Tibetan
ར་དབྱུག་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཀར་པོ་དཀར་སྔོ་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་དབྱུག་པ་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་པདྨ་འཁོར་ལོ། ནུབ་སྒོར་པདྨ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་དམར་སྔོ་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་པདྨ་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་འཛིན་པ། བྱང་སྒོར་རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྗང་གུ་ལྗང་སྔོ་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ། །གཡོན་གཉིས་ནོར་བུ་པདྨ་འཛིན་པ། ཡབ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། ཁྲག་འཛག་པའི་མགོ་བོ་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཞལ་རེ་རེ་ལ་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང༌། འབར་བའི་མཆེ་བ་བཞི་བཞི་རབ་ཏུ་གཙིགས་ནས། ལྗགས་རྣམ་པར་འདྲིལ་ཞིང་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ། མཐའ་ཡས་སྔོན་པོས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་ཤིང༌། འཇོག་པོ་དམར་པོས་རྣ་རྒྱན་བྱས་པ། རིགས་ལྡན་ཁྲ་བོས་དཔུང་པ་བརྒྱན་ཞིང༌། དུང་སྐྱོང་སེར་པོས་ལག་གདུབ་བྱས་པ། པདྨ་དཀར་པོས་མགུལ་རྒྱན་བྱས་ཤིང༌། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་ལྗང་གུས་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་བྱས་པ། ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་བདུད་རྩིའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུས་སྐ་རགས་བྱས་ཤིང༌། པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་པོས་ཞབས་གདུབ་བྱས་པ། ཀླུ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཕུད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་ལྕེ་གཉིས་པ་དུག་དང་ལྡན་པའི་མཆེ་བའི་འཕྲེང་བ་ ཅན་ནོ། །ནང་གི་ཤར་ལྷོར་ཙ་རྩི་ཀ་དཀར་མོ་ཤིན་ཏུ་སྐེམ་ཞིང་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པ། གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཕག་མོ་སྔོན་མོ་ཕག་གདོང་ཅན་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་འཁོར་ལོ་པདྨ་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་དབྱངས་ཅན་མ་དམར་མོ་ཞི་བའི་ཆ་བྱད་ཅན་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུ། བྱང་ཤར་དུ་གཽ་རཱི་ལྗང་གུ་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུ། ཕག་མོ་དང་གཽ་རཱི་གཉིས་སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ལ་གསུས་པ་འཕྱང་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་རང་འདྲའི་ཡུམ་དང་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཕྱིའི་གྲྭ་བཞིའི་ཡི་གེ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། མིའི་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བཞིའོ། །ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར། ཡུམ་གྱི་བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུར་གཤེགས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་སྦྱངས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཀོད། གཅིག་ཏུ་འདུས་རང་དང་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ།ༀ་ཛི
Chinese
东方手杖阎魔敌，白色、白蓝红色三面。六手中，剩余右手两手持手杖、宝剑，左手两手持莲花、法轮。西方门莲花阎魔敌，红色、红蓝白色三面。六手中，剩余右手两手持莲花、宝剑，左手两手持法轮、摩尼宝。北方门宝剑阎魔敌，绿色、绿蓝白色三面。六手中，剩余右手两手持宝剑、法轮，左手两手持摩尼宝、莲花。八位父尊全部以五个干骷髅为头饰，五十颗滴血湿人头为项链。每张脸上都具有三颗红色圆眼，四颗燃烧的獠牙紧咬。舌头卷曲，光芒四射。以无边蓝色束缚头发，红色耳环装饰。杂色臂钏装饰手臂，黄色海螺手镯装饰手腕，白色莲花装饰颈部，绿色力量之线为了供养而佩戴。以诺布桑之子甘露般的颜色作为腰带，白色大莲花作为脚镯。八大龙王全部发出“普”的声音，具有双舌，是具有毒液的獠牙之链。 内部东南方，白色擦擦迦母极其干瘦且极度愤怒，如愚痴阎魔敌。西南方，蓝色猪面母，具有猪面，蓝白红色三面。六手中，剩余右手两手持金刚杵、宝剑，左手两手持法轮、莲花。西北方，红色妙音天女，具有寂静仪态，如贪欲阎魔敌。东北方，绿色高丽母，如嫉妒阎魔敌。猪面母和高丽母二者粗壮短小，腹部下垂。所有尊的第一双手都以弯刀和颅碗拥抱各自的明妃和本尊。外部四隅的四个字完全变化，成为充满甘露的四个人头颅。吽（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字） 札（藏文：ཥྚྲཱིས་，梵文天城体：ष्ट्रा，梵文罗马拟音：ṣṭrāḥ，汉语字面意思：种子字） 祈请主尊父母，化为无量。从明妃的毛孔中向外放射，前往十方。净化众生的嗔恨，安置于法界智慧中。合一，观想融入自身和明妃中。嗡 哲。
English
