Tibetan
།བདུད་རྩི་བཏབ་སྟེ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཧོམ་ཁུང་དམར་པོ་ལ། །བྱུ་རུའི་སྡོང་པོ་འདྲ་བར་བྱ། །བསམས་ནས་སྤོས་མར་ལ་ སོགས་དང༌། །གུར་ཀུམ་དམར་པོས་བྱུག་པར་བྱ། དེ་ནས་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཡིས། །སྟུག་པོ་ཉིད་དུ་བསྐུ་བར་བྱ། །གུར་ཀུམ་སེར་པོ་བསྲེས་པ་ཡི། །ཚོན་གྱིས་རི་མོ་བྲི་བ་ནི། །ཧོམ་ཁུང་ནང་དུ་པདྨོ་བྲི། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མདའ་བཅས་གཞུ། །རྟག་ཏུ་ཧོམ་ཁུང་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །པདྨོ་ཉིད་ནི་བྲི་བར་བྱ། །གཞུ་ཡི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་མདའ་ཉིད་བྲིས། །གཞུ་ཡི་ཕྱི་རོལ་པདྨོ་ཉིད། །བྲིས་ནས་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མདའ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ལྕགས་ཀྱུ་མདའ་བཅས་གཞུ་བྲིས་ལ། །ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱལ་མཚན་རིན་ཆེན་དང༌། །གཟི་བརྗིད་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བྱ་ཞིང༌། །པདྨོ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་རྣམས། །ནུབ་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་བྲི་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་གོ་ཆ་མཆོག །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །གྲྭ་རྣམས་སུ་ནི་སྤོས་ལ་སོགས། །ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་བྲི་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པས། །ཤིན་ཏུ་སྔ་མ་བཞིན་མཆོད་དེ། །དཔལ་ལྡན་གོས་དང་ཕྲེང་བ་དང༌། །དམར་པོའི་དྲི་ནི་བསྐུས་ནས་ཀྱང༌། །རྟག་ཏུ་ཐུབ་པ་ནུབ་བལྟས་ལ། །དམར་ཐག་མ་ཆད་ལས་བྱས་ཏེ། །པདྨོ་དམར་པོའི་གདན་བསམས་ལ། །རབ་ཆགས་ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས། །གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་ལ། །གཡས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བསམས་ནས་དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྟེ། །ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པའི་ལྷ་མོ་བཞག །རྡོ་རྗེ་གཞུ་དང་གཡོན་འགྱིང་མ། །མེ་ཏོག་དམར་བརྒྱན་རབ་དགྱེས་མ། །དྲི་མར་བརྩེགས་པས་རབ་མཆོད་དེ། །གཡས་དང་པོ་མདའ་དང་གཡོན་གཞུ་ ཐོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །གཡས་འོག་མ་པདྨོ་དམར་དང་གཡོན་དབྱིག་བསྣམས་པའི། །མེ་ཡི་ལྷ་ནི་བཀུག་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ཡི་ལུས་སུ་ཁྲོ་རྒྱལ་པོ། །ལེགས་པར་བཅུག་སྟེ་བཞག་ནས་ཀྱང༌། །འོད་ཟེར་ཆགས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བསྐུལ་ནས་ནི། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་འི་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། །ཞགས་པ་བཅིངས་པས་བཀུག་ནས་ནི། །སྤྱི་བོར་བཏབ་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བཞག ། དེ་ཐོག་མར་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་ལ་མཆོད་ཅིང་སྲོག་བླུགས་འབུལ་ཏེ། དེ་ལྟར་བསམས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་པས། །དབང་གི་ལས་བྱས་པ་ནི་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡིས་ལྷ་ཡང་དབང་འགྱུར་ན། །མི་དང་ལྷ་མིན་སྨོས་ཅི་དགོས། །ལས་རྣམས་ཟིན་པར་གྱུར་པ་དང༌། །ཆགས་པའི་སེམས་སུ་བྱས་ན་ནི། །དེ་ཡི་བདག་དང་ལྷ་
Chinese
以甘露沐浴而安放。之后火供炉灶涂成红色，想象成珊瑚树的形状。然后用香油等，以及红色藏红花涂抹。之后用红色颜料，厚厚地涂抹。用混合黄色藏红花的颜料绘制图案，在火供炉灶内绘制莲花。其上绘制带箭的弓。总是围绕火供炉灶的周围，绘制莲花。弓的中央是金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。周围绘制箭。弓的外侧是莲花。绘制后在其上绘制箭。其外侧绘制金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），以及铁钩、带箭的弓。南方绘制宝幢和光辉的坛城。莲花、宝剑、法轮等，在西方绘制。金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、獠牙、盔甲，在北方绘制。在角落里绘制香等，作为手印的形状。用红色花朵等，像之前一样供养。用华丽的衣服和花环，以及红色的香气涂抹后，总是面向西方注视着释迦牟尼佛，不断地进行红色事业。观想红色莲花座，极度迷恋，手持莲花。左手执持金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），右手是极大的安乐。观想后在其中央，安放手持摩羯鱼旗帜的女神。金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）弓和左倾女，红色花朵装饰极其喜悦女，用香气堆积供养。右手第一个拿着箭，左手拿着弓，像那样。右手下一个拿着红色莲花，左手拿着土，召唤火神。将其身体放入忿怒明王，好好放入安放后，用光芒迷恋，催促所要成就之事。将所要成就之人的身体用金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、铁钩和绳索捆绑后召唤，放在头顶，放在脚下。 首先是世间火神。之后供养、注入生命、献祭给超世间的火神。如此观想，进入禅定。所做的怀业，以此连神也能控制，何况人和非天？当事业完成时，如果产生迷恋之心，那么其自身和神。
English
