Tibetan
ཟས་སུ། །གཏོར་མ་རྣམ་པ་སྣ་ ཚོགས་བཞག་ཅེས་པས་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བསྟན་ཏེ་འདིར་བཤད་པ་ནི་གཏོར་མ་བཤམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །འབྱུང་པོ་འདིས་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་ཡུལ་བསྟན། དག་དང་ཀླུ་དང་ལྷ། །གཏོར་མའི་ཡུལ་མི་བཤད་པ་ནི་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པ་ལ་ཟས་སྟེར་བའོ། །མི་དང་མི་མིན་དེ་བཞིནཏེ། །མེ་ཏོག་དྲི་རྣམས་ འདིས་གཏོར་མའི་རྒྱུ་བསྟན། སྣ་ཚོགས་དང༌། །འོ་མ་མར་དང་ཀ་ར་བཅས། །བུམ་པའི་གྲངས་སྔ་མ་བཞིན་མ་འབྱོར་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དྲི་ཡི་ཆུས། །རབ་ཏུ་དཀང་སྟེ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་རྣམ་རྒྱལ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ལས་བུམ་དང་གཉིས་བསྟན་ནོ། །སྐབས་འདིར་སུམ་སྟོན་ཡེ་ཤེས་འབར་སོགས་སྔ་མ་ཁ་ཅིག་ཆས་སུ་ཞུགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ། སྒྲུབ་པ། ལྷ་སྤྱན་དྲང་པ། གང་ཡང་མེད་པར་འཛིན་མས་འཇུག་པར་འདོད་པ་མི་རིགས་པས། ཀ་མ་དྷེ་ནུས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལ་བཤད་པ་ལྟར་ལེགས་པས་ཐོག་མར། དེ་ནས་ཁྲུས་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་ན། བྱས་ལ། །དྲི་ཞིམ་པོ་ལུས་ལ་བྱུག་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་མཆོག་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཅན། །དྲི་ཞིམ་པོས་ཁ་བཀང་བ་སྟེ་བཤལ་བ་དང༌། མཆོག་མཛེས་པའི། །ནི་ཟེའུ་ཁ་དང་གཙུག་ཏོར་སོགས་བཅིང་བ་སྟེ། རབ་བྱུང་ལ་ཆ་ལུགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་པར་ཀུན་སྙིང་དང་ཀ་མ་དྷེ་ནུས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཆོ་ག་བཞིན་བྱས། ཕྱག་ཆེན་བཀོད་པ་ལ་སྤྱན་དྲངས་པས་མི་ཆོག་པས། མདུན་དུ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ལ། བོད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་གིས། དཀྱིལ་འཁོར་ཚོན་གྱིས་བྲིས་ཟིན་པ་དང༌། ཆད་ལྷག་གི་ཉེས་པ་ཞི་བའི་དོན་དུ། འཛིན་མས་ཞུགས་སྐོར་བ་བྱེད་པར་གསུངས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་ནི་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་ཀ་མ་ དྷེ་ནུས་བཤད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་མས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ་སྒོ་ཕྱོགས་འདུག་ལ། སྤྱན་དྲང་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ནི་ཀུན་རིག། རྒྱལ་བ་ནི་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ། སྲས་ནི་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་འཁོར། །མང་པོ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ནི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྙམ་ན་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ནི་ས་མཱ་ཛཿ འི་དང་བདག་ལྡན་ཞིང༌། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་འོག་ནས་རྒྱ་སྐད་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ་ཡང་ན། ཐུགས་རྗེའི་བདག །ཚུར་གཤེགས་ཞེས་ནི་བརྗོད་ནས་ཀྱང༌། །དབང་མ་ཐོབ་པའམ་ཐོབ་ཀྱང་མི་དད་པ་ལ་སྦ་བས་ཕྱག་རྒྱ་མི་བསྟན་པ།
Chinese
食物上，放置各种供品，这显示了魔障的供品，这里所说的是摆设供品的情况。 诸部（འབྱུང་པོ།）显示了供奉供品的处所。 圣洁者、龙族和天神。 不说供品的处所，是因为向未被世俗之法玷污的童男童女施舍食物。 人和非人也是如此。 花和香，这些显示了供品的材料。 各种各样，以及牛奶、酥油和糖。 如果瓶子的数量没有像之前那样备齐，那么就用遍胜香水。 充分浸泡后放置。 像这样遍胜，并在其上放置事业宝瓶和二宝瓶。 在这种情况下，松敦·耶喜巴等一些前辈作为器具进入坛城，进行修法，迎请本尊，认为没有任何东西可以进入执持母（འཛིན་མ།），这是不合理的。 因此，就像《如意宝》（ཀ་མ་དྷེ་ནུ།）中所说的那样，修持坛城是最好的，首先这样做。 然后，如果沐浴等成为瑜伽的助伴，就做。 用香气涂抹身体，最好的花鬘是珍宝所制。 用香气充满口，即漱口，以及最美的。 即发髻和顶髻等束缚。 《一切明镜》（ཀུན་སྙིང་།）和《如意宝》中说，对于出家人来说，这样的装束就足够了。 然后，按照自生仪轨进行。 因为不能通过大手印的陈设来迎请本尊，所以在面前生起誓言尊。 藏地的智者们说，为了平息用颜料绘制坛城后出现的缺失和过失，执持母进入并绕行，这非常好。 《如意宝》中说，金刚执持母是明妃金刚母。 金刚执持母进入坛城后，再次手持鲜花，面向门口而坐。 迎请的主要对象是普贤王如来（ཀུན་རིག）。 诸佛是逝去的父母。 佛子是诸菩萨及其眷属。 迎请众多的世间神祇。 如果想知道方法，那么结摄受手印，咒语是“萨玛札（ས་མཱ་ཛཿ，梵文：samājaḥ，集合）”，并具有自性。 以及铁钩等瑜伽，以我慢。 “札（ཛཿ，梵文：jaḥ，生） 吽（ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，种子字） 邦（བཾ，梵文：vaṃ，种子字） 霍（ཧོཿ，梵文：hoḥ，种子字）”等两句偈颂像下面用汉字写的那样，或者说。 大悲之主。 请降临，这样说着。 对于未获得灌顶或者即使获得灌顶也不相信的人，因为要保密，所以不展示手印。
