Tibetan
ང༌། མིའི་གནས་དང༌། སའི་འོག་དང༌། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་རྣམས་སྩལ་བར་བགྱིའོ། །མདོར་ན་བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་དང༌། ཚངས་པ་ཉིད་དང༌། གཏོགས་འདོད་ཉིད་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱང་སྩལ་བར་བགྱིའོ། །ད་ནི་ཚེ་དཔག་མེད་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོནཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ ཆག་གིས། ཡང་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ཟེར། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དང༌། དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་རང་དབང་མེད་པར་ས་གཞི་དང་བཅས་པ་གཡོས། དེའི་དབང་ལས་ལུས་ཀྱང་རབ་ཏུ་གཡོས། སེམས་ཀྱང་སྔོན་ལས་གྱུར་བས། ཡང་དག་པར་གཡོས་སོ། །ཆུང་ངུར་འགུལ། རབ་ཏུ་ཆེན་པོར་འགུལ། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འགུལ། དེར་གནས་པའི་འོད་དང་འོད་ཟེར་དེ་དག་འབར་རབ་ཏུ་འབར། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འབར། ངོ་མཚར་བའི་དབང་གི་འཁོར་དེ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་དགོད་རབ་ཏུ་དགོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགོད། རྩེ་རབ་ཏུ་རྩེ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་རྩེ་ཞིང༌། གཞན་ཡང་སྨད་ཀྱི་ཡ་མཚན་དུ་མ་ཡང་བལྟས་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་ན་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བའི་ཚིག་གསན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་པའི་འཆི་བདག་ཞི་བར་བྱེད་པའི་རིག་པ་དང། དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བདག་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་རིག་སྔགས་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་ འགྱུར་ཁ་ཅིག་ལ་ཐོས་སམ། པ་ཉོན་ཅིག ། ཅེས་རྣ་བ་གཏད་པར་བསྐུལ་བ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་མགུ་སྟེ། བ་སྤུ་ལངས་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་གི་སླད་དུ་ཚེ་ཐུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚེ་བསྲིང་བར་བགྱི་བ་དང༌། དུས་མ་ལགས་པའི་འཆི་བདག་
Chinese
我，将人的居所和地下的，以及转轮王们赐予。总而言之，将帝释天本身，梵天本身，自在天本身，以及大自在天也赐予。现在显示无量寿佛语之坛城，跟随世间的坛城。之后，薄伽梵金刚手以笑声说：也是自己的眷属。看着眷属的坛城而微笑，由于那的加持，眷属的那些坛城不由自主地连同大地一起摇动。由于那的力量，身体也剧烈摇动，心也由于过去的业力而改变，完全摇动了。稍微地动，非常大地动，极大地完全剧烈地动。在那里居住的光和光芒那些燃烧，剧烈燃烧，完全剧烈燃烧。奇妙力量的轮子，次第三次旋转，剧烈旋转，完全剧烈旋转。嬉戏，剧烈嬉戏，完全剧烈嬉戏。其他下方的众多奇妙景象，十八大景象也在世间完全剧烈显现。之后，梵天等天众变得非常虔诚，向薄伽梵顶礼，这样祈请道：薄伽梵。 诸佛薄伽梵和菩萨们，没有原因不会微笑，微笑的原因是什么？薄伽梵，为了那个缘故请您授记。这样询问了微笑的原因。之后，薄伽梵金刚手，听了天众祈请的言辞后，这样说道：梵天等天众们，过去诸佛所说的平息死主的明咒，以及摧毁非时死主的明咒，那个大威力的明咒，你们听过吗？请听。这样劝请倾听。之后，向薄伽梵金刚手顶礼后，梵天等大天众非常欢喜，汗毛竖立，说了这些“好啊”的话。薄伽梵，好啊好啊。金刚持，好啊好啊。为了什么缘故，能使短命的众生延长寿命，以及非时的死主
English
I will grant the abodes of humans, those beneath the earth, and the Chakravartins. In short, I will grant Indra himself, Brahma himself, the Isvara himself, and even the Great Isvara. Now I will show the mandala of the speech of Amitayus, following the worldly mandala. Then, the Blessed One Vajrapani, with a laugh, said: Also his own retinue. Looking at the mandala of the retinue and smiling, due to that blessing, those mandalas of the retinue involuntarily shook together with the earth. Due to that power, the body also shook violently, and the mind also changed due to past karma, and shook completely. It moved slightly, it moved very greatly, it moved extremely greatly and completely violently. The light and rays of light dwelling there blazed, blazed violently, blazed completely violently. That wheel of wondrous power rotated three times in succession, rotated violently, rotated completely violently. It sported, sported violently, sported completely violently. Furthermore, the many wondrous sights below, the eighteen great sights, also appeared completely and violently in the world. Then, the assembly of gods, including Brahma, became extremely devout, prostrated to the Blessed One, and