Bathe with nectar and place it. Then paint the fire pit red, imagining it to be like a coral tree. Then anoint it with incense oil and the like, and with red saffron. Then apply a thick layer of red color. Draw patterns with paint mixed with yellow saffron, draw a lotus inside the fire pit. Above it, draw a bow with an arrow. Always draw lotuses around the fire pit. In the center of the bow is the vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter). Around it, draw the arrow. Outside the bow is the lotus. After drawing, draw the arrow on it. Outside of that, draw the vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter), as well as the iron hook, the bow with the arrow. In the south, draw the precious banner and the glorious mandala. Lotuses, swords, and wheels are to be drawn in the west. Vajras (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter), fangs, and excellent armor are to be drawn in the north. In the corners, draw incense and the like, in the shape of mudras. Offer with red flowers and the like, as before. After anointing with splendid clothes and garlands, and with red fragrance, always look at Shakyamuni Buddha facing west, and continuously perform red deeds. Visualize a red lotus seat, extremely attached, holding a lotus in hand. In the left hand, hold the vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter) of attachment, and in the right hand is great bliss. After visualizing, in its center, place the goddess holding the makara banner. Vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter) bow and left-leaning woman, adorned with red flowers, extremely joyful woman, offer with accumulated fragrances. The first right hand holds the arrow, and the left hand holds the bow, like that. The lower right hand holds a red lotus, and the left hand holds earth, summon the fire god. After placing the wrathful king into his body, and placing it well, urge the object to be accomplished with the light of attachment. After binding the body of the object to be accomplished with the vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter), iron hook, and rope, summon it, place it on the crown of the head, and place it at the feet. First, the worldly fire god. Then offer, infuse life, and offer to the transcendent fire god. Thus contemplate and enter into samadhi. Whatever action of power is done, even the gods can be controlled by it, what need is there to mention humans and asuras? When the actions are completed, if a mind of attachment arises, then the self and the deity...
Tibetan
ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དམར་པོས་སྤྱི་བོར་དགང་ ཆག་གིས། དེའི་སྤྱི་བོར་འོད་ཟེར་དགང་ཟེར། །། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ནི་བསྲུངས་ནས་བཏང་བར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་མཆོད་དེ་གཤེགས་པར་གསོལ། །དེ་ནས་སྲུང་བ་བྱས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པས་རྟག་ཏུ་བཟླས། །དབང་གི་ལས་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་སྒོ་ནས། བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་སོགས་ལྷ། །ཕྱག་འཚལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ནི། །རིན་ཆེན་གདུགས་མཛེས་ལ་སོགས་མཆོག་གིས་ནི། །མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཅན་ལ། །དགའ་བའི་བསམ་པས་བསྟོད་པར་བྱེད་པ། ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་ཞིང༌། དེ་ཉིད་བསྡུས་པར། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁྱོད་རག་ལུས། །ཀུན་གཟིགས་ཡབ་སྟེ་ཁྱད་ལེགས་ཏེ། །བྱུང་བ་དང་ནི་འབྱུང་འགྱུར་བའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲུབས། །ཞེས་དང༌། གང་ཕྱིར་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཁྱོད་ཡིན་ཏེ། །ཁྱོད་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱལ་བ་དང༌། །དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །བྱུང་ཞིང་ཡང་དག་འབྱུང་འགྱུར་བས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཡུམ་པས་སྔར་སངས་རྒྱས། །སོ་ཞེས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དོ། །ཉོན་མོངས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མི་ཤེས་པ་ཤེས་སྒྲིབ་དྲི་མ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཀུན་བཅོམ་པ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཡུལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་གཉིས་པ་ནི་དེ་རྟོགས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡེ་ཤེས་འཛིན་ལ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་རྒྱལ་པོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་འཛིན། །པ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དོ། །སྐུ་འདི་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་སྟེ་སྐུ་དེའང༌། ལ་ལར་མེད་བཞིན་མྱ་ངན་འདའ། །ལ་ལར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟོན། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱ་ཆེ་བ། །སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་འདི་འོག་མ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཡང་སྦྱར་ཞེས་གསུང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཞལ་ཕྱག་སོགས་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བས། ཡན་ལག་རྡོ་རྗེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང་མཆོག ། ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀ་མ་དྷེ་ནུ་གསུང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་སྣང་
Chinese
由业产生的红光充满顶门，说那光芒充满他的顶门。要守护所要成就的事业并放行。之后以金刚欲，供养诸神并祈请离去。之后在做好守护之后，以金刚欲恒常念诵。圆满了威力的事业。之后以感恩的方式，向帝释天、梵天等神，反复顶礼。以珍宝伞等庄严的胜妙之物，以及各种供品，供养持金刚尊胜者，以欢喜之心赞颂。即，薄伽梵持金刚是菩提心之自性，一切佛皆由此而生，并且是其总集。圆满的佛陀您是依靠，遍视之父您是殊胜，过去和未来的一切如来皆由您所成办。如是说。因为无始无终，您即是菩提心，依靠您，一切胜者和勇士菩萨，皆已生起并将真实生起，您是佛陀菩提之殊胜因。如是所说。一切佛之父母，首先成佛。以“索”字（种子字，藏文：སོ་，梵文天城体：सो，梵文罗马拟音：so，汉语字面意思：索）从自性之因的角度赞颂。断除非烦恼性的无知，所知障的垢染，烦恼障的习气和障碍。金刚是空性之境，第二个金刚是证悟此境的具慧者，是至高无上的国王。这是从法身角度赞颂。身金刚、语金刚、意金刚，这三者无别即是执持。这是从报身角度赞颂。此身亦非法身之外，故为金刚身，此身亦如：于某些处无有般涅槃，于某些处示现圆满菩提。以这种方式广大。这是从化身角度赞颂。如是四身之自性持金刚，向您顶礼。说此句亦可加于下方一切之末尾。金刚智慧显现为面容、手等形状，金刚之肢是诸神之中最殊胜的。嘎玛德瓦如是说。显现为二的金刚
English
The red light arising from karma fills the crown of the head, saying that the light fills his crown. The object to be accomplished should be guarded and released. Then, with Vajra Desire, offer to the gods and request them to depart. Then, after the protection is done, constantly recite with Vajra Desire. The work of power is completed. Then, in a way of gratitude, to Indra, Brahma, etc., the gods, prostrate again and again. With precious umbrellas and other beautiful and supreme things, and various offerings, offer to the victorious Vajrapani, praising with a joyful mind. That is, Bhagavan Vajrapani is the nature of Bodhicitta, all Buddhas arise from it, and it is its collection. Perfect Buddha, you are the reliance, all-seeing father, you are excellent, past and future Tathagatas are accomplished by you. It is said. Because there is no beginning and no end, you are Bodhicitta, relying on you, all victors and heroic Bodhisattvas have arisen and will truly arise, you are the supreme cause of Buddhahood. As it is said. The father and mother of all Buddhas, first become Buddhas. With the syllable "So" (seed syllable, Tibetan: སོ་, Sanskrit Devanagari: सो, Sanskrit Roman transliteration: so, Chinese literal meaning: So) praise from the perspective of the cause of self-nature. Destroying non-afflictive ignorance, the defilements of the cognitive obscurations, the habitual tendencies and obstacles of the afflictive obscurations. Vajra is the realm of emptiness, the second Vajra is the wise one who realizes this realm, the supreme king. This is praise from the perspective of the Dharmakaya. Body Vajra, Speech Vajra, Mind Vajra, these three are inseparable, that is the holder. This is praise from the perspective of the Sambhogakaya. This body is also not other than the Dharmakaya, therefore it is the Vajra body, this body is also like: in some places there is no Nirvana, in some places it shows perfect Bodhi. In this way, it is vast. This is praise from the perspective of the Nirmanakaya. Thus, the nature of the four bodies, Vajrapani, I prostrate to you. It is said that this sentence can also be added to the end of everything below. Vajra wisdom appears in the form of face, hands, etc., the limbs of Vajra are the most supreme among the gods. Kama Dhenu said so. Vajra appearing as two