Chinese
装饰品中。第一颂是三界显现的手印。其中，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字是束缚。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字放入其中。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字如前一样做。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）也和吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）一样结合。这是阎罗死主的手印。这样念诵后，与四忿怒尊的手印结合。从那之中，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字是束缚。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字放入其中。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字如前一样结合。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）也和阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）一样做。扎姆（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎姆）字并列后，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）二者如连珠。剩余的并列的手印，要知道是甘露旋转。扎姆（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎姆）字并列后，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字也同样。像这样吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字并列。剩余的像光芒一样做。马头明王的手印是什么，那也对一切事业都说了。说观世音为一切明智，是显示四母的手印，容易理解。说是像眼睛一样。嘛嘛格佛母（Māmakī）的像金刚一样。白度母说是莲花。乌巴拉花认为是度母。说是分开十六心子的事业的咒语，这些的哇和扎结合在上面。萨在下面取出，与达结合，最后加上种子字，要知道像嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂萨埵吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）一样。萨萨萨萨。萨萨萨萨。萨萨萨萨。萨萨萨萨。哇哇哇哇。哇哇哇哇。哇哇哇哇。哇哇哇哇。扎扎扎扎。扎扎扎扎。扎扎扎扎。扎 扎扎扎扎。达达达达。达达达达。达达达达。达达达达。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。扎。霍。德。扎姆（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎姆）。让。布里。哈。舍利（藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利）。德。滚。邦。康。让。恰姆。桑。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）布达洛恰内吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂嘛嘛格扎姆（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎姆）。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂班扎热德嘿德嘿悉地布地洛哥达瑞巴梭哈。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂达热都达热都热吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈梭哈梭哈梭哈。寂静的是美丽的装饰。橛是观想各自的本尊后，说是用木槌敲打。卡玛德努斯。在所有十二个坛城的时候。在四个方向竖立橛。敲打那木卡的声音。念诵加持的咒语。说是从敲打中发出与事业相应的光芒，照射在所修之人的身上，就能成就一切所愿。还有多种乐器的鼓等等。多种身体姿势的舞蹈。以及声音的旋律等等各种各样。
English
In the ornaments. The first shloka is the mudra of the manifestation of the three realms. In that, the syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the binding. The syllable OM (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: OM) is placed inside. The syllable HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) is done as before. The syllable HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) is also combined like HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM). This is the mudra of Yama, the Lord of Death. Having recited this, combine it with the mudra of the four wrathful ones. From that, the syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the binding. The syllable OM (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: OM) is placed inside. The syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is combined as before. The syllable OM (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: OM) is also done like A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). After placing the syllable TRAM (Tibetan: ཏྲཾ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: TRAM) side by side, the two syllables A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and OM (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: OM) are like a string of beads. This remaining mudra of placing side by side, know that it is the swirling of nectar. After placing the syllable TRAM (Tibetan: ཏྲཾ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: TRAM) side by side, the syllable HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) is also the same. In this way, the syllable HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) is placed side by side. The remaining is done like a ray of light. Whatever the mudra of Hayagriva is, that is also spoken for all activities. Saying that Avalokiteśvara is all-knowing, it shows the mudra of the four mothers, it is easy to understand. It is said to be like an eye. The vajra of Mamaki is like a vajra. White Tara is said to be a lotus. Utpala is considered to be Tara. It is said that the mantras for accomplishing the activities of the sixteen heart-sons are separated, and the syllables VA and JA of these are combined above. SA is taken out below, combined with TVA, and finally the seed syllables are added, and it should be known as OM VAJRASATTVA HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM). SA SA SA SA. SA SA SA SA. SA SA SA SA. SA SA SA SA. VA VA VA VA. VA VA VA VA. VA VA VA VA. VA VA VA VA. DZRA DZRA DZRA DZRA. DZRA DZRA DZRA DZRA. DZRA DZRA DZRA DZRA. DZRA DZRA DZRA DZRA. TVA TVA TVA TVA. TVA TVA TVA TVA. TVA TVA TVA TVA. TVA TVA TVA TVA. HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM). DZA. HO. DHU. TRAM (Tibetan: ཏྲཾ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: TRAM). RAM. BHRI. HA. HRIH (Tibetan: ཧྲཱི༔, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: HRIH). DHI. KRUM. BHAM. KAM. RAM. KSHAM. SAM. OM BUDDHA LOCHANE HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM). OM VAJRA MAMAKI TRAM (Tibetan: ཏྲཾ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: TRAM). OM VAJRA PANDARE DEHI DEHI SIDDHI BODHIM LOKOTTARI PASVAHA. OM VAJRA TARE TUTTARE TURE HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) SVAHA SVAHA SVAHA SVAHA. Peaceful is the beautiful ornament. The kila is explained as meditating on the respective deities and striking with a mallet. Kamadhenus. At the time of all twelve mandalas. Kilas are erected in the four directions. The sound of striking that mukha. Reciting the mantra of blessing. It is said that from the striking, rays of light corresponding to the activity emanate, striking the body of the one to be accomplished, and whatever is desired is accomplished. Also, various musical instruments such as drums. Various bodily gestures of dance. And various melodies of sound.
