Tibetan
སམས་ཏེ། གཡས་ཀྱི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཡོན་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ཞེས་བྱ་བས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གཉིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀའི་ཐལ་མོ་གཉིས་ཀའི་ནང་དུ་ལ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གིས་གང་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་བྱ་སྟེ། སོར་མོ་རྣམས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དྲངས་པའི་མཐེ་བོང་གཉིས་ལ་ༀ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བསམ། གུང་མོ་གཉིས་ལ་ཏྲཾ་སེར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བསམ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞག །སྲིན་ལག་གཉིས་ལ་ཧྲཱིཿ དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བཞག །མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ལ་ཨ་ལྗང་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞག་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་རྣམས་བཞག་པར་བྱས་པ་ལས་གཡས་ལ་རིགས་ལྔ་དང་གཡོན་ལ་ཡུམ་ལྔ་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་བསྐྱེད་ལ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་དངོས་ཡིན་པར་མོས་པ་བསྐྱེད་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲ་དོག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སོར་མོ་རྣམས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མཉམ་པའི་སྐབས་སུ་ཐབས་ཤེས་རབ་ཕན་ཚུན་དུ་འདོད་པས་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བསམ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོའི་སྐབས་སུ་གོ་ས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་ཡབ་ཡུམ་རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། རྡོ་རྗེ་བསམས་པའི་སྐབས་སུ་རྣམ་པའམ་ཐ་མི་དད་དུ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བསམ་པ་དང་སྔགས་གསུམ་གྱི་དོན་དེ་ལྟར་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲ་ཡངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་སྟེ། སྔགས་གསུམ་གྱི་དོན། ཀ་མ་དྷེ་ནུས། ཆོས་ཀུན་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་འཇུག །ཆོས་ཀུན་ཐ་དད་རྗེས་སུ་འཇུག །ཆོས་ཀུན་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་སྟེ། །མཐའ་བྲལ་ རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཅན་གྱི་ངོས་ན་ཕན་ཚུན་སོ་སོ་བ་དང་ཐ་དད་པ་ཡིན་ཡང༌། ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་ངོས་ནས་བདེན་པའི་སྤྲོས་པ་བཅད་ཙམ་གྱིས་མཐའ་བྲལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པའི་སྟོང་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱི་ངེས་དོན་དམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་བསྡམ་པ་བྲལ་བའི་སྐབས་སུ། བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ་ཅེས་པ། བཛྲ་རྡོ་རྗེ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་བནྡྷ་ནི་འཆིང་བ། ཏྲཊ་ནི་ཆོད་ཅིག །གང་གཅོད་ན་བདེན་པར་འཛིན་པའི་འཆིང་བ། གང་གིས་གཅོད་ན་བཛྲ་གྱི་དོན་སྔར་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱི་ངེས་དོན་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་དེ་འགྲུབ་པ་ལ་ནི། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་སྔག
Chinese
思维，于右边的月亮之上观想吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），于左边的月亮之上观想阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），以此加持两个月亮坛城。双手手掌内充满拉（藏文：ལ།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：拉）、阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等十六个元音字母，并使其放射光芒。手指如镜面般伸直，两个拇指观想白色嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），两个中指观想黄色幢（藏文：ཏྲཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：幢），两个食指放置蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），两个无名指放置红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），两个小指放置绿色阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。如此放置字母后，从右边生起五部佛，从左边生起五部佛母，如镜中显现影像般。生起对如来佛父佛母真实存在的信心，一切法皆以狭义的“声”来理解，并应用于手指上。在平等状态时，观想方便与智慧相互爱慕而显现。在金刚掌印状态时，观想汇聚于同一处，佛父佛母以不同的形象安住。在金刚观想状态时，观想所有佛父佛母以相同或不同的形象，无分别地融入一体，并如此忆念三咒的含义。又，一切法皆以广义的“声”来理解，并应用于包含有情和法的一切事物上。三咒的含义是：卡玛德努斯。一切法相互随顺。一切法各异随顺。一切法随顺融入。无边 随之而行。如是说，一切法在有法层面是相互分离和不同的，但在法界自性清净的层面上，仅仅断除真谛的戏论，就在无边无自性的状态中成为一体的空性，这是三印的究竟意义。然后，在解脱束缚的阶段。所谓“班扎 班达 扎”（藏文：བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ།，梵文天城体：वज्रबन्ध त्रट्，梵文罗马拟音：vajrabandha traṭ，汉语字面意思：金刚束缚 解脱），班扎（藏文：བཛྲ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是空性的含义，班达（藏文：བནྡྷ།，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：束缚）是束缚，扎（藏文：ཏྲཊ།，梵文天城体：त्रट्，梵文罗马拟音：traṭ，汉语字面意思：解脱）是断除。断除什么呢？断除执着真实的束缚。用什么断除呢？用班扎（藏文：བཛྲ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）的含义，即先前通过三印的究竟意义而证悟空性的智慧来断除。如此，通过二谛之门来完成结印，为此需要降金刚的咒语。
English
