English
Needless to say, it is beneficial to gain unwavering faith in the root tantras and so on. I vow to be a servant to those who honor this King of Scrutiny with faith. With faith, I will place this banner on the top, bring it into towns and cities, personally welcome it, place it on the elephant's back, and circle around all the towns and cities, so that all diseases and harms will disappear. I will abide in the presence of the great sentient being as a servant or a child. Wherever this is practiced, the Blessed One Vajrapani himself, in the complete enjoyment body, abides in the body of Vajrasattva, and I should know that he is the Buddha Jewel. The Blessed One Vajrasattva, Samantabhadra, who fulfills all wishes, is the Dharma Jewel form of the King of Scrutiny himself, and I should know that. All the Tathagatas and their retinues, I should know that they are the Sangha Jewel abiding here. That place becomes a place of prostration and offering, and I vow to protect it. I should know that it has become a stupa, I will make offerings, I will prostrate, I will completely protect it. We, the gods such as Brahma, vow to honor the Vajra Master, the great ascetic, who extensively teaches this King of Scrutiny to others, I will be his servant, I will abide as a slave. I will abide as an obedient one, I will listen to all instructions, I will accomplish all benefits and happiness, and I will also bestow all siddhis. Blessed One, in short, I will take his footprints on my head. Blessed One, I will prostrate. Blessed One, I will make offerings. Blessed One, we will follow after him. Blessed One, I vow to honor the practitioners who enter the mandala and receive empowerment. I should know that they are also our masters. I should know that he is Vajrapani. I should know that he is Vajrasattva. I should know that he is Great Bliss Samantabhadra. I should know that he is the Tathagata.
Tibetan
འཚལ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། ཚངས་པ་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ལ་རིམ་གྲོ་བྱ་བར་དེ་ལྟར་དམ་བཅས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ལེགས་པར་སྒྲུབས་ཤིག ། ཅེས་སྟོན་པས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་འདི་གཏད་པའོ།། །། བམ་པོ་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་ད་ནི་རྩ་བ་དང་རྒྱུད་ཕྱི་མར་མ་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་ལྷག་མ་རྣམས་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རིག་པ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་བཤད་དོ། །ཕྱག་རྡོར་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་ༀ་བཛྲ་བྷྲུཾ་ཧཱུཾ་ཕྱག་རྡོར་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དུ་གནས་པའི་སྔགས་བཛྲ་པཱ་ཎི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཙོ་བོ་བྱེད་པའི་བསྐྱེད་སྔགས། དྲྀ་ཌྷ་ཏི་ཥྛ་ཧཱུྃ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཙོ་བོ་བྱེད་ན། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཨ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་རུང་གི ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི། ཨོཾ་ཌྲྀ་ཌྷ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་སེམས་ཀྱི་ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ས། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཨ། སྟ་གོན་ཡན་ཆད་སོང་ནས། དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བཤད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བྲིས་ལ། །མཚན་མ་འགོད་པའི་ཚེ་དབུས་སུ་ཕྱག་རྡོར་གྱིས་གཙོ་བོ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་ ངམ་བདེ་བ་ཆེ། །གཞན་གཉིས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་བྱེད་ན་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྲི་ཞེས་པའོ། ལ། །གཡས་སུ་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་བསྣམས། །རྣམ་པར་གསལ་བ་ནུབ་ཕྱོགས་བྲི། །བྱང་ཕྱོགས་ཕྱག་ན་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནི་ཀུན་བསྐོར་ཞིང༌། །རྣམ་གཟིགས་སོགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་རྣམས། །གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་མཆོག་ཆེན་བྲི། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་སོགས། །ཐུབ་རྣམས་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་བྲི། །རང་གི་ཆུང་མ་བུས་བསྐོར་བའི། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ཕྱི་རོལ་བྲི། །འདིར་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་སྒོའི་ནང་དུ་བྱེད་པ་ནི་རིམ་པ་ལྔའི་མཐར་སྒོ་བ་བྱུང་བ་ལ་བསམས་པར་སྣང་སྟེ། ཀུན་རིག་བཞིན་ཕྱིར་བཀོད་པ་ལགས་སོ། །ག
Chinese