English
For food, various kinds of offerings are placed, which indicates the offering to obstructors. What is discussed here is the arrangement of offerings. The bhūta (འབྱུང་པོ།) indicates the place where the offering is made. The pure ones, nāgas, and gods. The place of offering is not mentioned because food is given to boys and girls who are not tainted by worldly dharmas. Likewise, humans and non-humans. Flowers and incense, these indicate the materials for the offering. Various kinds, as well as milk, butter, and sugar. If the number of vases is not complete as before, then with the water of complete victory fragrance. Thoroughly soak and place. Like this, complete victory, and on top of that, place the karma vase and the two vases. In this case, some of the former ones like Sumtön Yeshe Bar enter the mandala as instruments, accomplish the practice, invite the deities, and it is unreasonable to think that nothing can enter the mudrādhāriṇī (འཛིན་མ།). Therefore, just as it is said in the Kamadhenu (ཀ་མ་དྷེ་ནུ།), it is best to accomplish the mandala, do it first. Then, if bathing and so on become aids to yoga, do it. Anoint the body with fragrant scent, and the best garland of flowers is made of jewels. Fill the mouth with fragrant scent, that is, rinse the mouth, and the most beautiful. That is, bind the hair knot and the crown, etc. It is said in the Kunsnying (ཀུན་སྙིང་།) and Kamadhenu that for renunciates, such attire is sufficient. Then, perform according to the self-generation ritual. Because one cannot invite the deities through the arrangement of the Mahāmudrā, generate the samaya being in front. The Tibetan scholars say that in order to pacify the defects and faults that arise after drawing the mandala with colors, the mudrādhāriṇī enters and circumambulates, which is very good. It is said in the Kamadhenu that the Vajradhāriṇī is the consort Vajra Mother. After the Vajradhāriṇī enters the mandala, again holding flowers, she sits facing the door. The main object of invitation is Samantabhadra (ཀུན་རིག). The Buddhas are the departed parents. The sons are the bodhisattvas and their retinue. Invite the many worldly deities. If you want to know the method, then make the mudrā of gathering, the mantra is "samājaḥ (ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari: समाजः, IAST: samājaḥ, meaning: assembly)", and possess self-nature. And yoga such as the iron hook, with pride. "Jaḥ (ཛཿ, Devanagari: जः, IAST: jaḥ, meaning: born) Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, seed syllable) Vaṃ (བཾ, Devanagari: वं, IAST: vaṃ, seed syllable) Hoḥ (ཧོཿ, Devanagari: होः, IAST: hoḥ, seed syllable)" etc., the two verses are like what is written in Chinese below, or rather. Lord of compassion. Please come, saying this. For those who have not received empowerment or who do not believe even if they have received empowerment, because it must be kept secret, do not show the mudrā.
