Tibetan
བང་བཙན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས། དེ་ནས་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྦྱིན། ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གསུང་ཏེ། འདིར་བསྐུར་བའི་སྔགས་དོན་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་ལ། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག །དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གསུམ་བྱིན་པའི་སྒོ་ནས་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། འཕྲིན་ལས་སོགས་བཞི་ནི་དེའི་འཁོར་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་ནས་གཞན་གྱི་དོན་འཕྲིན་ལས་བཞིས་བྱེད་དགོས་པས། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་དབང་བསྟན། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དོན་ཡང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་ཡིན་པས། དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྟན། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དེ་ཡང་བདག་པོ་རིགས་ལྔས་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་བསྐོར་དགོས་པས། དེ་ནས་བདག་པོའི་དབང་བསྟན། དེ་ནས་འོག་གི་གུ་ཧྱ་ནི་གསང་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པས། གསང་བའི་དབང་བསྟན་ཏེ། དེའང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་དེ། སྔར་ནང་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཀ་མ་དྷེ་ནུས་བདག་སྒྲུབ་པ་ལ་ཁ་འཕངས་སོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ་ཡང་ལྔ་དང་བཅུའོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱི་དབང་ནི། འཁོར་ལོ་དང་ལ་སོགས་པ་ནོར་བུ་སོགས་རིན་ཆེན་བདུན་ཐོགས་ལ། །དཔེར་ན་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བའི་མི་དབང་དབང་ཕྱུག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་པ་ན་དང༌། །རང་གི་སྲིད་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་དབང་སྒྱུར་བ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས། ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྟག་འབྱུང་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཏེ་གླང་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མཆོག །ཡེ་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་རྟ་སྟེ་ཆགས་པ་མེད་འགྲོ་ཤེས་རབ་ནོར་བུ་དམ་ པ་ཡིན། །སྤྱོད་པ་བཙུན་མོ་བསྡུ་བ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཁྱིམ་བདག་དམ་པའོ། །ཐབས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་བློན་པོ་ཡིན་ཏེ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར། །ཞེས་ཀ་མ་དྷེ་ནུས་དྲངས་པ་ལྟར། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བདུན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་ནུས་པ་འཇོག་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་གྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་ཐོགས་ནས་ཤིས་བརྗོད་བྱེད་པ་འདྲ་བ་གཅིག་ཏུ་མི་ཟུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྡིག་པ་གཞོམ་པ་དང་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་པའི་ཕྱིར་སྔགས་མཁན་མཁས་པས་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱ། །བ་ཡིན་ནོ། །དགོས་
Chinese
在稳固的地位上，给予弟子灌顶之后，接着给予金刚铃杵。 这是关于上师灌顶的说法，此处所灌顶的咒语意义将在下文阐述。即通过手印身的誓言、金刚语的誓言、铃杵语的誓言这三种方式来明确地揭示。其中，上师灌顶是主要的，事业等四种是它的眷属。如果问：怎样才是这样呢？因为被灌顶为金刚上师后，必须以四种事业来利益他人，所以接着阐述事业的灌顶。事业的意义也在于转法轮，所以接着阐述法轮的灌顶。转法轮也必须通过五部部主来进行，所以接着阐述部主的灌顶。然后，下面的“古雅”是指秘密的意义，所以阐述秘密的灌顶。也就是精通坛城的真如、本尊的真如、上师的行为次第的智者们所做的，如前在内义坛城中所述。卡玛德努（梵文， कामधेनु，kāmadhenu，如意母牛）指向了成就自我的修行。因此，上师的灌顶也有五种和十种。然后是七宝的灌顶，手持轮宝等珍宝七物。例如，如同统治四大部洲的君主获得转轮王的地位时，以及以七宝来统治自己的政权一样，通过金刚上师的灌顶，也成为了三界之法王。如《宝积经》中说：度彼岸者常出法轮，象之神通最为殊胜。智慧神通马，无染而行，智慧宝是殊胜的珍宝。行为端庄之妃，摄集四种，是殊胜的家主。善巧方便者是大臣，能转法轮。如卡玛德努（梵文， कामधेनु，kāmadhenu，如意母牛）所引，为了赋予以七种功德之法来统治法之王国的能力，而进行七宝的灌顶，而不是拿着轮宝等来做吉祥祝愿那样简单。然后，为了摧毁罪恶并赋予特殊的能力，有经验的咒师会给予灌顶。是这样的。需要。
English
After establishing a firm position and bestowing the initiation upon the disciple, the vajra and bell are then given. This is a statement about the guru initiation, the meaning of the mantra conferred here will be explained below. That is, it is clearly revealed through the three means of the mudra body's vow, the vajra mind's vow, and the bell speech's vow. Among these, the guru initiation is the main one, and the four activities are its retinue. If asked, how is this so? Because after being initiated as a vajra guru, one must benefit others through the four activities, so the initiation of activity is then explained. The meaning of activity also lies in turning the wheel of Dharma, so the initiation of the wheel of Dharma is then explained. Turning the wheel of Dharma must also be done through the five buddha families, so the initiation of the lords of the families is then explained. Then, the "Guhya" below refers to the meaning of secret, so the secret initiation is explained. That is, the learned ones who are proficient in the suchness of the mandala, the suchness of the deity, and the order of the guru's actions have done this, as previously described in the inner meaning mandala. Kamadhenu (Sanskrit, कामधेनु, kāmadhenu, wish-fulfilling cow) points to the practice of achieving the self. Therefore, there are also five and ten kinds of guru initiations. Then there is the initiation of the seven precious things, holding the wheel jewel and other seven precious things such as jewels. For example, just as when a monarch who rules the four continents obtains the status of a universal monarch, and rules his own government through the seven precious things, through the vajra guru's initiation, he also becomes the Dharma king of the three realms. As stated in the "Arrayed Tree Sutra": The one who crosses to the other shore constantly produces the wheel of Dharma, the elephant's supernormal powers are the most excellent. The horse of wisdom and magical powers travels without attachment, the jewel of wisdom is a supreme treasure. The virtuous queen of conduct gathers the four aspects, she is a supreme householder. The one who is extremely skilled in means is the minister, who can turn the wheel of Dharma. As quoted by Kamadhenu (Sanskrit, कामधेनु, kāmadhenu, wish-fulfilling cow), in order to bestow the ability to rule the Dharma kingdom with the seven qualities of virtue, the initiation of the seven precious things is performed, and it is not simply like holding the wheel jewel and other things to make auspicious wishes. Then, in order to destroy sins and bestow special abilities, an experienced mantra practitioner will give the initiation. That is so. It is necessary.
Tibetan
པ་སྔགས་སྒྲུབ་ཕྱིར་ནི་ཀ་མ་དྷེ་ནུས། མོས་ལྡན་སློབ་མ་ལ། །དབང་ཟིན་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་ཡོན་ཕུལ་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ལ་བཤད་དོ། །སྔགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འོག་གི་བཀའ་འདི་རྣམས་ནི་སློབ་མ་ལ་རབ་ཏུ་བསྒོ་ བོད་ཀྱི་མཁས་པས་བཀའ་དང་རྗེས་གནང་སྐད་དོད་གཅིག་པས་རྗེས་གནང་དུ་བསྒྱུར་ནས་མདའ་གཞུ་དང་མིག་ཐུར་སྟེར་བ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལ་མཛད་དོ།།བར་བྱ། །འདི་ལ་ཁ་ཅིག་བཀའི་དབང་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དབང་དུ་འདོད་པ་དེ། ཚེ་དཔག་མེད་དུ་དཀའི་དབང་དང་དམ་ཚིག་གི་དབང་གཉིས་སོ་སོར་བཤད་པས་མི་རིགས་ལ། སྤྱིར་སྔགས་དབང་ཙམ་ཞིག་གི་མིང་འདོགས་རུང་ངོ༌།།སློབ་མ་དེས་ཀྱང་མོས་པས་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བཙལ་ཏེ། ཅི་སྟེ་ནོར་རང་ལ་ཡོད་ན་བླ་མར་དབུལ་བར་བྱ། །ནོར་གང་སྙམ་ན་དང་གཏེར་དང་འབྲུ་དང་དབྱིག་དང་གསེར། །བཞོན་དང་ཁྱིམ་ཐབ་བུ་ཕོ་བུ་མོ་དང༌། །སྐྱེས་པ་དག་དང་བུད་མེད་ཡང་ན་ནི། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དེ་བཞིན་ཅི་བཞེད་རྣམས། །རང་གི་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དད་པ་ཡིས། །ཡོན་གྱི་མཆོག་ཉིད་དབུལ་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཕྱིར་མོས་པས་བླ་མ་ལ། །མདོར་ན་རང་གི་ལུས་ཀྱང་ དབུལ་བར་བྱ། །ཚེ་འདིའི་བདེ་བ་ནི་ལྷའི་བདེ་བ་ཟུར་དུ་སྨོས་པས་མིའི་བདེ་བ་མ་ལུས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་མངོན་མཐོ་སོགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་དང༌། །དེ་འདྲ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་འགྱུར་ན། །ལྷ་ཡི་བདེ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་བླ་མ་བསོད་ནམས་གསོག་པའི་ཞིང་དུ་མཉམ། །པའམ་ལྷག་པས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བརྙས་ན་ནི། །རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་འགྱུར་བས། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བརྙས་མི་བྱ། །བླ་མ་གཅིག་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་སྐྱེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་བུད་མེད་ནི་སྲིང་མོ་དང༌། །ཀ་མ་དྷེ་ནུས་སྐུལ་བྱེད་མ་དང་རལ་གཅིག་མ་ལ་སོགས་ལ་སྨད་ན་རྩ་ལྟུང་དུ་འཆད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ ཁ་ཅིག་བླ་མའི་བཙུན་མོ་ཟེར་རོ། །རྣམས་ཉིད་ལ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བརྙས་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་ཡིད་ལ་ཁོན་འཛིན་དང་བཅུགས་ཏེ་ཕྲ་མ་མི་བྱ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ འགྱུར་ཁ་ཅིག་ཏུ། ཏེ་མཚམས་མེད་སོགས་མི་དགེ་བ་ ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་གདུག་པ་ཅན་ལ། །བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། །བླ་མ་སྨོད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་སེམས་ཅན་མ་རུངས་དང༌། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འདའ་བ་སྟེ་མི་བསྲུང་བ་དང༌། །དེ་སོགས་བྱེད་པ་ཚར་བཅད་ན། །འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས་ནི་ཤེས་བྱ་ཀུན་རིག་པ་སྟེ་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་གསུང༌། །སེམས་ཅན་ཀུ
Chinese
为了成就密咒，卡玛德努（藏文：ཀ་མ་དྷེ་ནུས།）劝告具信心的弟子说：“得到灌顶后，要向上师供养。”对此进行了解说。密咒师的上师要对弟子极力劝诫以下这些教言。藏地的智者认为“教言”和“随许”是同义词，因此翻译成“随许”，并用于给予弓箭和眼药棒等物的随许。之间。对此，有些人认为是教言的灌顶和誓言的灌顶。在无量寿佛中，教言的灌顶和誓言的灌顶是分别解说的，因此不合理。一般来说，可以安立为仅仅是密咒灌顶的名称。那位弟子也以信心用头顶礼拜，如果自己有财物，就应该供养上师。什么是财物呢？就是房产、宝藏、谷物、田地和黄金，坐骑和家眷，儿子、女儿，男人和女人，还有村庄和城市，以及任何想要的东西，都要以自己心中极大的信心，供养最殊胜的供品。为了迅速成就，要以信心供养上师。总之，也要供养自己的身体。 今生的安乐，因为单独提到了天人的安乐，所以包括所有的人间安乐，以及来世的增上生等殊胜安乐。如果那样连成佛也能获得，那还用说天人的安乐吗？所有佛和上师，在积累福德的田中是相同，或者更殊胜的。如果轻蔑金刚上师，将会恒常获得痛苦，所以不要轻蔑上师。从一位上师那里获得灌顶的男人是金刚兄弟，女人是金刚姐妹。如果诽谤卡玛德努（藏文：ཀ་མ་དྷེ་ནུས།）劝请母和独发母等，会被解释为根本堕罪。金刚母，有些人说是上师的明妃。不要轻蔑瑜伽母们。不要总是心怀怨恨和怀恨在心，不要挑拨离间。对于损害三宝，有些人说是五无间罪等不善业的恶毒者，不要修安忍。对于勤于诽谤上师的恶劣众生，以及违背誓言，也就是不守护誓言等行为，如果加以惩罚，就能成就无上果位，这是全知一切的佛陀所说。所有众生
English
For the sake of accomplishing mantras, Kamadhenu (Tibetan: ཀ་མ་དྷེ་ནུས།) advises the faithful disciple, saying, "After receiving the empowerment, you should make offerings to the guru." This is explained. The mantra practitioner's guru should strongly advise the disciple with the following teachings. Tibetan scholars consider "teachings" and "permission" to be synonymous, so they translate it as "permission" and use it for granting permission for things like giving bows and arrows and eye medicine sticks. In between. Some consider this to be the empowerment of teachings and the empowerment of vows. In Amitayus, the empowerment of teachings and the empowerment of vows are explained separately, so it is unreasonable. Generally, it can be established as merely the name of mantra empowerment. That disciple also prostrates with faith, and if he has wealth, he should offer it to the guru. What is wealth? It is real estate, treasures, grains, fields, and gold, mounts and family, sons, daughters, men and women, and villages and cities, and whatever one desires, with great faith in one's heart, offer the most excellent offerings. In order to quickly achieve accomplishment, offer to the guru with faith. In short, offer one's own body as well. The happiness of this life, because the happiness of the gods is mentioned separately, includes all human happiness, as well as the excellent happiness of higher rebirths in future lives. If even Buddhahood can be attained in that way, then what need is there to mention the happiness of the gods? All Buddhas and gurus are equal, or even more excellent, in the field of accumulating merit. If one despises the Vajra Guru, one will constantly experience suffering, so do not despise the guru. A man who has received empowerment from one guru is a Vajra brother, and a woman is a Vajra sister. If one slanders Kamadhenu (Tibetan: ཀ་མ་དྷེ་ནུས།), the urging mother, and the one-haired mother, etc., it will be explained as a root downfall. Vajra mothers, some say are the guru's consorts. Do not despise the yoginis. Do not always harbor resentment and hold grudges in your heart, and do not sow discord. For those who harm the Three Jewels, some say are malicious beings who commit the five heinous crimes and other non-virtuous deeds, do not cultivate patience. If one punishes evil beings who diligently slander the guru, and those who break vows, that is, do not keep vows, etc., one will achieve the unsurpassed fruit, as the all-knowing Buddha said. All sentient beings