Tibetan
ར་བྱ་བའི་དམ་ཆིག་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱང་གསད་མི་བྱ། །ཏིལ་གྱི་ཕུབ་མ་ཙམ་མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་མི་བྱ། །བཞད་གད་གྱི་ཆེད་དུ་ཡང་བརྫུན་དང་འདོད་ལ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས། །ཀུན་སློང་གི་སྟེང་ནས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བྱ་བ་མིན། །ཆང་ནི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ན་ཡང་མ་གནང་བས་བཏུང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཤ་དང་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བར་མི་བྱ། །སྟེ། རྩེ་མོར། ཤ་དང་ཆང་དང་སྒོག་པ་སོགས། །བཟའ་བ་མིན་པས་རྣམ་པར་སྤང༌། །ཞེས་པ་དང༌། འདི་པའི་འོས་པའི་བཟའ་བཏུང་ནི། །མར་དང་འོ་མ་འབྲས་ཆན་ཉིད། །སློབ་དཔོན་ཟས་ནི་དཀར་གསུམ་ཟ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །མདོར་ན་སེམས་ཅན་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །ནམ་ཡང་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ཡོངས་མི་སྤང༌། །སྟེ་ནང་པར་ཚུད་པ་དང་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པ་སོགས་སོ། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་སྨོན་འཇུག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དང༌། ལྷའི་སྙིང་པོ་དང་དེའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ལྷ་དང་བླ་མ་མི་སྦང་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྡིག་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བཅུ་གང་ཡིན་སྤང་བ་དང༌། །བླ་མའི་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་མཆོད་རྫས་སྙིགས་མ་དང༌། །མཆོད་ཡུལ་ལྷ་དེ་ཡི་གྲིབ་མར་འགོམ་མི་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྷའི་གཟུགས་སམ། ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་སོགས་ལའང་མི་འགོམ་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་སྔགས་དང་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམས་ལའང་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་ལ་སྨད་པར་མི་བྱ། རིག་པ་མཆོག་ལས་ བཤད་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་སོགས་གདོན་ཆེན་རྣམས་ལ་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་པ་དྲག་གྱི་ལས་སོགས་བྱ་བ་མིན། །ཏེ། ལེགས་གྲུབ་ལས། མཁས་པས་རིག་སྔགས་དག་ལ་ནི། །ཁྲོས་ནས་མནན་དང་བཅིང་བ་དང༌། །བསད་པ་དང་ནི་ཚར་བཅད་དང༌། །ཕག་གཅོད་དེ་དང་དེ་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ལྟ་ངན་བཟློག་པའི་ཕྱིར་མ་གཏོགས་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་ཞེ་སྡང་གིས་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སྨད་བྱས་ན། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིང་བའི་རྒྱུ། ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་མ་བསྲུངས་པ་ལ་ཉེས་དམིགས་འབྱུང་བ་ལ། ཡིད་གཉིས་སོམ་ཉི་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་སྟེ། །རྒྱལ་བའི་གསུང་མི་བསླུ་བས་སོ། །རྩེ་མོར། གང་ཟག་བཞིས་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ། །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་ཉིད་མི་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་བསྐྱེད་དང༌། །ཐེ་ཚོམ་ལྡན་པ་ཉིད་དང་ནི། །བཀའ་བཞིན་དུ་ནི་མི་བྱེད་དང༌།
Chinese
所谓的根本誓言就是，你不要杀害微小的生命。即使像芝麻壳那样微小的东西，未经给予也不要取用。即使是为了开玩笑，也不要说谎和邪淫。即使是从发心上，也不要为了获得成就而行事。即使是为了活命，也不允许饮酒，所以不要饮用。不要吃不干净的肉等等。即，在《顶续》中说：“肉、酒和大蒜等，不应食用，应完全舍弃。”又说：“适合此者的饮食是，酥油、牛奶和米饭。上师的食物是三白。”如是说。总之，伤害众生的行为，任何时候都不应该做。皈依三宝是完全不能舍弃的，即是进入佛门和一切律仪的基础等等。任何时候都不要舍弃愿行菩提心。以及，本尊的精华和为了策励其心续的咒语和手印，以及不要舍弃本尊和上师，就是这样。舍弃杀生等所有十不善业，不要违背上师的教言。不要践踏供献给本尊的供品残渣，以及供奉处本尊的影子。同样，也不要践踏手印本尊的形象，或者法器轮等等。对于佛所说的咒语和本尊的真如，不要怀疑，也不要诽谤。对于从殊胜明咒中所说的护方神等大魔，如果没有特殊的必要，不要做诛法等猛厉的事业。即，在《成就品》中说：“智者对于明咒，不要愤怒地镇压和束缚，以及杀害和惩罚，以及驱逐等等，不要做。”如是说。除了为了遣除邪见之外，不要以嗔恨诽谤外道，因为诽谤外道，是远离遍照佛的原因。总之，对于守护誓言的利益和不守护誓言的过患，不要有二心、犹豫和怀疑，因为佛的语言是不欺骗的。在《顶续》中说：“有四种人，即使在世间努力，也不会成就。不生起菩提心，以及具有怀疑，以及不按照教言行事，
English