Tibetan
གསང་བའི་བཅིང་བ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་པ་བསྡམས་ནས་ནི། །མཛུབ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་བྱ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ཞགས་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ནས་ཀྱང༌། །མཛུབ་མོ་དེ་ཉིད་ལྕགས་སྒྲོག་ཚུལ་དུ་བྱ། །སོར་མོ་གཉིས་བསྡམས་པ་ལས། མཐེབ་གཉིས་ནང་དུ་བཀུག་ནས་ནི། །བསྐྱོད་པར་གྱུར་ན་དགུག་གཞུག་བཅིང་པ་དང༌། དབང་དུ་འགྱུར འདི་རྣམས་དམ་རྒྱས་བྱེད་པར་ཀ་མ་དྷེ་ནུས་བཤད། །།དེ་ནས་མཚན་མ་སྐྱེས་ཏེ་འོད་ཟེར་དང་མི་ལས་འདས་པའི་དྲི་བཟང་པོ་དང་གཟུགས་ཁྱད་པར་ཅན་མཐོང་བ་འབྱུང་ཞིང་དེའི་ཚེ་སློབ་མའི་དོན་བྱེད་ནུས་སོ་སྙམ་པས། མགུ་ནས་དགའ་སྤྲོ་དང་ནི། །སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སློབ་མར་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་པ་ན་ཐོག་མ་གཙོ་བོ་དང༌། ཐ་མ་འཇིག་རྟེན་པའི་བར་རིས་ ཆད། མེད་པར་མངོན་སུམ་མཐོང༌། །བ་ཡང་འབྱུང་ངོ༌། །ཨརྒྷཾ་ནི་མཆོད་ཡོན་མཆོག་ནི་སྣོད་དང་རྫས་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་བཞིན། སྟབས་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ་དེ་ལྟ་ནའང་ལྷ་ལ་འབུལ་བའོ། །བརྟགས་པ་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་གསང་ནི་སྒེག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་ཁོངས་ནས་བདུག་པ་མ་སོགས་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ཡི། །མཆོད་དབྱངས་ནི་དྲུག་ལྡན་སོགས་སྙན་པའི་ང་རོ་ཡི་མཉམ་མེད་མི་གཡོ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་དང་ལྷ་རྫས་ཀྱི། མཆོག་གི་དམ་པ་ནི་འདོད་ཡོན་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་མཆོད། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཆུར་བཅས་པ། །འདབ་མར་བཅས་པའི་གཏོར་མ་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་ནས་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ་བྱ། །འདིས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བྱ་བ་སྔ་མ་དག་བཞེད་དོ། །སེམས་ཅན་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་གདུང་བ་དང༌། །ཕྱོགས་ཞེས་འདི་དང་སྔར་བསྟན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཆ་གསུམ་བྱ་བར་བསྟན། ཕྱོགས་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་བརྟག །དེ་ཡི་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་མཐུན་པར་བྱ། །སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་བསྟན་པ་འདི་འབུལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྐང་པ་བདུན་གྱིས་སློབ་མ་ལྷག་གནས་བསྟན་ཏེ། བཤད་པའི་རིམ་པ་འདི་ལ་འབྱུང་ཡང་ལག་ལེན་དངོས་གཞིའི་གོང་དུ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་པས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི། །ནི་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་དེའི་གནས་སུ་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱ་བ། །དེ་ཡང་སྡིག་བཤགས་ཡི་རང་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་པར། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་དུ་གཞུག ། ཅེས་འདིས་ཐུན་མོང་བའི་སྡོམ་པ་སྟེར་སློབ་མ་དེ་རྣམས་ ཀྱི་གནས་གསུམ
Chinese
