Tibetan
་དྷ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ། དྲ་བ་དྲ་བ་སྐྲག་པར་གྱིས་གཉིས། བི་དྲ་བ་བི་དྲ་བ། རྣམ་པར་སྐྲག་པར་གྱིས་གཉིས། སརྦ་ཨ་པཱ་ཡ། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད། ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ། ཆོམས་གཉིས། ཧ་ར་ཧ་ར། ཕྲོགས་གཉིས། པྲཱ་ཎཱན་རབ་ཏུ་ཕྲོགས་ཧཱུཾཕཊ། ༀ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ལོ་ཀ་ཀཱ་ར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཧཱུཾཕཊ། ༀ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ད་མ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདུལ་ བར་བྱེད་པ། ༀ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ནཱ་ཤ་ཀ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བན་དྷ་ཀ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཆིང་བ། ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ། ༀ་ཀཱ་ལ་དཎྜོ་དུས་ཀྱི་དབྱུག་སྔོན། ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཀཱ་ནི་དྷུ་ནི་མི་གཡོ་བ། ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཧྲཱིཿ རྟ་མགྲིན། ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཀཱ་ལ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་དུས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ། ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཀཱ་ལ་པཱ་ཤ་དུས་ཀྱི་ཞགས་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཀཱ་ལ་བན་དྷ་དུས་ཀྱི་འཆིང་བ། ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཀཱ་ལ་རཱ་ག་དུས་ཀྱི་ཆགས་པ། ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཀཱ་ལ་རཱཀྵ་སི་ཧཱུཾ་ཕཊ། དུས་ཀྱི་སྲིན་པོ། ༀ་ཀཱ་ལ་དཎྜི་དུས་ཀྱི་བེ་ཅོན། ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཀཱ་ལ་ར་ཏྲི་ཧཱུཾ་དུས་ཀྱི་མཚན་མོ། ཕཊ། ༀ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵི་ཎི་ཧཱུཾ་དུས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་མོ། ཕཊ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ་ས་ཆོག་སྟེ་གོན་ཡན་སོང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སྐབས་སུ་དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མི་ཟད་པ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔར་བཞིན་བྲིས་ནས། ཆེ་བའི་མཆོག་སྟེ་མཛེས་རྒྱན་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས། །གྲྭ་བཞིར་ལྕགས་ཀྱུ་མ་སོགས་བཞིའི་གདན་རོ་བཞི་བྲི་བ་དང༌། སྒོ་བཞིར་སྒོ་བ་བཞི་བྲི་བར་བཤད་དོ། །འདི་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་མེ་ཏོག་དང་དྲི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྫས་རྣམས་འོད་འབར་བའི་འཕྲེང་བས་དཀྲིགས་པ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་འབར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དྲག་པོ་འབར་བས་གདུག་པ་རྣམས་བསྲེགས་པ་དང༌། ཞིང་ཆེར་འབར་བ། །ཁང་པ་དེ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དྲག་པོ་འབར་བས་གདུག་པ་བསྲེག་པ་ལ་ཀ་མ་དྷེ་ནུས་བཤད་དེ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི། །མཚན་མ་འགོད་པའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞག་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་ལ་སོགས་ཁྲོ་བོ་ཀུན། །མ་རུངས་སྙིང་གར་མནན་པ་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་མནན་ནས་བསྡིགས་བྱེད་ཅིང༌། ། མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཞལ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་འཇིགས་བལྟ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པའི་ཕྱག་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་ལྡན། །སྦྲུལ་དང་མི་སྡུག་མགོས་བརྒྱན་པ། །སྟག་ལྤགས་ཀྱིས་ནི་སྨད་གཡོགས་བགོས། །
Chinese
