द्र आदि न परि vara आकर्षय जः स्वाहा, Sanskrit Romanized: oṃ hrīḥ kṣrīḥ vikrītanāna hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ sarva duṣṭaṃ indra ādi na pari vara ākarṣaya jaḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Hrih, Strih, Vikritanana, Hum, Hum, Phat, Phat, All, Evil ones, Indra, etc., Retinue, Attract, Jah, Svaha.) With this mantra, summon the directional guardians and place them in the respective directions of the mandala: In the east is Indra, reddish-yellow, riding an elephant, with a thousand eyes, holding a vajra in his right hand and a threatening mudra in his left. To his left is the near lord, black, riding a garuda, holding a churning stick and a wheel in his right hand, and a conch shell and a wish-fulfilling jewel in his left. In the south is Yama, black, riding a buffalo, with reddish-yellow hair blazing upwards, holding a wooden staff in his right hand and a threatening mudra in his left. In the west is the water god, white, riding a snake, holding a snake lasso. In the north is Vaishravana, yellow, with a fat body, residing in treasure, holding a city of seeds in his right hand and a mongoose in his left. To his left is Ganapati, with a white elephant trunk, riding a mouse, holding a mala and a cleaver in his right hand, and a radish and a turnip in his left. In the northeast is Ishana, white, riding a bull, with matted hair, holding a trident and a skull cup, embracing Gauri with both hands. In the southeast is the fire god, red, riding a ram, holding a