prayed thus: Blessed One. The Buddhas, the Blessed Ones, and the Bodhisattvas do not smile without a cause. What is the cause of smiling? Blessed One, please prophesy for that reason. Thus they inquired about the cause of smiling. Then, the Blessed One Vajrapani, having heard the words of the gods' prayer, spoke thus: Gods, including Brahma, have you heard of the vidya that pacifies the Lord of Death, which was spoken by all the Buddhas of the past, and the great glorious mantra that destroys untimely death? Listen. Thus he urged them to listen. Then, having prostrated to the Blessed One Vajrapani, those great gods, including Brahma, were greatly pleased, their hairs stood on end, and they spoke these words of "Good!" Blessed One, good, good! Vajradhara, good, good! For what reason can we prolong the lives of short-lived beings, and the untimely Lord of Death
Tibetan
གིས་ཉེན་པ་རྣམས་གང་གིས་དུས་མ་ལགས་པར་འཆི་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བགྱི་བ་དང༌། ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་ཅི་ནས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བགྱི་བ་དང༌། འཁོར་བའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བླག་ཏུ་འཁོར་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་བལྟ་བར་ ཆག་གིས་ཕྱོགས་པར་བགྱིས་ནས་ཟེར། བགྱིས་ནས། མྱུར་དུ་བླ་ན་མ་མཆིས་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང༌། མཐུ་སྟོབས་ཆེན་པོའི་རིག་པ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསུངས་པའི་ལྟས་སུ་ཤེས་ནས་བསྐྱར་ནས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བའི་ཚིག་གསན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ འི། དེ་ཉིད་འཆད་འགྱུར་གྱི་སྔགས་སུ་ཤར་བས་རིག་པ་འདི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ༀ་པུ་ཎྱེ་བསོད་ནམས་པུ་ཎྱེ་བསོད་ནས་མཧཱ་པུ་ཎྱེ། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ། ཨ་པ་རི་མི་ཏཱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ། ཨཱ་ཡུཿ པུ་ཎྱེ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས། ཛྙཱ་ན་ཡེ་ཤེས། སཾ་བྷ་རོ་པ་ཚོགས་ཨུ་པ་ཉེ་བར་ཅི་ཏེ་བསགས་པ། སྭཱཧཱ། སྙིང་པོའོ། །ཡིད་ལ་འདོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཡིད་ལ་གང་འདོད་འགྲུབ་འགྱུར་བ། །ཏིང་འཛིན་སྒྲུབ་པ་སྙིང་ལ་གནས། །དེ་བས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྟར། ༀ་ཧྲ່ཱ་སྭཱཧཱ། ལྷ་དང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་ཉེ་བར་བྱེད་པས། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་རིག་པའོ། །ༀ་བྷྲཱུཾ་སྭཱཧཱ། སྙིང་པོའི་ལྷ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་མ་རིག་པ་སེལ་བས་རིག་པའོ། །ༀཀྲུཾ་སྭཱཧཱ། སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་རིག་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་འོ། །ༀ་ཏྲཱཾ་སྭཱཧཱ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷའི་སྙིང་པོ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས། སྙིང་པོ་དམ་པའོ། །ༀ་ཧྲཱི་སྭཱཧཱ། གསངས་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། གསང་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཤིགས་པར་དཀའ་བས་གསང་བ་ཉིད། །གསང་བ་སྒྲུབ་ཕྱིར་སྔགས་པས་ན། །དེ་དག་གསང་སྔགས་ངེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བཤད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྩིབས་བཞི་པར་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། གཟི་བརྗིད་ཚད་མེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞག་སྟེ་བྷྲཱུཾ་སྙིང་པོ་ཙམ
Chinese