དྷ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ། དྲ་བ་དྲ་བ་སྐྲག་པར་གྱིས་གཉིས། བི་དྲ་བ་བི་དྲ་བ། རྣམ་པར་སྐྲག་པར་གྱིས་གཉིས། སརྦ་ཨ་པཱ་ཡ། （梵文天城体：sarva apāya，梵文罗马转写：sarva apāya，汉语字面意思：一切堕处）འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད། ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ། （梵文天城体：nāśaya nāśaya，梵文罗马转写：nāśaya nāśaya，汉语字面意思：摧毁，摧毁）ཆོམས་གཉིས། ཧ་ར་ཧ་ར། （梵文天城体：hara hara，梵文罗马转写：hara hara，汉语字面意思：夺取，夺取）ཕྲོགས་གཉིས། པྲཱ་ཎཱན་རབ་ཏུ་ཕྲོགས་ཧཱུཾཕཊ། ༀ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ལོ་ཀ་ཀཱ་ར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཧཱུཾཕཊ། ༀ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ད་མ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདུལ་བར་བྱེད་པ། ༀ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ནཱ་ཤ་ཀ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བན་དྷ་ཀ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཆིང་བ། ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏེ། （梵文天城体：amṛte，梵文罗马转写：amṛte，汉语字面意思：甘露）བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ། ༀ་ཀཱ་ལ་དཎྜོ་དུས་ཀྱི་དབྱུག་སྔོན། ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཀཱ་ནི་དྷུ་ནི་མི་གཡོ་བ། ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཧྲཱིཿ （梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）རྟ་མགྲིན། ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཀཱ་ལ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་དུས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ། ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཀཱ་ལ་པཱ་ཤ་དུས་ཀྱི་ཞགས་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཀཱ་ལ་བན་དྷ་དུས་ཀྱི་འཆིང་བ། ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཀཱ་ལ་རཱ་ག་དུས་ཀྱི་ཆགས་པ། ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཀཱ་ལ་རཱཀྵ་སི་ཧཱུཾ་ཕཊ། དུས་ཀྱི་སྲིན་པོ། ༀ་ཀཱ་ལ་དཎྜི་དུས་ཀྱི་བེ་ཅོན། ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཀཱ་ལ་ར་ཏྲི་ཧཱུཾ་དུས་ཀྱི་མཚན་མོ། ཕཊ། ༀ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵི་ཎི་ཧཱུཾ་དུས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་མོ། ཕཊ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ་ས་ཆོག་སྟེ་གོན་ཡན་སོང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སྐབས་སུ་དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མི་ཟད་པ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔར་བཞིན་བྲིས་ནས། ཆེ་བའི་མཆོག་སྟེ་མཛེས་རྒྱན་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས། །གྲྭ་བཞིར་ལྕགས་ཀྱུ་མ་སོགས་བཞིའི་གདན་རོ་བཞི་བྲི་བ་དང༌། སྒོ་བཞིར་སྒོ་བ་བཞི་བྲི་བར་བཤད་དོ། །འདི་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་མེ་ཏོག་དང་དྲི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྫས་རྣམས་འོད་འབར་བའི་འཕྲེང་བས་དཀྲིགས་པ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་འབར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དྲག་པོ་འབར་བས་གདུག་པ་རྣམས་བསྲེགས་པ་དང༌། ཞིང་ཆེར་འབར་བ། །ཁང་པ་དེ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དྲག་པོ་འབར་བས་གདུག་པ་བསྲེག་པ་ལ་ཀ་མ་དྷེ་ནུས་བཤད་དེ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི། །མཚན་མ་འགོད་པའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞག་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་ལ་སོགས་ཁྲོ་བོ་ཀུན། །མ་རུངས་སྙིང་གར་མནན་པ་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་མནན་ནས་བསྡིགས་བྱེད་ཅིང༌། ། མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཞལ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་འཇིགས་བལྟ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པའི་ཕྱག་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་ལྡན། །སྦྲུལ་དང་མི་སྡུག་མགོས་བརྒྱན་པ། །སྟག་ལྤགས་ཀྱིས་ནི་སྨད་གཡོགས་བགོས། །
English
Dha Vajra Krodha the Great. Net, net, make (them) afraid, twice. Vidrava, vidrava. Make (them) completely afraid, twice. Sarva Apaya (Sanskrit: sarva apāya, literally: all misfortunes). All fears. Nashaya, nashaya (Sanskrit: nāśaya nāśaya, literally: destroy, destroy). Crush, twice. Hara, hara (Sanskrit: hara hara, literally: seize, seize). Seize, twice. Pranan, completely seize, Hum Phat. Om Trailokyaloka Kara, making the three worlds visible, Hum Phat. Om Trailokya Damaka Hum Phat. Subduing the three worlds. Om Trailokya Nashaka, making the three worlds afraid. Hum Phat. Om Trailokya Bandhaka, binding the three worlds. Hum Phat. Om Amrite (Sanskrit: amṛte, literally: nectar). Nectar swirling. Om Kala Dando, the dark blue staff