The root samaya is that you should not kill even the smallest living beings. You should not take even something as small as a sesame husk without it being given. Even for the sake of laughter, you should not lie or engage in sexual misconduct. Even from the motivation, you should not act with the desire for accomplishment. Even for the sake of life, alcohol is not allowed, so do not drink it. Do not eat unclean meat and so on. That is, in the "Supreme Tantra" it says: "Meat, alcohol, and garlic, etc., should not be eaten, they should be completely abandoned." It also says: "The appropriate food for this is butter, milk, and rice. The teacher's food is the three whites." Thus it is said. In short, actions that harm sentient beings should never be done. Taking refuge in the Three Jewels should not be abandoned at all, that is, it is the basis for entering Buddhism and all vows, etc. At all times, do not abandon the aspiring and engaging Bodhicitta. And, the essence of the deity and the mantra and mudra that stimulate its mindstream, and do not abandon the deity and the guru, that is how it is. Abandon all ten non-virtuous actions such as killing, and do not transgress the guru's instructions. Do not step on the leftovers of offerings offered to the deity, and the shadow of the deity in the place of offering. Likewise, do not step on the image of the mudra deity, or the Dharma wheel, etc. Do not doubt or slander the mantras spoken by the Buddha and the suchness of the deity. For the great demons such as the guardians of the directions mentioned in the supreme knowledge, do not perform fierce actions such as subjugation unless there is a special need. That is, in the "Accomplishment Chapter" it says: "The wise should not angrily suppress and bind the knowledge mantras, and kill and punish, and expel, etc., do not do." Thus it is said. Except for the sake of dispelling wrong views, do not slander non-Buddhists with hatred, because slandering non-Buddhists is the cause of being far from Vairochana Buddha. In short, do not have doubt, hesitation, or suspicion about the benefits of keeping the vows and the faults of not keeping the vows, because the Buddha's words are not deceptive. In the "Supreme Tantra" it says: "There are four kinds of people who, even if they strive in the world, will not achieve. Not generating Bodhicitta, and having doubt, and not acting according to the instructions,
Tibetan
།དད་པ་མེད་ཉིད་འགྲུབ་མི་འགྱུར། ཞེས་སོ། །བདག་གི་དེ་ཉིད་དང་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང༌། སོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལའང༌། དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ནི། དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་དང་དབང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྱུང་ཞིང༌། འདིར་ནི་བུམ་པ་སོགས་དབང་གི་གྲངས་ཙམ་ཞིག་སྟོན་ཏེ་སློབ་མ་མོས་པ་སྟེ་དད་པ་བརྟན་པ་དང་ལྡན་པས་དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་མི་གཡེལ་བར་དམ་བཅས་ པ་ལ། འདི་ལ་སྔ་མ་ཁ་ཅིག་སློབ་མའི་མགོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་སརྦ་བིད་ནས་ༀ་བྷ་ཞེས་པའི་བར་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པས་སྔགས་དབང་ཟེར་རོ། །ཀ་མ་དྷེ་ནུས། གསེར་གྱི་སྣོད་དུ་ཡུངས་ཀར་བཞག་པ་ལ་སྔགས་དེ་རྣམས་ ཀྱིས་བསྔགས་ནས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །ནས། སརྦ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་བིད་ཀྱིས་ཇི་བཞིན་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་ཏེ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དབུ་རྒྱན་གྱིས་མཚོན་པ་ཇི་སྙེད་མང་ཐོགས་པས། །བསྐུར་རོ། །དེ་ལ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ ཞེས་པས་གྲངས་བསྟན་ཏེ། དབང་ནི་ཅི་དགར་ཏེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བསྐུར་ན། དོན་དབང་བཙན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། འདི་ལ་གཉིས། སློབ་མའི་དབང་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གཉིས་ལས།དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ནི། རིགས་དེ་ལ་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་ནུས་པ་འཇོག །དེ་ནས་རིགས་བདག་དབུས་ན་ཡོད་པ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་གིས། ཐོབ་བྱ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་གཙུག་ཏོར་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་འཇོག །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་གཉིས་ཅོད་པན་གྱི་དབང་གི་འཁོར་ཏེ། དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཡིན་ལ། འོག་གི་དྷཱ་ར་ཎ་གཟུངས་ལ་འཇུག་པས་གཟུང་མའི་དབང་སྟེ། ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བསྐུར་བས། ཐུགས་ཀྱི་ནུས་པ་འཇོག་གོ །དེ་ནས་མིང་དབང་བསྐུར་བས་སངས་རྒྱས་དེའི་མཚན་གྱི་ནུས་པ་འཇོག་པར་ཕྲེང་བར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མའི་དབང་ལྔ༌། འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་མིང་དབང་ཕྱུག་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་གཙོ་གང་ཆེ་བ་ཞིག་གི་མིང་འདོགས་སོ། །འོ་ན་འདི་པའི་དབང་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔས་བསྐུར་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། རིགས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔར་བསྡུས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ལུགས་སོ། །ཡང་དོན་ད
