Tibetan
པ་ན་ལྕགས་ཀྱུ། བཅུ་པ་ན་དབྱུག་ཏོ། བཅུ་གཅིག་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །བཅུ་གཉིས་པ་ན་འཁོར་ལོ། བཅུ་གསུམ་པ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། བཅུ་བཞི་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ། བཅོ་ལྔ་པ་ན་རལ་གྲི ། བཅུ་དྲུག་པ་ན་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས་ཤིང༌། ལྷག་མ་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཁྲག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ། གཉིས་པ་ན་ཚངས་པའི་མགོ་བོ། གསུམ་པ་ན་ཕུབ། བཞི་པ་ན་རྐང་པ། ལྔ་པ་ན་ཞགས་པ། དྲུག་པ་ན་གཞུ། བདུན་པ་ན་རྒྱུ་མ། བརྒྱད་པ་ན་དྲིལ་བུ། དགུ་པ་ན་ལག་ པ། བཅུ་པ་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས། བཅུ་གཅིག་པ་ན་སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་ལ་བཙུགས་པ། བཅུ་གཉིས་པ་ན་མེ་ཐབ། བཅུ་གསུམ་པ་ན་ཐོད་ཚལ། བཅུ་བཞི་པ་ན་སྡིགས་མཛུབ། བཅོ་ལྔ་པ་ན་འཕན་རྩེ་གསུམ་པ། བཅུ་དྲུག་པ་ན་རླུང་རས་བསྣམས་པའོ། །ཞབས་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་མི། གཉིས་པས་མ་ཧེ། གསུམ་པས་གླང༌། བཞི་པས་བོང་བུ། ལྔ་པས་རྔ་མོང༌། དྲུག་པས་ཁྱི། བདུན་པས་ལུག །བརྒྱད་པས་ཝ་དང༌། གཡོན་གྱི་དང་པོས་བྱ་རྒོད། གཉིས་པས་འུག་པ། གསུམ་པས་བྱ་རོག །བཞི་པས་ནེ་ཙོ། ལྔ་པས་ཁྲ། དྲུག་པས་བྱ་ཆེན་པོ། བདུན་པས་ཁྱིམ་བྱ། བརྒྱད་པས་བཞད་མནན་པ། ཚངས་པ་དང་དབང་པོ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་དང༌། གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་དང་ལོག་འདྲེན་དང༌། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཁ་སྦུབ་ཏུ་བྱས་ཏེ་ཞབས་འོག་ཏུ་མནན་ནས་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྔར་དང་འདྲ་བའི་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར། ཨཱཿ ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ག་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བར་བསམ་མོ། །དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་པ་གདུག་པའི་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ ཤལ་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་པ་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་བུ་བུ་ག་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པ། ཡུམ་གྱི་གསང་ནས་མི་དམིགས་པ་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། ཨཱཿ ལས་བྱུང་བའི་ཟེ་འབྲུ་བུ་ག་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པར་བསམས་ལ། ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བ་བརྩམས་ཏེ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ
Chinese
第十是手杖，第十一是喀章嘎，第十二是轮，第十三是五股金刚杵，第十四是金刚锤，第十五是剑，第十六是拿着杖鼓。剩余左边的第一个是盛满血的颅骨，第二个是梵天的头，第三个是盾牌，第四个是脚，第五个是绳索，第六个是弓，第七个是肠子，第八个是铃，第九个是手，第十是坟墓里的布，第十一是把人插在尸林桩上，第十二是火炉，第十三是颅骨鬘，第十四是期克印，第十五是三尖矛，第十六是拿着风幡。右脚的第一个是人，第二个是水牛，第三个是牛，第四个是驴，第五个是骆驼，第六个是狗，第七个是绵羊，第八个是狐狸，左边的第一个是秃鹫，第二个是猫头鹰，第三个是乌鸦，第四个是鹦鹉，第五个是鹰，第六个是大鹏鸟，第七个是家禽，第八个是被压制的欢笑。观想梵天和帝释天，遍入天和大力神，童子六面和邪引，月亮和太阳面朝下，被压在脚下，安住在熊熊燃烧的火焰中央。观想自己誓言尊的心间月轮上，智慧尊如同之前的文殊菩萨的心间，从ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出的日轮中央，安住着定慧尊蓝色的吽字，放射五种光芒。在他的怀中是明妃金刚僵尸母，蓝黑色，一面二臂，右手挥舞着金刚钺刀，左手拿着盛满恶毒之血的颅碗，拥抱着本尊，以五个干颅为头饰，佩戴五十个干颅的项链，以五印装饰。右脚伸展，左脚拥抱本尊。从本尊的隐处，观想生出蓝色的五股金刚杵。从ༀ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的宝珠，孔眼被ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）堵住。从明妃的隐处，观想生出红色的八瓣莲花。从ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出的花蕊，孔眼被ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）堵住。观想互相交合，生起平等之乐，念诵：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ（藏文，梵文天城体： ॐ सर्व तथागत अनुरगं वज्र स्वभाव आत्म，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātma，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染，金刚，自性，我）