of time. Hum Phat. Om Kani Dhuni, unmoving. Hum Phat. Om Hrih (Sanskrit: hrīḥ, literally: Hrih), Hayagriva. Hum Phat. Om Kala Ankusha, the iron hook of time. Hum Phat. Om Kala Pasha, the noose of time, Hum Phat. Om Kala Bandha, the binding of time. Hum Phat. Om Kala Raga, the attachment of time. Hum Phat. Om Kala Rakshasi Hum Phat. The demon of time. Om Kala Dandi, the mace of time. Hum Phat. Om Kala Ratri Hum, the night of time. Phat. Om Kala Yakshini Hum, the Yakshini of time. Phat. The order of the teacher's activities is that after the ground is prepared and the offering cake has been sent forth, then at the time of drawing the mandala, the mandala is inexhaustible. After drawing the outer mandala as before, the best of the great, as beautiful ornaments, are twelve-spoked wheels. It is said that on the four corners, the seats of the four, such as the iron hook, and the four corpses are to be drawn, and at the four doors, the four door-keepers are to be drawn. Since this is a wrathful mandala, the divine substances such as flowers and incense are entwined with garlands of blazing light. And from the bodies of those who are extremely blazing, fierce rays of light blaze forth, burning the wicked, and blazing greatly in the field. It is said that even from that house, fierce rays of light blaze forth, burning the wicked, like the Kamadhenu. Thus, after drawing the mandala, at the time of placing the symbols, Vajrasattva should be placed. All the wrathful ones, such as the Illuminator of the Three Worlds, are pressing down the unmanageable in their hearts, pressing down the guardians of their own direction, and threatening. A face with bared fangs, looking very frightening. Hands holding various weapons, possessing hundreds. Adorned with snakes and hideous heads. Clothed below with a tiger skin.
Tibetan
མ་རུངས་པའི་རྒྱུ་མ་ཐོགས་ཤིང་དབུ་མཐའ་ཡས། །མགོ་ཐོད་ཤས་གང་ཕྱག་ན་ཐོགས། །དེ་ལྟར་བྲིས་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ། །སྲིན་མོའི་ཚོགས་རྣམས་གཞག་པར་བྱ། །སྒོ་བ་རྣམས་ནི་ཇི་བཞིན་དུ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ལག་མཚན་ཅན། །དེ་ནས་བདུད་རྩིས་ནི་ཁ་ཅིག་མར་འོ་མ་སོགས་ཕྱིའི་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་འདོད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་བུམ་པའི་ནང་དུ་བཞག་པ་རྣམས་ལ་འདོད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཤཱུ་ཀྲ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པ་རྣམས་ཡིན་ཟེར་བ་རྣམས་ནི་མི་རིགས་ཏེ། འོ་མ་སོགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་གཙང་སྦྲ་གཙོ་བོར་འདོད་པའི་དུས་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་གཙང་སྦྲ་གཙོ་བོར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུམ་པ་ཡང་མིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་བུམ་པ་ཡིན་ན་དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང༌། འདིར་ནི་བུམ་པ་བཅུ་དྲུག་དབང་གི་བུམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པར་གསུངས་ལ། བུམ་པ་བཅུ་དྲུག་གསུངས་ཀྱང་གང་བུམ་ནི་མིན་ཏེ། དེའི་དོད་ཐོད་པ་ལ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱུ་ཀྲ་སོགས་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། དེ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ཚེ་དཔག་མེད་དུ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཉེས་བྱ་དང། །ཞེས་པ་ནས། གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། འདིར་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་བསྟེན་པར་གསུངས་པས་འདི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཤཱུ་ཀྲ་དང་བུད་མེད་དངོས་སུ་བསྟེན་པས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་འདོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་མཚར་ཏེ། གཞོན་ནུ་མ་འཁྲིག་པས་གདུངས་ཤིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་ཆགས་པ་དེ་ཡང་བདག་ པོས་མ་བསྲུངས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཁྱིམ་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེས་བདག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སོང་ཡང་བླ་ཡི། བུ་མོ་འདིའི་གདུང་བ་ཞི་བར་བྱས་ལ་འདི་ཡང་བདག་ལ་དགའ་བར་བྱས་ཏེ་ལམ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་འཁྲིག་པ་སྤྱད་ན། དེས་སྐྱོན་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་དང༌། ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཡིན་པས་དེ་བསྲུང་བ་དང༌། དགོས་པ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར། བུད་མེད་བསྟེན་པ་སྔགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་ལ་དགོངས་ཏེ། རིགས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་ལ། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མདོར་ཡང་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འདིར་ཡང༌། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱར་རབ་གསང་བ། །འདི་ནི་བུད་མེད་སྒྲ་བསྟན་ལ། །ཞེས་དམ་ཚིག་གི་འཆིང་བ་ཉིད་བུད་མེད
Chinese
不净之肠持于手，无始亦无终。颅碗盛满持于手，如是书写于外围，安放罗刹众。门卫如其位，具自手印之器杖。其次，关于甘露，一些人认为是酥油、牛奶等外五甘露，一些人认为是甘露旋绕加持之谷物等置于瓶中者，一些人则说是从其他瑜伽续部中所说的白菩提等，这些说法并不合理。牛奶等的五甘露是重视洁净之时的说法，而此处不重视洁净。甘露旋绕加持之瓶也不是，若是事业之瓶则可以，但此处所说是十六瓶，是指灌顶之瓶，虽说十六瓶，但并非满瓶，因为其替代物已解释为颅碗。说白菩提等也不合理，因为那不是字面意思。那么，在《无量寿经》中，“诸佛皆欢喜，乃至，应依止其他女子”，以及此处说应依止大甘露，难道这不是大瑜伽续吗？认为依止白菩提和女子就是大瑜伽，这真是太奇怪了。如果年轻女子因性爱而痛苦，并且对菩萨的身体非常执着，而这个女子又没有丈夫守护，菩萨也是在家之人，那么菩萨心想：我即使堕入地狱也在所不惜，我要平息这个女子的痛苦，让她也对我感到高兴，从而引导她走上正道。如果这样行淫，不但没有过失，而且能令如来欢喜，因为大乘道之根本是慈悲，要守护慈悲，而且目的是为了这两个目的。依止女子是为了使之成为密咒成就之支分，这在理证上也是成立的，并且在《现观庄严论》和《善巧方便经》中也有记载。在此瑜伽续中也说：“誓言手印极秘密，此乃女子之语示”，说明誓言之束缚即是女子。
English
Holding impure intestines in hand, without beginning or end. Holding a skull bowl filled in the hand, thus written on the outside, place the assembly of Rakshasas. The gatekeepers are as they are, possessing the implements of their own hand seals. Next, regarding nectar, some consider it to be the outer five nectars such as ghee and milk, while others consider it to be the grains and so on blessed by the swirling nectar placed in the vase, and some say that it is the white bodhi and so on mentioned in other Yoga Tantras, but these statements are not reasonable. The five nectars of milk and so on are the saying when cleanliness is valued, but here cleanliness is not valued. It is also not a vase blessed by the swirling nectar, it could be if it were a Karma vase, but here it is said that the sixteen vases are considered to be the empowerment vases, although sixteen vases are mentioned, they are not full vases, because their substitute has been explained as the skull bowl. Saying white bodhi and so on is also unreasonable, because that is not the literal meaning. Then, in the Sutra of Immeasurable Life, "All Buddhas are pleased, even, one should rely on other women," and here it says that one should rely on the great nectar, is this not also a Great Yoga Tantra? To think that relying on white bodhi and women is Great Yoga is truly strange. If a young woman is tormented by sexual desire and is very attached to the body of a Bodhisattva, and this woman is not guarded by a husband, and the Bodhisattva is also a householder, then the Bodhisattva thinks: Even if I fall into hell, I will not hesitate, I will pacify this woman's suffering and make her happy with me, and then guide her onto the path. If one engages in sexual activity in this way, not only is there no fault, but the Tathagata is pleased, because the root of the Mahayana path is compassion, and one must protect compassion, and the purpose is for these two purposes. Relying on women is to make it a limb of mantra accomplishment, which is also established by reasoning, and it is also recorded in the Ornament of Clear Realization and the Sutra of Skillful Means. In this Yoga Tantra also, it says: "The vow seal is extremely secret, this is the word showing the woman," indicating that the bond of the vow itself is the woman.