Thinking, visualize Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the right moon, and visualize A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) on the left moon, thereby blessing the two moon mandalas. Fill the palms of both hands with the sixteen vowel letters, such as Ra (藏文：ལ།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：拉), A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and radiate light. Straighten the fingers like a mirror, and visualize white Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the two thumbs, visualize yellow Traṃ (藏文：ཏྲཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：幢) on the two middle fingers, place blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the two index fingers, place red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) on the two ring fingers, and place green A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) on the two little fingers. Having placed the letters in this way, generate the five Buddha families from the right and the five Buddha mothers from the left, like reflections appearing in a mirror. Generate faith in the actual existence of the Tathāgata fathers and mothers, and understand all dharmas in the narrow sense of "sound" and apply it to the fingers. In the state of equality, contemplate that skillful means and wisdom are mutually desirous and manifest. In the state of the Vajra Palm Mudra, contemplate that they are gathered in one place and the fathers and mothers reside in different forms. In the state of Vajra contemplation, contemplate that all fathers and mothers, in the same or different forms, are mixed together indivisibly, and remember the meaning of the three mantras in this way. Furthermore, understand all dharmas in the broad sense of "sound" and apply it to all things encompassed by beings and dharmas. The meaning of the three mantras is: Kamadhenus. All dharmas follow each other. All dharmas follow each other differently. All dharmas follow and merge. Going beyond extremes. As it is said, although all dharmas are separate and different from each other on the level of phenomena, on the level of the Dharmadhatu, the naturally pure essence, merely cutting off the elaboration of truth, emptiness, which is of one taste in the state of non-existence of extremes, is the ultimate meaning of the three seals. Then, in the stage of liberation from bondage. The so-called "Vajra Bandha Traṭ" (藏文：བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ།，梵文天城体：वज्रबन्ध त्रट्，梵文罗马拟音：vajrabandha traṭ，汉语字面意思：金刚束缚 解脱), Vajra (藏文：བཛྲ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) means emptiness, Bandha (藏文：བནྡྷ།，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：束缚) means bondage, and Traṭ (藏文：ཏྲཊ།，梵文天城体：त्रट्，梵文罗马拟音：traṭ，汉语字面意思：解脱) means to cut off. What is cut off? The bondage of clinging to truth. What is used to cut it off? The meaning of Vajra (藏文：བཛྲ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚), which is the wisdom of realizing emptiness through the ultimate meaning of the three seals, is used to cut it off. Thus, in order to accomplish the sealing of the mudra through the two truths, the mantra for descending the Vajra is needed.
Tibetan
ས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ལ་ཕབ་པས་ནི། བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སློབ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་དབང་གི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཕབ་པ་དེ་གསོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་འགྲུབ་ལུགས་ཡིན་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་བཛྲ་མུཥྚི་བཾ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དོན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་སོང་བར་སྒོམ་པ་བསྣན་པས་དོན་དམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་འགྲུབ་ལུགས་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་སོར་མོས་མཚོན་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་གིས་སྟོང་པ། ཟབ་མོ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་ནས་གཟུང་བྱ་ལྷའི་རྣམ་པར་གསལ་བའི་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མེ་ལོང་གི་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་རྟོགས་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་སྦྱོར་བའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་སྐབས་སུ་གང་བབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་མཐུ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གང་བཅིངས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གསུངས་ པས། གཟུགས་བརྙན་སྦྱོར་བའི་དོན་ནི། བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ། བདག་ཀྱང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་པདྨ་ལྟ་བུར་སྦྱར་བར་བྱས་ནས། ༀ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མཐེ་བོང་གཉིས་བརྐྱང་བ་དང༌། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་བཀུག་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་མཛུབ་མོ་དང༌། ཧྲཱིཿ ཞེས་བྱ་བ་སྲིན་ལག་གཉིས་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་བྱ་ཞིང༌། ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བ་གུང་མོ་གཉིས་གཤིགས་ཏེ་བརྐྱང་བ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ལས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་དམ་ཚིག་གོ ། མཛུབ་མོ་གཉིས་དང་སྲིན་ལག་རྩེ་སྤྲད་པ་ལ་མཐེའུ་ཆུང་དང་མཐེ་བོང་བཀུག་པ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་རྣོན་པོ་འདྲ་བ་དང༌། དེ་ལས་རབ་ཏུ་གུང་མོ་གཉིས་བསྒྲེང༌། སྲིན་ལག་གཉིས་ལག་མཐིལ་དུ་བཀུག་པ་ལས་མཐེའུ་ཆུང་དང་མཐེ་བོང་བསྒྲེང་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའོ། །འཁོར་ལོ་འདྲ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་འོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཕྱག་རྒྱ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཁར་བཞག་པ་ནི་སྒྲའི་སྟེ། ཕྱག་ན་པདྨའི་འོ། །འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་ལས་ཀྱི་གར་བྱས་ཏེ་སྦྱར་ན་ལས་དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་བྱས་ན་སྟེ་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་བཏགས་པ་ནི
Chinese
如来佛的心中无二的智慧，如最初的金刚一般，降临到修行者的身上。具相的上师在灌顶时，将智慧传给具相的弟子，这才是真正的滋养。这是从世俗谛的角度来说的成就方法。在此之上，加上“瓦日札穆什智班(藏文，梵文天城体：वज्रमुष्टि वं，梵文罗马拟音：vajramuṣṭi vaṃ，汉语字面意思：金刚拳 班)”，即金刚拳的意思。观想一切如来的身语意，与修行者的身语意三者，在无自性的状态下，无别成为一体，这就是从胜义谛的角度来说的结手印成就方法。总之，用手指象征一切法，远离人我和法我。从甚深无自性的状态中，显现出所观的本尊形象，证悟这深显无二，如镜中之像，这就是影像瑜伽的意义。如果先了解这一点，然后在适当的时候结相应的手印，那么一切手印都具有力量，所结的一切都能成就。因此，影像瑜伽的意义，有智慧的人应该这样理解。我也应该随顺地忆念，双手合掌如莲花。然后，将“嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)”这个字，伸出两个拇指；将“阿(藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)”这个字，弯曲两个小指。同样地，将“吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”这个字，用食指；将“舍(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)”这个字，用中指，做成莲花花瓣的样子。将“札(藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：札)”这个字，两个无名指交叉伸直，这是世尊的根本手印，是具有一切事业的誓言。两食指和中指指尖相触，小指和拇指弯曲，这是虚空藏的手印。同样的手印，做成锐利的样子，然后更加地竖起两个无名指，两个中指弯曲到手掌中，伸出小指和拇指，这是金刚手和金刚忿怒尊的手印。做成轮子形状的是轮子的手印。在此基础上，将之前的手印放在嘴边，这是语的手印，是莲花手的（手印）。这是手印的集合。在此基础上，一分为二，做事业的舞蹈，如果结合起来，事业本身就一分为二，这就是两种特征的命名。
English
By causing the non-dual wisdom of the Thus-gone Ones to descend upon the body of the practitioner, like the primordial vajra, the qualified lama bestows the wisdom upon the qualified disciple during the empowerment, which is the true nourishment. This is the method of accomplishment from the perspective of conventional truth. On top of that, adding "Vajra Mushti Vam (藏文，梵文天城体：वज्रमुष्टि वं，梵文罗马拟音：vajramuṣṭi vaṃ，汉语字面意思：Vajra Fist Vam)", which means the vajra fist. Meditating that the body, speech, and mind of all the Thus-gone Ones and the body, speech, and mind of the practitioner become indivisible and of one taste in the state of no self-nature, this is the method of accomplishing the binding of the mudra from the perspective of ultimate truth. In short, symbolizing all dharmas with the fingers, being empty of self of person and self of dharma. From the state of profound no self-nature, the object of perception appears as the form of the deity, realizing this profound clarity as non-dual, like a reflection in a mirror, this is the meaning of the image yoga. If one understands this beforehand and then binds the appropriate mudra at the appropriate time, then all mudras will have power, and whatever is bound will be accomplished. Therefore, the meaning of the image yoga, those with intelligence should understand it in this way. I should also remember it in accordance, joining the two hands like a lotus. Then, for the syllable "Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)", extend the two thumbs; for the syllable "Ah (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah)", bend the two little fingers. Similarly, for the syllable "Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)", use the index fingers; for the syllable "Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)", use the middle fingers, making them like lotus petals. For the syllable "Tram (藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Tram)", cross and extend the two ring fingers, this is the fundamental mudra of the Blessed One, the samaya that possesses all activities. Touching the tips of the two index fingers and middle fingers, bending the little fingers and thumbs, this is the mudra of the Essence of Space. The same mudra, making it sharp, and then further raising the two ring fingers, bending the two middle fingers into the palms, extending the little fingers and thumbs, these are the mudras of Vajrapani and Vajra Krodha. Making it like a wheel is the mudra of the wheel. On this basis, placing the previous mudra on the mouth is the mudra of speech, the (mudra) of the lotus hand. This is the collection of mudras. On this basis, dividing it into two and performing the dance of activity, if the activity itself is combined, it is divided into two, this is the naming of two characteristics.