Tibetan
པ་ཞིག་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་པར་སྣང་ངོའི་བརྡུང་བ། ནི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གི་སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སྔགས་དེ་དག་ལ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། རྒྱས་པའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། བརྡུང་བ། སྔགས་དེ་དག་ལ། གྷུཾ་གྷུཾ་གྷུཾ་གྷུཾ། གྷུཾ་གྷུཾ་གྷུཾ་གྷུཾ། གྷུཾ་གྷུཾ་གྷུཾ་གྷུཾ། གྷུཾ་གྷུཾ་གྷུཾ་གྷུཾ། དབང་གི་བརྡུང་བ། དབང་གི་ལས་ལ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་བརྡུང་བ། ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ། ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ། ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ ཏྭཾ། ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ། ད་ནི་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་བཤད་པའི་རྗེས། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀུན་དགའ་ནས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་བཙལ་ཏེ། །ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་བཤད་པའི་ཕྱིར། །གསོལ་འདེབས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རང་གི་སྐུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་བོར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞི་བ་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་སྐུར་ཞུགས་ནས། ཅི་འདི་ལ་བོར་བ་དང་ཐོབ་པ་མངའ་འམ་སྙམ་ན། རང་བཞིན་ལ་བལྟོས་ནས་བོར་ཐོབ་མི་མངའ་ཡང༌། སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་དྲག་པོས་འདུལ་བ་འགའ་ཞིག་ལ་ཞི་བའི་སྐུ་བོར་ཏེ། ཁྲོ་བོར་སྣང་ནས་བསྟན་པ་ལ་འཚུད་པས་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ནས་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ལ་དེ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྣང་བར་བསྐྱེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། ཉི་མའི་ཟེར་གྱིས་གདུངས་པའི་མཚོ་ཆེན་ལྟར། །མཉམ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བྱེད་ཅིང༌། །ནང་ན་ཁ་བ་ལྟར་བསིལ་ཕྱི་རོལ་དུ། །རྩུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྐྱོང་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །མེའི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་འདིས་སྡིག་པ་དང་འཇིགས་པ་རྣམས་བསྲེགས་པས་བསྐལ་པའི་མཐའི་ཉི་མ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ངོ། །ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁྲོ་བོ། ཀྲོ་དྷ་ཨ་ན་ལཱརྐ་ཉི་མ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀྲོ
Chinese