秘密的束缚是金刚合掌束缚，两指做铁钩状，两指如绳索般结合，那手指就做铁环状，两指合拢，两拇指向内弯曲，如果动起来就是勾引束缚，并能控制，这些是卡玛德瓦能说的誓言印。之后征兆出现，出现光芒和超人的好气味以及特殊的形象，那时心想能为弟子做事，就感到满足和喜悦。具相的上师为了给弟子灌顶而修坛城时，最初是主尊，最后是世间，中间的界限没有明显看到也会发生。阿伽是供养，最殊胜的是容器和物品等所说的那样，也说是姿势，那样的话也是献给神的。考察是自性空性，各种供品，秘密是用妖娆等供养等，其中有熏香等外部供养。供养之歌是六具等美妙的声音，用无与伦比、不动摇等赞颂和神物的。最殊胜的圣物是用五种欲妙好好供养。花朵果实和水一起，有花瓣的食子，如所说的那样，献给所有外面的生灵。之后做生灵的食子，这是做饿鬼食子的前代大德们的观点。为了饥渴所困的众生，方向，这个和之前所说的两个，表示要做三份。对于住在方向的那些进行分别观察，那个食子如何相应地做。这里所说的食子是作为供养的。之后用七步表示弟子的剩余之处，这个解说的次第虽然有，但是在实际操作之前。咒师以无上菩提，即不住涅槃的那个地方，使弟子完全成熟。那也要先进行忏悔、随喜、皈依等，为了利益众生迅速成佛，让他们生起殊胜的菩提心。这表示给予共同的誓言，那些弟子们的三处。
English
The secret binding is the Vajra clasped palms binding, the two fingers are made into the shape of iron hooks, the two fingers are joined like a rope, that finger is made into the shape of an iron ring, the two fingers are joined together, the two thumbs are bent inwards, if it moves it is hooking and binding, and can control, these are the vows that Kamadeva can say. Then the signs appear, there is light and superhuman good smell and special images, at that time thinking that he can do things for the disciples, he feels satisfied and happy. When the qualified guru performs the mandala for the purpose of empowering the disciples, the first is the main deity, the last is the world, and the boundary in the middle is not clearly seen. Argha is offering, the most excellent is the container and the objects, etc., as it is said, it is also said to be a posture, in that case it is also offered to the gods. Examination is self-nature emptiness, various offerings, secret is offering with enchanting etc., among which there are incense etc. external offerings. The song of offering is the beautiful sound of six qualities etc., praising with unparalleled, unwavering etc. and divine objects. The most excellent holy object is to offer well with the five desires. Flowers, fruits and water together, the torma with petals, as it is said, is offered to all external beings. Then make the torma of the beings, this is the view of the previous great masters who made the torma of the hungry ghosts. For the sentient beings who are troubled by hunger and thirst, the direction, this and the two mentioned before, indicate that three parts should be made. Observe separately for those who live in the direction, how to make that torma accordingly. The torma mentioned here is as an offering. Then the seven steps indicate the remaining place of the disciple, although there is this order of explanation, it is before the actual operation. The mantra practitioner, with the supreme enlightenment, that is, the place of non-abiding Nirvana, makes the disciples fully mature. That also requires repentance, rejoicing, refuge, etc. to be done first, in order to benefit sentient beings and quickly attain Buddhahood, let them generate the supreme Bodhicitta. This indicates giving the common vows, the three places of those disciples.