我顶礼。 此后，世尊金刚手对梵天等诸神说道： “梵天等诸神，凡是立誓要恭敬佛法者，太好了！太好了！好好地修持吧！” 如是，导师将此续部交付于梵天等诸神。 第三品。 此后，现在宣说未在根本续和后部续中宣说的剩余仪轨的后部续的后部。世尊金刚手，为了宣说金刚手之咒、普贤大乐之明咒以及金刚萨埵之心髓一切，宣说自己的心髓。 若以金刚手为主，则生起咒为 嗡 班匝 炯 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་བྷྲུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhrūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，炯，吽），金刚手三界胜尊之咒为 班匝 巴尼（藏文：བཛྲ་པཱ་ཎི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrapāṇi，汉语字面意思：金刚手），以金刚萨埵为主之生起咒为 德热达 德色达 吽（藏文：དྲྀ་ཌྷ་ཏི་ཥྛ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dṛḍha tiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：坚固，安住，吽），若以普贤为主，则为 嗡 吽 阿（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ ā，汉语字面意思：嗡，吽，阿）。金刚手和金刚萨埵任何一个的 嗡 班匝 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，吽，啪特）。金刚宝的 嗡 德热达 班匝 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཌྲྀ་ཌྷ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dṛḍha vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，坚固，金刚，吽，啪特）。金刚心的 嗡 班匝 吽 萨（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ sa，汉语字面意思：嗡，金刚，吽，萨）。金刚业的 嗡 班匝 吽 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ ā，汉语字面意思：嗡，金刚，吽，阿）。加持等完毕后，之后宣说绘制这些坛城的方法。坛城如前绘制，安置标志时，以金刚手为主尊，故绘制金刚杵。或者金刚萨埵，或者普贤，
English
I prostrate. Then, the Bhagavan Vajrapani said to the gods, including Brahma: "Gods, including Brahma, whatever vows you have made to respect the Dharma, it is very good! Very good! Practice well!" Thus, the Teacher entrusted this tantra to the gods, including Brahma. Third chapter. Then, now, I will explain the latter part of the latter tantra, which explains the remaining rituals that were not explained in the root tantra and the latter tantra. The Bhagavan Vajrapani, in order to explain all of the Vajrapani's mantra, the knowledge of Samantabhadra's great bliss, and the essence of Vajrasattva, will explain his own essence. If Vajrapani is the main one, then the generation mantra is Oṃ Vajra Bhrūṃ Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་བྷྲུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhrūṃ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Bhrūṃ, Hūṃ), the mantra of Vajrapani, the victorious one of the three realms, is Vajrapani (藏文：བཛྲ་པཱ་ཎི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrapāṇi，汉语字面意思：Vajrapani), the generation mantra with Vajrasattva as the main one is Dṛḍha Tiṣṭha Hūṃ (藏文：དྲྀ་ཌྷ་ཏི་ཥྛ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dṛḍha tiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：Firm, Abide, Hūṃ), if Samantabhadra is the main one, then it is Oṃ Hūṃ Ā (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ ā，汉语字面意思：Om, Hūṃ, Ā). Of either Vajrapani or Vajrasattva, Oṃ Vajra Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Hūṃ, Phaṭ). Of Vajraratna, Oṃ Dṛḍha Vajra Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཌྲྀ་ཌྷ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dṛḍha vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Firm, Vajra, Hūṃ, Phaṭ). Of Vajracitta, Oṃ Vajra Hūṃ Sa (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ sa，汉语字面意思：Om, Vajra, Hūṃ, Sa). Of Vajrakarma, Oṃ Vajra Hūṃ Ā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ ā，汉语字面意思：Om, Vajra, Hūṃ, Ā). After the empowerment and so on, then I will explain how to draw these mandalas. Draw the mandala as before, and when placing the symbols, draw the vajra, since Vajrapani is the main deity. Or Vajrasattva, or Samantabhadra,
Tibetan
ཟའ་དང་སྐར་མ་ལྷ་རྣམས་དང༌། །རྒྱལ་པོ་བཞི་པོ་རྣམས་དང་ནི། །ཕྱོགས་སྐྱོང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་ཡང་དག་བྲི། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་དམྱལ་ཀུན་དང༌། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་བྱོལ་སོང་འདྲ། །སྒོ་བ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ། །སྒོ་བ་སྟོབས་ཀྱི་དམ་པ་རྣམས། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། དྲི་རྣམ་ལྔ་ཡི་ཆུས་བཀང་བའི། །གསེར་གྱི་བུམ་པ་འོད་ཅན་དང༌། །གཏོར་མ་དང་ནི་ལྷ་བཤོས་དང༌། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་རབ་མཛེས་དང༌། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་འཕན་རྣམས་དང༌། །བླ་རེ་དང་ནི་རྔ་མཆོག་དང༌། །དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང༌། །དོ་ཤལ་ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་བརྒྱན། །འདོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་སོགས། ལྔས་བཀང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྔགས་མཁན་ཉིད་ཀྱིས་ཆད་ལྷག་གཉིས་པ་དག་པར་བྱས་ནས་ནི། །དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱ། །ཞིང༌། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དབང་ཡང་བསྐུར། །བླངས་ལ་སློབ་མའི་སྣོད་བརྟག་པ་ནི། སྡོམ་གནས་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་དང༌། །བླ་མ་ལ་མོས་ཤིང་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མི་འཇིགས་ལ། །ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཉན་རང་གི་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་དང༌། །སེར་སྣ་མ་ལུས་སྤངས་གྱུར་ཅིང༌། །ཡོན་ཏན་མང་པོར་ལྡན་གྱུར་པ། །གཏོང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་མང་དུ་ཐོས། །བྱམས་པ་དང་ནི་སྙིང་རྗེའི་སེམས། །དགའ་དང་བཏང་སྙོམས་གནས་པ་དང༌། །སྟོང་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་སེམས། །སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡིད་ལྡན་པའི། །སློབ་མ་དམ་པ་འོག་གི་སྔགས་འདི་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི། །སྔགས་མཁན་གྱིས་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ལ། ༀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཛཿ བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ། ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མེ་ཏོག་འདི་སོར་བཞེས་ཤིག ། ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་སཏྭ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཡིན་ནོ། །མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བོར་ནས། གང་ལ་བབ་པ་དེའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ༀ་ཇི་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་སུ་ཡང་རུང་བ་ལ་སྨས་ན་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འབར་ཞིང་རབ་ ཏུ་འབར་བས། ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་བོ་བཀས་པར་འགྱུར་རོ། །ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཌྲྀ་ཌྷ་ཧཱུྃ་ཨ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚི
Chinese
星宿诸神众，以及四大天王， 守护方隅世间护，于此坛城善描绘。 是故一切诸地狱，贪欲等同傍生类， 如是所说之门者，门者力之殊胜者。 其后坛城以供品庄严，五种香水充满之， 黄金宝瓶具光明，朵玛以及诸神馐， 鲜花焚香极美妙，伞盖胜幢幡旗等， 幡条以及妙鼓等，铃杵珍宝诸璎珞， 日轮月轮等庄严，欲求者之果实者， 乃是欲妙色声香味触等，以五者充满之。 其后咒师自己将缺漏二者清净后，为生起誓言者迎请智慧尊，自己进入修持之坛城。 并且，自己也灌顶。 观察所取之弟子法器，具足律仪誓言者， 于上师具信且不畏惧甚深法，生于大乘种姓远离声闻缘觉之作意过患， 悭吝无余皆已舍弃，具足众多之功德者， 布施以及多闻持戒者，慈爱以及悲悯心， 安住于喜与舍心者，空性无相之意乐， 具足无愿之意乐者，殊胜弟子以下列之咒语， 于菩提发心之，咒师应当摄受之。 手持鲜花花鬘，嗡 班匝 吽 匝，班匝 萨玛雅 扎贝夏 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཛཿ བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ jaḥ vajra samaya praveśa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，吽，匝，金刚，誓言，进入，吽。）如是令其进入坛城。 ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མེ་ཏོག་འདི་སོར་བཞེས་ཤིག །金刚手请您收下这朵花！嗡 班匝 巴尼 扎德哲 班匝 萨埵 玛哈 斯卡 吽 哈 哈 哈 呵 萨玛雅 斯瓦。（藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་སཏྭ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi pratīccha vajrasattvamahāsukha hūṃ ha ha ha hoḥ samayastvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚手，请接受，金刚萨埵大乐，吽，哈，哈，哈，呵，誓言，你。）汝乃具足金刚萨埵大乐之誓言者。 །མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བོར་ནས། གང་ལ་བབ་པ་དེའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །舍弃花鬘后，以落于何者之咒语及手印系于头上。དེ་ནས་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། 其后赐予誓言，嗡，若汝对任何人诽谤，则金刚手以燃烧且极度燃烧之金刚，将汝之头颅砍为数瓣。嗡 班匝 萨玛雅 哲哲 吽 阿。（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཌྲྀ་ཌྷ་ཧཱུྃ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamaya dṛḍha hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，坚定，吽，阿。）金刚之誓言。
English
The constellations and gods, and the four great kings, The guardians of the directions, the protectors of the world, should be accurately depicted in this mandala. Therefore, all the hells, desires, and similar animal forms, just like the doors that are spoken of, the supreme powerful gatekeepers. Then, the mandala is adorned with offerings, filled with water of the five scents, golden vases with light, tormas and divine food, flowers and incense of great beauty, umbrellas, banners, and pennants, streamers and excellent drums, bells, vajras, jewels, necklaces, suns, moons, and so on. The fruits of those who desire are the qualities of desire, forms, sounds, smells, tastes, and textures, etc., filled with the five. Then, the mantra practitioner himself, having purified the two deficiencies, invites the wisdom beings for the generation of the samaya beings, and enters the mandala of accomplishment himself. And then, he himself also bestows empowerment. Examining the vessel of the disciple who is taken, one who abides in vows and possesses samaya, who has faith in the lama and does not fear the profound Dharma, who is born into the Mahayana lineage and is free from the faults of the Hinayana mind, who has completely abandoned all miserliness, who possesses many qualities, who has heard much about generosity and ethics, who has love and compassion, who abides in joy and equanimity, who has a mind of emptiness and signlessness, who has a mind of desirelessness, the excellent disciple should be taken by the mantra practitioner with the following mantra, for the generation of the mind of enlightenment. Holding a garland of flowers, Oṃ Vajra Hūṃ Jaḥ Vajra Samaya Praveśa Hūṃ. Thus, he should be made to enter the mandala. Vajrapani, please accept this flower! Oṃ Vajrapāṇi Pratīccha Vajrasattvamahāsukha Hūṃ Ha Ha Ha Hoḥ Samayastvaṃ. You are the one who possesses the samaya of the great bliss of Vajrasattva. Having thrown the garland of flowers, the mantra and mudra of whoever it falls upon should be tied to the head. Then, the samaya should be given, Oṃ, if you slander anyone, then Vajrapani himself, with the burning and intensely burning vajra, will split your head into pieces. Oṃ Vajrasamaya Dṛḍha Hūṃ Āḥ. The vajra samaya.