In the east, the staff Yamari, white, with three faces of white, blue, and red. Of the six hands, the remaining two right hands hold a staff and a sword, and the two left hands hold a lotus and a wheel. In the west gate, the lotus Yamari, red, with three faces of red, blue, and white. Of the six hands, the remaining two right hands hold a lotus and a sword, and the two left hands hold a wheel and a jewel. In the north gate, the sword Yamari, green, with three faces of green, blue, and white. Of the six hands, the remaining two right hands hold a sword and a wheel, and the two left hands hold a jewel and a lotus. All eight fathers are adorned with crowns of five dry skulls and necklaces of fifty dripping wet heads. Each face has three red, round eyes, and four burning fangs are tightly clenched. The tongues are curled and radiate light. The hair is bound with endless blue, and red earrings adorn the ears. Arms are adorned with variegated armlets, wrists are adorned with yellow conch bracelets, necks are adorned with white lotuses, and green power cords are worn for offering. The son of Norbu Sang is girdled with a color like nectar, and large white lotuses are worn as anklets. All eight nagas proclaim the sound "Phat," have two tongues, and are chains of fangs filled with poison. Inside, in the southeast, the white Tsatsika is extremely emaciated and fiercely wrathful, like the ignorance Yamari. In the southwest, the blue sow-faced mother has a pig face and three faces of blue, white, and red. Of the six hands, the remaining two right hands hold a vajra and a sword, and the two left hands hold a wheel and a lotus. In the northwest, the red Saraswati has a peaceful demeanor, like the desire Yamari. In the northeast, the green Gauri is like the jealousy Yamari. The sow-faced mother and Gauri are both stout and short, with hanging bellies. All of them embrace their consorts and deities with curved knives and skull cups in their first two hands. The four syllables of the outer four corners are completely transformed into four human skulls filled with nectar. HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字) SHTRAH (藏文：ཥྚྲཱིས་，梵文天城体：ष्ट्रा，梵文罗马拟音：ṣṭrāḥ，汉语字面意思：种子字) Invoke the principal father and mother, transforming into immeasurable. Radiating outward from the pores of the consort, they go to the ten directions. Purify the hatred of sentient beings and establish them in the wisdom of the Dharmadhatu. Unite and visualize dissolving into oneself and the consort. OM DZI.
Tibetan
་ན་ཛིཀ་གིས་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་བསྐུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར། ཡུམ་གྱི་བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཏི་མུག་སྦྱངས། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཀོད་ནས་ནང་གི་ཤར་གྱི་གདན་ལ་འཁོད། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ལ་སྦྱར་ཏེ། ༀ་རཏྣ་དྷིཀ་གིས་སེར་སྣ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་ཕྱུང༌། ང་ རྒྱལ་དང་སེར་སྣ་སྦྱངས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཀོད་ནས་ལྷོར་འཁོར། ༀ་ཨཱ་རོ་ལིཀ་གིས་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་ཕྱུང༌། འདོད་ཆགས་སྦྱངས། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཀོད་ནས་ནུབ་ཏུ་འཁོད། ༀ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲིཀ་གིས་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་ཕྱུང༌། ཕྲག་དོག་སྦྱངས། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཀོད་ནས་བྱང་དུ་འཁོད། ༀ་མུད་ག་ར་དྷིཀ་གིས་ཐོ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་ཕྱུང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ། དད་པའི་སྟོབས་ལ་བཀོད་ནས་ཤར་སྒོའི་དབུས་སུ་འཁོད། ༀ་དཎྜ་དྷིཀ་གིས་དབྱུག་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་ཕྱུང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་བཀོད་ནས་ལྷོ་སྒོར་འཁོད། ༀ་པདྨ་དྷིཀ་གིས་པདྨ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་ཕྱུང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ། དྲན་པའི་སྟོབས་ལ་བཀོད་ནས་ནུབ་སྒོར་འཁོད། ༀ་ཁངྒ་དྷིཀ་གིས་རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་ཕྱུང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ལ་བཀོད་ནས་བྱང་སྒོར་འཁོད། ༀ་མོ་ཧ་ར་ཏིས་ཙ་རྩི་ཀ་ཕྱུང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སའི་ཁམས་སྦྱངས། བྱམས་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་བཀོད་ནས་ནང་གི་ཤར་ལྷོའི་གྲྭར་འཁོད། ༀ་དྭེ་ཥ་ར་ཏིས་ཕག་མོ་ཕྱུང༌། ཆུའི་ཁམས་སྦྱངས། སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་ལ་བཀོད་ནས་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འཁོད། ༀ་རཱ་ག་ར་ཏིས་དབྱངས་ཅན་མ་ཕྱུང༌། མེའི་ཁམས་སྦྱངས། དགའ་བ་ཚད་མེད་ལ་བཀོད་ནས། ནུབ་བྱང་དུ་འཁོད། ༀ་བཛྲ་ར་ཏིས་གཽ་རཱི་ ཕྱུང༌། རླུང་གི་ཁམས་སྦྱངས། བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་ལ་བཀོད་ནས་བྱང་ཤར་དུ་འཁོད། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་གིས་ཐོད་པ་བཞི་ཕྱུང༌། ཡུལ་དྲུག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས་ནས། ཕྱིའི་གྲྭ་བཞིར་འཁོད། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་གིས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱུང༌། སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་སྦྱངས། བདེ་བ་ལ་གནས་པ་རྣམས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་དམ་ཚིག་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་གཉིས་སུ་ཀྵིཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས། རྡོ་རྗེའི་མིག་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུ། རྣ་བ་གཉིས་སུ་ཛྲི་དང་རྡོ་རྗེ་ལས། རྡོ་རྗེའི་རྣ་བ་ནག་པོ་ནག་དཀར་དམར་བའི་
Chinese
那ཛིཀ་使愚痴阎罗死主父母被驱使至不可估量。从母亲的毛孔中放出，净化众生的愚痴。安置于如镜般的智慧中，安坐于内部东方的座垫上。同样施用于一切，嗡 惹那 提嘎，驱使悭吝阎罗死主父母。净化我慢和悭吝。安置于平等性智中，于南方旋转。嗡 阿若里嘎，驱使贪欲阎罗死主父母。净化贪欲。安置于妙观察智中，于西方安坐。嗡 扎嘉 提嘎，驱使嫉妒阎罗死主父母。净化嫉妒。安置于成所作智中，于北方安坐。嗡 穆嘎惹 提嘎，驱使铁锤阎罗死主父母。摧伏众生的蕴魔。安置于信力中，安坐于东方门中央。嗡 丹达 提嘎，驱使手杖阎罗死主父母。摧伏烦恼魔。安置于精进力中，安坐于南方门。嗡 贝玛 提嘎，驱使莲花阎罗死主父母。摧伏死主魔。安置于念力中，安坐于西方门。嗡 康嘎 提嘎，驱使宝剑阎罗死主父母。摧伏天子魔。安置于禅定力中，安坐于北方门。嗡 摩哈惹德 匝匝嘎驱使。净化众生的地界。安置于慈无量中，安坐于内部东南方。嗡 德夏惹德驱使猪母。净化水界。安置于悲无量中，安坐于西南方。嗡 惹嘎惹德驱使妙音天女。净化火界。安置于喜无量中，安坐于西北方。嗡 班匝惹德 郭日 驱使。净化风界。安置于舍无量中，安坐于东北方。嗡 阿 吽，驱使四个颅骨。净化六境的垢染。安坐于外部四隅。嗡 阿 吽，驱使宫殿。净化器界的过失。稳固安住于安乐者，思维融入誓言的宫殿中。然后，于所有主尊眷属的眼睛中，由恰（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：不动）和轮，生出如金刚之眼的愚痴阎罗死主。于双耳中，由扎日（藏文：ཛྲི་，梵文天城体：ज्रि，梵文罗马拟音：jri，汉语字面意思：光辉）和金刚，生出金刚之耳，黑色、黑白、红色的
English
Nadzika caused the ignorance Yama Lord of Death father and mother to be summoned immeasurably. Expelled from the mother's pores, purifying the ignorance of sentient beings. Placed in mirror-like wisdom, seated on the inner eastern seat. Similarly applied to all, Om Ratna Dhika, drives away the miserly Yama Lord of Death father and mother. Purifying pride and miserliness. Placed in the wisdom of equality, circling in the south. Om Aro Lika, drives away the desire Yama Lord of Death father and mother. Purifying desire. Placed in discriminating wisdom, seated in the west. Om Prajnya Dhrika, drives away the jealousy Yama Lord of Death father and mother. Purifying jealousy. Placed in accomplishing activity wisdom, seated in the north. Om Mudgara Dhika, drives away the hammer Yama Lord of Death father and mother. Vanquishing the aggregates demon of sentient beings. Placed in the power of faith, seated in the center of the eastern gate. Om Danda Dhika, drives away the staff Yama Lord of Death father and mother. Vanquishing the affliction demon. Placed in the power of diligence, seated in the southern gate. Om Padma Dhika, drives away the lotus Yama Lord of Death father and mother. Vanquishing the Lord of Death demon. Placed in the power of mindfulness, seated in the western gate. Om Khanga Dhika, drives away the sword Yama Lord of Death father and mother. Vanquishing the son of the gods demon. Placed in the power of samadhi, seated in the northern gate. Om Moharati drives out Tsatsika. Purifying the earth element of sentient beings. Placed in immeasurable love, seated in the inner southeast corner. Om Dvesharati drives out the sow. Purifying the water element. Placed in immeasurable compassion, seated in the southwest. Om Ragarati drives out Saraswati. Purifying the fire element. Placed in immeasurable joy, seated in the northwest. Om Vajrarati Gauri drives out. Purifying the wind element. Placed in immeasurable equanimity, seated in the northeast. Om Ah Hum, drives out the four skulls. Purifying the impurities of the six objects. Seated in the outer four corners. Om Ah Hum, drives out the palace. Purifying the faults of the container. Stabilizing those who dwell in bliss, contemplating absorption into the palace of samaya. Then, in the eyes of all the main retinue, from Kshim (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：不动) and the wheel, arises the vajra eye like the ignorance Yama Lord of Death. In the two ears, from Jri (藏文：ཛྲི་，梵文天城体：ज्रि，梵文罗马拟音：jri，汉语字面意思：光辉) and the vajra, arises the vajra ear, black, black-white, red