能使眾生從非時而死的一切怖畏中解脫，能使墮入惡趣的眾生從一切惡趣之流中徹底解脫，能使畏懼輪迴怖畏的眾生輕易地背離輪迴，以堅定的決心引導他們。為了迅速證得無上圓滿正等覺，請宣說具有大威力的力量和偉大力量的明咒。得知是這樣祈請的徵兆後，再次請求。然後，世尊金剛手聽聞梵天等諸天祈請之語後，一切如來之精髓乃是無二智慧。此即將宣說之明咒顯現，此明咒是身語意金剛，是從三金剛無可分割之處所生。嗡，布涅（藏文，梵文天城体，puṇye，功德），索南（藏文，梵文天城体，puṇye，功德），瑪哈布涅（藏文，梵文天城体，mahāpuṇye，大功德）。阿巴熱米達（藏文，梵文天城体，aparimitā，無量），阿玉布涅（藏文，梵文天城体，āyuḥ puṇye，壽命功德），嘉納（藏文，梵文天城体，jñāna，智慧），桑巴熱歐巴（藏文，梵文天城体，saṃbhara upa，積聚），涅瓦吉德（藏文，梵文天城体，cita，積累），梭哈（藏文，梵文天城体，svāhā，成就）。是心咒。依隨心中所願之儀軌，心中所想皆能成就。禪定之修持安住於心。因此稱之為心咒。如是說。嗡，章（藏文，梵文天城体，hrāṃ，无意义），梭哈（藏文，梵文天城体，svāhā，成就）。能使天神與所欲成就之事物靠近，是近心咒之明咒。嗡，仲（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，无意义），梭哈（藏文，梵文天城体，svāhā，成就）。能消除心咒之天神與近心咒之無明，是明咒。嗡，仲（藏文，梵文天城体，kruṃ，无意义），梭哈（藏文，梵文天城体，svāhā，成就）。乃是真實激勵心咒之明咒，是為了使諸天顯現而趨向於此。嗡，章（藏文，梵文天城体，trāṃ，无意义），梭哈（藏文，梵文天城体，svāhā，成就）。從世間天神之心咒中超勝而出，是殊勝心咒。嗡，舍（藏文，梵文天城体，hrīḥ，无意义），梭哈（藏文，梵文天城体，svāhā，成就）。因應秘密宣說，是秘密心咒，不可逾越，難以破壞，即是秘密。為了成就秘密，念誦者，彼等必將念誦秘密真言。如是說。然後宣說彼等之基壇壇城之繪製方法：將壇城繪製成四瓣，其中心安放如來之壽命、福德與智慧之積聚，以及名為無量光芒之王，僅僅是仲（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，无意义）心咒。
English
May it liberate beings from all dangers of untimely death, may it liberate those born in the lower realms from all streams of the lower realms, may it easily turn away beings frightened by the fears of samsara, guiding them with firm resolve. In order to quickly attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, please explain the knowledge of great power and great strength. Knowing that this was the sign of the request, he requested again. Then, the Bhagavan Vajrapani, having heard the words of the request from the gods such as Brahma, said that the essence of all Tathagatas is non-dual wisdom. This is the mantra that will be explained, and this knowledge is the body, speech, and mind vajra, which is extracted from the indivisible three vajras. Om, Punya (Tibetan, Devanagari, puṇye, merit), Sonam (Tibetan, Devanagari, puṇye, merit), Maha Punya (Tibetan, Devanagari, mahāpuṇye, great merit). Aparimita (Tibetan, Devanagari, aparimitā, immeasurable), Ayuh Punya (Tibetan, Devanagari, āyuḥ puṇye, life and merit), Jnana (Tibetan, Devanagari, jñāna, wisdom), Sambhara Upa (Tibetan, Devanagari, saṃbhara upa, accumulation), Nyevarchite (Tibetan, Devanagari, cita, accumulated), Svaha (Tibetan, Devanagari, svāhā, accomplishment). It is the heart mantra. According to the ritual desired in the mind, whatever is desired in the mind will be accomplished. The practice of meditation dwells in the heart. Therefore, it is called the heart mantra. As it is said. Om, Hram (Tibetan, Devanagari, hrāṃ, meaningless), Svaha (Tibetan, Devanagari, svāhā, accomplishment). It brings the deity and the desired accomplishments closer, it is the knowledge of the near heart mantra. Om, Bhrum (Tibetan, Devanagari, bhrūṃ, meaningless), Svaha (Tibetan, Devanagari, svāhā, accomplishment). It eliminates the ignorance of the deity of the heart mantra and the near heart mantra, it is the knowledge. Om, Krum (Tibetan, Devanagari, kruṃ, meaningless), Svaha (Tibetan, Devanagari, svāhā, accomplishment). It is the mantra that truly stimulates the heart mantra, it is for the purpose of making the deities manifest and approach. Om, Tram (Tibetan, Devanagari, trāṃ, meaningless), Svaha (Tibetan, Devanagari, svāhā, accomplishment). It is superior to the heart mantra of the worldly deities, it is the supreme heart mantra. Om, Hrih (Tibetan, Devanagari, hrīḥ, meaningless), Svaha (Tibetan, Devanagari, svāhā, accomplishment). Because it should be secretly spoken, it is the secret heart mantra, it should not be transgressed, it is difficult to break, it is the secret itself. For the sake of accomplishing the secret, the reciter, they will certainly recite the secret mantra. As it is said. Then, the method of drawing the mandala of the base of these is explained: the mandala is drawn with four petals, and in the center of it is placed the accumulation of the life, merit, and wisdom of the Tathagata, and the one called the King of Immeasurable Radiance, only the Bhrum (Tibetan, Devanagari, bhrūṃ, meaningless) heart mantra.