那些喜欢铺张的人所做的打击声。是十六位勇士的咒语，在做息灾事业的时候，对那些咒语：夏姆巴达，夏姆巴达，夏姆巴达，夏姆巴达，夏姆巴达，夏姆巴达，夏姆巴达，夏姆巴达，夏姆巴达，夏姆巴达，夏姆巴达，夏姆巴达，夏姆巴达，夏姆巴达，夏姆巴达，夏姆巴达。做增益事业的时候，打击声。对那些咒语：滚，滚，滚，滚，滚，滚，滚，滚，滚，滚，滚，滚，滚，滚，滚，滚。做怀业的打击声。怀业的事业中：霍度玛，霍度玛，霍度玛，霍度玛，霍度玛，霍度玛，霍度玛，霍度玛，霍度玛，霍度玛，霍度玛，霍度玛，霍度玛，霍度玛，霍度玛，霍度玛。行猛厉事业的打击声：卡唐，卡唐，卡唐，卡唐，卡唐，卡唐，卡唐，卡唐，卡唐，卡唐，卡唐，卡唐，卡唐，卡唐，卡唐，卡唐。现在展示忿怒尊的坛城，在讲述第二个坛城之后。之后诸神都欢喜，向持金刚（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）顶礼。为了讲述忿怒尊的轮，而作祈请。之后，薄伽梵持金刚舍弃了自己的夜叉身形，进入金刚萨埵的寂静转轮之身。心想：这其中有舍弃和获得吗？就自性而言，没有舍弃和获得。但是，由于愿力和慈悲的缘故，对于一些需要以猛烈手段调伏的众生，舍弃寂静之身，显现为忿怒相，从而纳入教法，这并不矛盾。之后，安住于果位的金刚萨埵，与无二平等的等持之中。金刚萨埵是法身，虽然没有从法身中移动，却显现为忿怒尊的身形。如是说：犹如太阳的光芒炙烤的大海，平等的广大慈悲生起忿怒，内部如雪一般清凉，外表粗猛，以此来守护众生。如是所说。这火的金刚太阳焚烧罪恶和恐惧，如同劫末之日的太阳。这个心髓从心间取出。嗡（ༀ，Oṃ，唵，圆满） 班匝 萨埵（བཛྲ་ས་ཏྭ，vajrasattva，金刚萨埵，金刚勇猛）金刚萨埵的忿怒尊。克罗达 阿那拉尔嘎 尼玛 玛哈 班匝 克罗
English
The beating that seems to be done by those who like to elaborate. These are the mantras of the sixteen heroes, when performing peaceful actions, to those mantras: Shambata, Shambata, Shambata, Shambata, Shambata, Shambata, Shambata, Shambata, Shambata, Shambata, Shambata, Shambata, Shambata, Shambata, Shambata, Shambata. When performing enriching actions, the beating. To those mantras: Ghum, Ghum, Ghum, Ghum, Ghum, Ghum, Ghum, Ghum, Ghum, Ghum, Ghum, Ghum, Ghum, Ghum, Ghum, Ghum. The beating of subjugation. In the action of subjugation: Ho Dhuma, Ho Dhuma, Ho Dhuma, Ho Dhuma, Ho Dhuma, Ho Dhuma, Ho Dhuma, Ho Dhuma, Ho Dhuma, Ho Dhuma, Ho Dhuma, Ho Dhuma, Ho Dhuma, Ho Dhuma, Ho Dhuma, Ho Dhuma. The beating of performing fierce actions: Khatam, Khatam, Khatam, Khatam, Khatam, Khatam, Khatam, Khatam, Khatam, Khatam, Khatam, Khatam, Khatam, Khatam, Khatam, Khatam. Now showing the mandala of the wrathful deities, after explaining the second mandala. Then all the gods rejoiced, and prostrated to Vajrapani. In order to explain the wheel of the wrathful deities, they made a request. Then, the Bhagavan Vajrapani abandoned his Yaksha form and entered the peaceful wheel-turning form of Vajrasattva. Thinking, "Is there abandonment and attainment in this?" In terms of nature, there is no abandonment and attainment. However, due to the power of aspiration and compassion, for some beings who need to be subdued by fierce means, abandoning the peaceful form and appearing as a wrathful form, thereby including them in the teachings, is not contradictory. Then, abiding in the Vajrasattva of the result, in the samadhi called non-duality and equality. Vajrasattva is the Dharmakaya, and although not moving from the Dharmakaya, he manifests as the form of a wrathful deity. As it is said: Like a great ocean scorched by the rays of the sun, great compassion of equality arises as wrath, cool as snow inside, and rough outside, thereby protecting beings. As it is said. This fire vajra sun burns away sins and fears, like the sun at the end of an eon. This essence was extracted from the heart. Om (ༀ，Oṃ，唵，Perfect) Vajra Sattva (བཛྲ་ས་ཏྭ，vajrasattva，金刚萨埵，Vajra Hero) the wrathful one of Vajrasattva. Krodha Anala Arka Nyima Maha Vajra Kro