Chinese
没有信心则不会成就。如是说。我的真实和咒语的真实等所概括的，对于天尊的真实也是一样。这样，显示了进入坛城的方式后，对于进入者，灌顶的方式是：灌顶的咒语和所有灌顶都完整地出自金刚手。这里只是显示瓶等灌顶的数量，因为弟子有信心，即具有坚定的信仰，不散乱于誓言，并发誓。对此，一些前辈将金刚杵放在弟子的头上，念诵从萨尔瓦·维德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）到嗡·巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间的咒语，称之为咒语灌顶。卡玛德努斯。将芥子放在金器中，用那些咒语加持后，放在弟子的头顶，净化了障碍，生起了智慧。然后，萨尔瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一切，维德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）智，用智慧如实洗净污垢而作灌顶。如果问：如何做呢？用瓶等头饰象征，拿着尽可能多的东西。灌顶。如果问：有多少呢？“十个”等显示了数量。灌顶可以随意，即按照适当的方式灌顶。如果将重点放在意义灌顶上，那么这里有两种：弟子的灌顶和金刚上师的灌顶。首先是瓶灌顶：将净化该部族污垢的能力安立。然后，部族主尊在中央，通过宝冠灌顶，安立获得者，即如来顶髻的能力。然后是珍宝串和丝带的灌顶，这两者是宝冠灌顶的眷属，将两者合二为一。手印灌顶是如来们的手印，因为进入下面的陀罗尼，所以是执持母的灌顶，是佛母们的手印灌顶，将两者手印灌顶合二为一后灌顶，安立意之能力。然后，通过名字灌顶，据说在念珠中安立该佛的名号能力。这样是弟子的五种灌顶。这里，如来五部的名号灌顶，也取所修持的主要本尊之名。如果想：此处的灌顶全部由五部来灌顶是如何呢？是将所有部族归纳为五部后进行灌顶的方式。又是意义
English
Without faith, it will not be accomplished. Thus it is said. The suchness of myself and the suchness of mantra, etc., summarized, are also the same for the suchness of the deity. Thus, after showing the way to enter the mandala, the way to empower the entrant is: The mantra of empowerment and all empowerments come completely from Vajrapani. Here, only the number of empowerments such as vases is shown, because the disciple has faith, that is, has firm faith, does not stray from the vows, and vows. To this, some predecessors placed a vajra on the disciple's head and recited the mantra from Sarva Vid (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) to Om Bha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), which is called mantra empowerment. Kamadhenus. Mustard seeds are placed in a golden vessel, and after being blessed with those mantras, they are placed on the disciple's head, purifying the obscurations and generating wisdom. Then, Sarva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) all, Vid (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) wisdom, should be empowered by wisdom to truly wash away impurities. If you ask: How to do it? Symbolized by vases and other headdresses, holding as many things as possible. Empowerment. If you ask: How many are there? "Ten" etc. shows the number. Empowerment can be done at will, that is, in an appropriate way. If the emphasis is on meaning empowerment, then there are two here: the disciple's empowerment and the Vajra Master's empowerment. First is the vase empowerment: the ability to purify the defilements of that family is established. Then, the family lord is in the center, and through the crown empowerment, the ability to generate the ushnisha of the Tathagata to be obtained is established. Then there are the jewel garland and the silk ribbon empowerment, which are the retinue of the crown empowerment, and the two are combined into one. The mudra empowerment is the mudra of the Tathagatas, and because it enters the Dharani below, it is the empowerment of the holding mother, which is the mudra empowerment of the mothers. After combining the two mudra empowerments into one, empowerment is performed, establishing the power of mind. Then, through the name empowerment, it is said that the ability of the name of that Buddha is established in the rosary. Thus, there are five empowerments for the disciple. Here, the name empowerment of the five families of Tathagatas also takes the name of the main deity to be practiced. If you think: How is it that all the empowerments here are empowered by the five families? It is the way of empowering after summarizing all the families into five families. Again, the meaning