Tibetan
།དེ་ནས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷཱཿ སརྦ་དྷརྨཱཿ སྭབྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷོ་྅ཧཾ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་རང་དང་ཚོགས་ཞིང་གི་ལྷ་དང་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྟེན་ནས་བཏགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟག་ཆད་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་བ། བདག་མེད་པའི་ལྟ་བ་དྲན་པར་བྱས་ནས། ཐ་མལ་པའི་སྣང་བ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་དགོད་པའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དྲན་པར་བྱས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བའི་མདོག་ཅན་གཞུ་ལྟ་བུ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་འཕྲེང་བས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞིར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། འོད་ཟེར་འོག་ཏུ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ལོགས་སུ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། སྟེང་དུ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་གུར། གུར་གྱི་འོག་རྭ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་རང་ བཞིན། བར་མཚམས་མེད་པར་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་མེ་དཔུང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་བསྒོམ་སྟེ། སྲུང་འཁོར་ཐུན་མོང་བའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྲུང་འཁོར་སྒོམ་པར་འདོད་ན། ལཱ་ལི་ཏས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྒོམ་དགོས་ཏེ་གཞན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ར་བའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དཀར་མཐིང་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི ། གཡོན་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་འོག་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་སྟོད་ཡངས་པ། འོག་ཟུར་ནས་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར། ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤར་གྱི་རྭ་དཀར། ལྷོའི་རྭ་སེར། ནུབ་ཀྱི་རྭ་དམར། བྱང་གི་རྭ་ལྗང༌། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་སྔོན་པོས་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །དེའི་དབུས་སུ་བྷྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་དཀར་མཐིང་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི
Chinese
然后念诵：嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷཱཿ，梵文天城体：ओँ स्वभावाः शुद्धाः，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ，汉语字面意思：嗡，自性清净）萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂。（藏文：སརྦ་དྷརྨཱཿ སྭབྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷོ་྅ཧཾ，梵文天城体：सर्व धर्माः स्वभावाः शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：sarva dharmāḥ svabhāvāḥ śuddho'ham，汉语字面意思：一切法，自性清净，我）嗡 虚空 智 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭昂。（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओँ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧，金刚自性，我）因为这样说，自己和会供田的本尊以及其他一切法都是依仗而安立的缘故，远离常断等四边，忆念无我的见解，进入没有庸常显现的状态，这是积累智慧的资粮。然后忆念将一切众生安置于佛位的往昔愿力，从空性中，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生出风轮，颜色为烟色，形状如弓，以胜幢为标志。其上，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出火轮，红色，三角形，以燃烧的火焰环绕。其上，从邦（藏文：བཾ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）中生出水轮，白色，圆形，以宝瓶为标志。其上，从朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）中生出土轮，黄色，方形，以金刚杵为标志。其上，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出各种金刚杵的中心，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，从其中放射光芒，向下照射形成金刚地基，向外照射形成金刚围墙，向上照射形成金刚帐幕。帐幕之下，围墙之上是金刚幡。所有这些都具有燃烧的金刚自性，没有间隙地融为一体。在外围，观想如同劫末之火般的五色火焰向十方放射，这是共同的保护轮。如果想要观想不共的保护轮，则必须按照拉利塔所著的修法中所述的方式进行观想，这在其他地方已经讲述过了。围墙的中央，金刚萨埵，身色白色，具有白、蓝、红三面六臂，前两只手拥抱自己的明妃，其余右手分别持金刚杵和宝剑，左手分别持珍宝和莲花。从中生出一个白色三角形的法源，向上竖立，下方窄而上方宽阔。从下方的角中生出邦（藏文：བཾ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字，在各种莲花的中心。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出各种金刚杵，东方的角为白色，南方的角为黄色，西方的角为红色，北方的角为绿色，中央的中心装饰为蓝色。观想在它的中央，从仲（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）字中生出轮，轮上以仲字为标志，从中生出白色毗卢遮那佛，具有白、蓝、红三面六臂，前两只手
English