English
The tenth is a cane, the eleventh is a khatvanga, the twelfth is a wheel, the thirteenth is a five-pronged vajra, the fourteenth is a vajra hammer, the fifteenth is a sword, the sixteenth is holding a changteu (hand drum). The remaining left side, the first is a skull filled with blood, the second is Brahma's head, the third is a shield, the fourth is a foot, the fifth is a lasso, the sixth is a bow, the seventh is intestines, the eighth is a bell, the ninth is a hand, the tenth is a cemetery cloth, the eleventh is a man impaled on a stake in the charnel ground, the twelfth is a hearth, the thirteenth is a skull garland, the fourteenth is a threatening mudra, the fifteenth is a trident, the sixteenth is holding a wind banner. The first of the right foot is a human, the second is a buffalo, the third is a bull, the fourth is a donkey, the fifth is a camel, the sixth is a dog, the seventh is a sheep, the eighth is a fox, the first of the left is a vulture, the second is an owl, the third is a crow, the fourth is a parrot, the fifth is a hawk, the sixth is a great bird, the seventh is a domestic bird, the eighth is suppressed laughter. Visualize Brahma and Indra, Vishnu and Shiva, Kartikeya and Heruka, the moon and the sun face down, pressed under the feet, residing in the center of a blazing fire. Visualize yourself, the samaya-sattva, on a moon disc in your heart, and the jnana-sattva, like Manjushri before, in your heart. In the center of the sun disc arising from AH (ཨཱཿ) is the dhyana-sattva, a blue HUM (ཧཱུྃ) syllable, radiating five lights. In his lap is the consort Vajra Vetali, blue-black, with one face and two arms, the right brandishing a vajra chopper, the left holding a skull cup filled with the blood of wickedness, embracing the father. Her head is adorned with five dry skulls, wearing a necklace of fifty dry skulls, adorned with five mudras. The right leg is extended, and the left embraces the father. From the invisible secret place of the father, visualize a blue five-pronged vajra arising from HUM (ཧཱུྃ). A jewel arising from OM (ༀ་), its orifice blocked by PHAT (ཕཊ). From the invisible secret place of the mother, visualize a red eight-petaled lotus arising from HUM (ཧཱུྃ). A pistil arising from AH (ཨཱཿ), its orifice blocked by PHAT (ཕཊ). Visualize them mutually united, generating the bliss of union, and recite: OM SARVA TATHAGATA ANURAGANA VAJRA SVABHAVA ATMA (ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ)
Tibetan
་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ངའོ་སྙམ་དུ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་རང་གི་ཞལ་དུ་བཅུག །ཐུགས་ཀར་འོད་དུ་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཞུགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆ་གཅིག་ཡའམ་བྷྲུཾ་དུ་གྱུར་པ་ལས། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་སྔར་བཞིན་བསྐྱེད། ཐིག་ལེ་གཞན་གདན་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཆ་བཅུ་བདུན་དུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་ཧཱུཾ་མམ་ཡ། ནང་གི་ཤར་དུ་ཀྵེ། ལྷོར་མ། ནུབ་ཏུ་མེ། བྱང་དུ་ད། ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞིར་ཡ་ཙ་ནི་ར་དང༌། ནང་གི་ཤར་ལྷོ་ནས་བརྩམས་པའི་གྲྭ་བཞིར་ཛ་ས་དོ་རུ་དང༌། དེའི་ཕྱིའི་གྲྭ་བཞིར་ཎ་ཡོ་ནི་ར་སྟེ་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་དུ་གྱུར། ཡི་གེ་ཕྱི་མ་བཞི་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་དང་ནང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་རིམ་པ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རལ་གྲི་དང༌། ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞིར་རིམ་པ་བཞིན་ཐོ་བ་དབྱིག་པ་པདྨ་རལ་གྲི་དང༌། ནང་གི་ཤར་ལྷོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་རལ་གྲིར་གྱུར་ཏེ། རང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་པར་བསམ་མོ། །ཕྱག་མཚན་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་རང་རང་གི་སྐུར་རྫོགས་པ་ནི། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །ནང་གི་ཤར་དུ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཀར་པོ་དཀར་སྔོ་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ནོར་བུ་པདྨ་འཛིན་པ། ལྷོར་སེར་སྣ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེར་པོ་སེར་སྔོ་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ནོར་བུ་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་འཁོར་ལོ་པདྨ་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་དམར་སྔོ་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་པདྨ་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ནོར་བུ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྗང་གུ་ལྗང་སྔོ་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ། གཡོན་གཉིས་ནོར་བུ་པདྨ་འཛིན་པ། ཤར་སྒོར་ཐོ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ ཐོ་བ་སྔོན་པོ་རྭ་ཉི་ཤུ་པ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ནོར་བུ་པདྨ་འཛིན་པ། ལྷོ་སྒོ
Chinese
说“我是谁？”，像这样，生起随同所有如来之金刚自性我的慢心。之后，自己心间的吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒铁钩，勾召遍布虚空的所有佛陀，融入自己的口中。在心中化为光芒，从金刚道进入佛母的莲花，一滴变为亚（藏文：ཡ།，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）或勃隆（藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆），由此如前生起具有座垫的宫殿。其他明点在座垫之上变为十七份。这些完全变化后，中央是吽或亚（藏文：ཧཱུཾ་མམ་ཡ།，梵文天城体：हुं अथवा य，梵文罗马拟音：hūṃ athavā ya，汉语字面意思：吽或者亚），内部东方是恰（藏文：ཀྵེ།，梵文天城体：क्षे，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：恰），南方是玛（藏文：མ།，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），西方是梅（藏文：མེ།，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：梅），北方是达（藏文：ད།，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达），东方等四门是亚匝尼ra（藏文：ཡ་ཙ་ནི་ར་དང༌།，梵文天城体：य च नि र，梵文罗马拟音：ya ca ni ra，汉语字面意思：亚匝尼ra），内部东南开始的四隅是匝萨多ra（藏文：ཛ་ས་དོ་རུ་དང༌།，梵文天城体：ज स दो रु，梵文罗马拟音：ja sa do ru，汉语字面意思：匝萨多ra），其外部的四隅是纳哟尼ra，成为十七个字。除了后面的四个字，其余的都 完全变化后，中央和内部的四方依次是金刚、法轮、如意宝、莲花、宝剑，东方等四门依次是锤、橛、莲花、宝剑，内部东南开始依次是法轮、金刚、莲花、宝剑，观想各自的种子字为标志，放射光芒并聚集。以种子字为标志的法器完全变化后，圆满为各自本尊的身相：中央是金刚怖畏金刚父母，如前。内部东方是愚痴阎魔死主，白色、白蓝色、红色的三面。六手中，其余的右手两个是法轮、宝剑，左手两个是如意宝、莲花；南方是吝啬阎魔死主，黄色、黄蓝色、白色的三面。六手中，其余的右手两个是如意宝、宝剑，左手两个是法轮、莲花；西方是贪欲阎魔死主，红色、红蓝色、白色的三面。六手中，其余的右手两个是莲花、宝剑，左手两个是如意宝、法轮；北方是嫉妒阎魔死主，绿色、绿蓝色、白色的三面。六手中，其余的右手两个是宝剑、法轮，左手两个是如意宝、莲花；东方门是锤阎魔死主，蓝色、蓝白色、红色的三面。六手中，其余的右手两个是 蓝色二十角锤和宝剑，左手两个是如意宝、莲花；南方门
English
Saying "Who am I?", generate the pride of following, thinking, "I am the Vajra nature that follows all the Tathagatas." Then, with the hook of light rays from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at your heart, summon all the Buddhas pervading space and place them into your mouth. Melting into light at your heart, a single drop that enters the lotus of the consort from the Vajra path becomes Ya (藏文：ཡ།，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya) or Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ), from which generate the palace with its seat as before. The other drops become seventeen parts on top of the seats. When these have completely transformed, in the center is Hūṃ or Ya (藏文：ཧཱུཾ་མམ་ཡ།，梵文天城体：हुं अथवा य，梵文罗马拟音：hūṃ athavā ya，汉语字面意思：Hūṃ or Ya), in the inner east is Kṣe (藏文：ཀྵེ།，梵文天城体：क्षे，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：Kṣe), in the south is Ma (藏文：མ།，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma), in the west is Me (藏文：མེ།，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：Me), in the north is Da (藏文：ད།，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：Da), at the four gates beginning with the east are Ya ca ni ra (藏文：ཡ་ཙ་ནི་ར་དང༌།，梵文天城体：य च नि र，梵文罗马拟音：ya ca ni ra，汉语字面意思：Ya ca ni ra), at the four corners beginning from the inner southeast are Ja sa do ru (藏文：ཛ་ས་དོ་རུ་དང༌།，梵文天城体：ज स दो रु，梵文罗马拟音：ja sa do ru，汉语字面意思：Ja sa do ru), and at the four outer corners are ṇa yo ni ra, thus becoming seventeen syllables. Except for the last four syllables, the rest completely transform, and in the center and the four inner directions are, in order, Vajra, Wheel, Jewel, Lotus, and Sword; at the four gates beginning with the east are, in order, Hammer, Stake, Lotus, and Sword; and beginning from the inner southeast are, in order, Wheel, Vajra, Lotus, and Sword. Think that they are marked by their respective seed syllables, radiating light and gathering. When the emblems marked by seed syllables have completely transformed, they are perfected into the forms of their respective deities: In the center are Vajrabhairava parents, as before. In the inner east is the deluded Yama Death Lord, with three faces of white, white-blue, and red. Of his six hands, the remaining two right hands hold a wheel and a sword, and the two left hands hold a jewel and a lotus. In the south is the miserly Yama Death Lord, with three faces of yellow, yellow-blue, and white. Of his six hands, the remaining two right hands hold a jewel and a sword, and the two left hands hold a wheel and a lotus. In the west is the desirous Yama Death Lord, with three faces of red, red-blue, and white. Of his six hands, the remaining two right hands hold a lotus and a sword, and the two left hands hold a jewel and a wheel. In the north is the jealous Yama Death Lord, with three faces of green, green-blue, and white. Of his six hands, the remaining two right hands hold a sword and a wheel, and the two left hands hold a jewel and a lotus. At the east gate is the hammer Yama Death Lord, with three faces of blue, blue-white, and red. Of his six hands, the remaining two right hands hold a blue twenty-spoked hammer and a sword, and the two left hands hold a jewel and a lotus. At the south gate