Then, recite: Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷཱཿ，Sanskrit Devanagari: ओँ स्वभावाः शुद्धाः，Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhāḥ，Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure) Sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. (Tibetan: སརྦ་དྷརྨཱཿ སྭབྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷོ་྅ཧཾ，Sanskrit Devanagari: सर्व धर्माः स्वभावाः शुद्धोऽहम्，Sanskrit Romanization: sarva dharmāḥ svabhāvāḥ śuddho'ham，Literal Chinese meaning: All dharmas, self-nature pure, I) Oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātma ko 'haṃ. (Tibetan: ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，Sanskrit Devanagari: ओँ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham，Literal Chinese meaning: Om, emptiness-wisdom, vajra self-nature, I) Because of saying this, oneself and the deities of the assembly field, and all other dharmas are established dependently, therefore, being free from the four extremes such as permanence and annihilation, remembering the view of selflessness, entering into the state of no ordinary appearance, this is accumulating the accumulation of wisdom. Then, remembering the past aspiration of placing all sentient beings in the state of Buddhahood, from emptiness, from yaṃ (Tibetan: ཡཾ，Sanskrit Devanagari: य，Sanskrit Romanization: yaṃ，Literal Chinese meaning: yaṃ) arises the wind mandala, the color of smoke, shaped like a bow, marked with a victory banner. Above that, from raṃ (Tibetan: རཾ，Sanskrit Devanagari: र，Sanskrit Romanization: raṃ，Literal Chinese meaning: raṃ) arises the fire mandala, red, triangular, surrounded by a garland of burning flames. Above that, from vaṃ (Tibetan: བཾ，Sanskrit Devanagari: व，Sanskrit Romanization: vaṃ，Literal Chinese meaning: vaṃ) arises the water mandala, white, circular, marked with a vase. Above that, from laṃ (Tibetan: ལཾ，Sanskrit Devanagari: ल，Sanskrit Romanization: laṃ，Literal Chinese meaning: laṃ) arises the earth mandala, yellow, square, marked with a vajra. Above that, from hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: hūṃ) arises the center of various vajras, marked with hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: hūṃ), from which rays of light radiate downwards, forming the vajra foundation, radiating outwards forming the vajra fence, radiating upwards forming the vajra tent. Below the tent, above the fence is the vajra awning. All of these have the nature of blazing vajras, merging into one piece without gaps. On the outside, visualize flames of five colors like the fire of the end of the kalpa radiating in the ten directions, this is the common protection wheel. If you want to visualize the uncommon protection wheel, you must visualize it according to what is described in the sādhana composed by Lālitā, which has already been explained elsewhere. In the center of the fence, Vajrasattva, body color white, with three faces and six arms of white, blue, and red, the first two hands embracing his consort, the remaining right hands holding a vajra and a sword, the left hands holding a jewel and a lotus. From that arises a white triangular dharma source, standing upright, narrow at the bottom and wide at the top. From the lower corner arises the syllable vaṃ (Tibetan: བཾ，Sanskrit Devanagari: व，Sanskrit Romanization: vaṃ，Literal Chinese meaning: vaṃ), in the center of various lotuses. From the syllable hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: hūṃ) arise various vajras, the eastern corner is white, the southern corner is yellow, the western corner is red, the northern corner is green, and the central center is decorated with blue. Visualize in its center, from the syllable bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ，Sanskrit Devanagari: भृं，Sanskrit Romanization: bhrūṃ，Literal Chinese meaning: bhrūṃ) arises a wheel, marked with the syllable bhrūṃ, from which arises white Vairocana, with three faces and six arms of white, blue, and red, the first two hands
Tibetan
ས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང༌། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི །གཡོན་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ། ཕྱི་རོལ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་བའི་རྩིག་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། རྩིག་པའི་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པས་ མཛེས་པར་བྱས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུས་བསྐོར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ། རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་གདུང་བཞིས་མཛེས་པར་ཕུབ་པ། རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་མཛེས་པའི་ནང་གི་ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་དབུས་སྔོ་བ། ཕ་གུའི་སྟེང་ན་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་བཞིའི་ཕྱི་ངོས་སུ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་འཕྱང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་དྲིལ་བུ་དང་རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། དེའི་ཕྱི་ངོས་སུ་བྱ་འདབ་ལས་འཕྱང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཤར་བུ། དེའི་སྟེང་དུ་མདའ་ཡབ་པདྨ་འདབ་མ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་ཅན་ལ་བ་དན་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ། རྩིག་པའི་མཐའ་ནས་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་དམར་པོས་འགྲམ་སྟེགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྐོར་བ་ལ་ལྷ་མོ་མཆོད་རྫས་ཐོགས་པ་རྣམས་འཁོད་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་པ། སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ཕྱིའི་མཚམས་དང༌། འོག་གི་ཕྱི་ནང་གི་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་སྤྲས་པ། སྒོ་བཞི་སོ་སོའི་མདུན་དུ་ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེག་པའི་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་རི་དྭགས་ཕོ་མོ་དང་བཅས་པ། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཏུམ་དྲག་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ན། ནཱ་ག་གེ་སར་གྱི་ཤིང་ངམ་ཤི་རི་ཥ་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་བརྒྱད། དེའི་རྩ་བར་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད། རྩེ་མོར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་པ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད། ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་བརྒྱད། དེ་ལ་གནས་པའི་ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་བརྒྱད། དེ་དག་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲིན་བརྒྱད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་བརྒྱད། མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། གཞན་ཡང་ཀེང་རུས་དང། གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པའི་རོ་དང༌། ཤིང་ལ་དཔྱངས་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཟ་བ་དང༌། མཚོན་གྱིས་ཕུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱ་རོག་དང་བྱ་རྒོད་དང༌། ཁྱི་དང་ཅེ་སྤྱང་དང༌། སེང་གེ་དང་སྟག་ལ་སོགས་
Chinese
拥抱如自身般的明妃，其余右手持金刚杵上的法轮和宝剑，左手持摩尼宝和莲花，完全形成的四方形四门宫殿。从外向内依次具有白黄红绿蓝五色墙壁。墙壁之上以各种珍宝 装饰的珍宝栏楯围绕的宫殿内，依靠金刚链环绕成圆形，由八根柱子支撑，以四根金刚栋梁华丽覆盖。顶端以金刚宝珠珍宝顶装饰的内部，东白南黄西红北绿中央蓝。栏楯之上四条金腰带的外侧，从摩羯口中垂下的珍宝网和半网，以铃铛和拂尘等装饰。其外侧是从鸟翼垂下的珍宝璎珞。其上是箭羽莲花半瓣形状，以幡和胜幢等装饰。墙壁边缘以红色欲妙布料环绕成台阶状，其上安坐着手持供品的明妃们进行供养。门和门框的外缘，以及下方的内外四角，都装饰着半月金刚珍宝。各自四门前，由四根柱子支撑的具有十一层阶梯的马道之上，有法轮，其左右有雌雄鹿。金刚围墙和火焰山之外，在暴怒等八大尸陀林中，有那伽给萨树或尸利沙树等八种树木。其根部有帝释天等八大护方神。顶端有具大神通的大象面等八大护田神。 八种慈悲之水。其上居住着诺杰等八大龙族。其上的天空中有鸣叫等八种云。八种智慧之火。八座佛塔。此外还有骨架，以及被檀木刺穿的尸体，以及悬挂在树上的，以及食人者，以及被武器刺穿的等等，以及乌鸦和秃鹫，以及狗和豺狼，以及狮子和老虎等
English
Embracing a consort like oneself, the remaining two right hands hold a Dharma wheel and a sword on a vajra, and the two left hands hold a jewel and a lotus. A completely formed square four-doored palace. From the outside in, it has five walls of white, yellow, red, green, and blue colors in sequence. Inside the palace, which is surrounded by jeweled railings adorned with various jewels on the walls, relying on a circle surrounded by vajra chains, it is supported by eight pillars and beautifully covered with four vajra beams. The interior, adorned with a vajra jewel precious top at the apex, is white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and blue in the center. On the railings, on the outside of the four golden belts, are jewel nets and half-nets hanging from the mouths of makaras, adorned with bells and whisks, etc. On the outside of that are jewel garlands hanging from bird wings. Above that are arrow-feather lotus half-petal shapes, adorned with banners and victory banners, etc. From the edge of the walls, red desire-quality cloths surround it in the form of a platform, on which goddesses holding offerings are seated, making offerings. The outer edges of the doors and door frames, and the four inner and outer corners below, are all adorned with half-moon vajra jewels. In front of each of the four doors, on top of a horse path with eleven steps supported by four pillars each, is a Dharma wheel, with male and female deer on its right and left. Outside the vajra fence and fire mountain, in the eight great charnel grounds such as the Wrathful One, there are eight kinds of trees such as the Naga Kesara tree or the Shirisha tree. At its roots are the eight great direction protectors such as Indra. At the apex are the eight great field protectors such as the great miraculous elephant-faced one. Eight waters of compassion. The eight great Naga clans such as Norgye reside on it. In the sky above them are eight kinds of clouds such as those that roar. Eight fires of wisdom. Eight stupas. In addition, there are skeletons, and corpses pierced by sandalwood, and those hanging on trees, and those who eat people, and those pierced by weapons, etc., and crows and vultures, and dogs and jackals, and lions and tigers, etc.