Tibetan
་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བདག་གི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་འདི་དག་གིས་ཞེས་སོགས་བྱང་ཆུབ་སྨོན་ལམ་གདབ། །རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །ཞེས་སོགས་སོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡི་ཆོས་བསྒྲགས་ལ། །དཔུང་པ་གཡོན་པ་ལ། སྲུང་སྐུད་གདགས་བ་བྱས་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་སྡོམ་གནས་པ། །ནི་སྟ་གོན་དུ་ཐུན་མོང་བའི་སྡོམ་པ་དང་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་གཉིས་སྟེར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ། ཐོག་མར་གསོལ་བ་གདབ་པ། མིག་དར་འཆིང་བ། རྒྱུན་བཤགས་བྱེད་པ། སྡོམ་པ་བཟུང་བ། ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། འོག་གི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ནང་དུ་འཇུག་པ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་གཉིས་བརྟན་བྱེད་དུ་བླང་བ། དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་སོགས་ཡོད་པ་ལས། རབ་ཞི་ནི་དུལ་བའི་སློབ་མ་དང་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀའི་ཁ་ནས་འོག་གི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གཞུག་པར་བྱ། །དར་ལ་སོགས་པའི་གདོང་གཡོགས་ཀྱི་ས་མིག་གཉིས་གཡོགས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་དཔལ་གྱིས་ནི་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་པདྨར་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱས་ལག་གཉིས་ལྡན་པར་བྱ། །སྟེ་མེ་ཏོག་གཟུང་ལ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་དེ་བརྒྱན་ཏེ་ཆས་འཇུག་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱས་ལ། །གཡོན་གྱི་ལག་པ་བཀང་ནས་བླ་མ་ལ་ཕུལ་སྟེ་གཞུག་པར་བྱ། །འོ། འཇུག་པའི་སྔགས་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བའམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ནི། ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྔགས་ ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། འདི་དང་འོག་མ་གཉིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སྔགས། ༀ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ། མཐའི་སྔགས་བརྟན་བྱེད་དུ་ཡར་བླང༌། དགག་པ་ཨ་ས་མེ་མཉམ་པ་ལ་ཨས་བཀག་པས་མི་མཉམ་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མི་མཉམ་པ་ལ། ཏྲི་ནི་གསུམ། ས་མེ་མཉམ་པ། མ་ཧཱ་ས་མ་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་རིགས་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་སྐལ་མཉམ་དུ་བྱས་སོ། །ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་འདི་ལ་སྔགས་དང་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ལས། སྔགས་འདིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དོར་བར་བྱའོ། །ཆེད་དུ་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེར་དགོངས་ནས་ནི། །བྱེད་པ་པོ་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་གཙོ་ཆེན་གྱིས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྨན་པར་དགོངས་ནས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ༀ་བཛྲ་མེ་ཏོག་འདོར་བའི་ཡུལ། པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ནི་སོ་སོར་བཟུང་། ཧཱུྃ། ཁ་
Chinese
加持，以我之善行等，立菩提之愿。出自《现观庄严论》：世间一切遍知者。等等。于甚深广大之法宣说时，于左臂系护身线，安住禁行誓言。即于预备时，给予共同之誓言，于正行时，给予不共同之誓言二者。入坛城时，首先祈请，蒙眼，恒常忏悔，受持誓言，一切修习瑜伽之发心，结持心母金刚母之手印，以下列之咒语入内，降智慧，取下文所出之二咒作为稳固之用，有给予誓言等。其中，最寂静者，由调柔之弟子与上师二者口中念诵下文之咒语而入。以绸缎等面罩遮盖双眼后，金刚持母以吉祥之姿，即心母金刚母，以莲花之誓言手印，双手合十。即取花，以珍宝等装饰，着装之丰简视情况而定。以盈满之左手献于上师，令其入内。哦。入坛之咒即此等。结手印或加持之咒为：嗡 班匝 阿迪提叉 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhitiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，加持，吽。）入坛城之咒：嗡 班匝 萨玛雅 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽。）此与下文二者。如来之智慧，以智慧之形象降智慧之咒：嗡 班匝 扎巴 贝 舍 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra praveśa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，吽。）结尾之咒，为稳固而向上取。遮止，阿萨美不平等，以阿遮止故为不平等，即未入坛城之时，与诸神不具同等之分。德日为三，萨美平等，玛哈萨玛，入坛城之时，与三部之神具有同等之分。耶 吽。此后，于此有咒语与偈颂二者。以此咒语抛掷花朵等。特意所为之事。为得佛之成就故，上师请您慈悲垂念于我，行事者以利益众生之大任，请您垂念利益弟子们而接受。嗡 班匝 抛掷花朵之境。扎地 哥利哈 拿尼 各自执取。吽。口
English
Blessing, with my virtuous deeds, etc., establish the aspiration for Bodhi. From the Ornament of Clear Realization: All-knowing ones in the world. And so on. When proclaiming the profound and vast Dharma, tie a protective thread on the left arm, and abide in the vow of asceticism. That is, in preparation, give the common vows, and in the main practice, give the two uncommon vows. When entering the mandala, first make a request, blindfold, constantly confess, take vows, generate the mind of all yoga practices, hold the hand mudra of the mind-mother Vajra Mother, enter inside with the following mantras, descend wisdom, take the two mantras that appear below for stability, there are giving vows, etc. Among them, the most peaceful one, the gentle disciple and the master both recite the following mantra and enter. After covering the two eye holes of the face cover with silk, etc., Vajradhara Mother, with an auspicious posture, that is, the mind-mother Vajra Mother, with the lotus vow hand mudra, joins both hands. That is, take the flower, decorate it with jewels, etc., and dress it according to the situation, whether it is elaborate or simple. Offer the full left hand to the lama and let him enter. Oh. The mantras for entering the mandala are these. The mantra for making hand mudras or blessing is: Om Vajra Adhitishtha Hum. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra adhitiṣṭha hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Bless, Hum.) The mantra for entering the mandala: Om Vajra Samaya Hum. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Vow, Hum.) These two and the following. The wisdom of the Tathagata, the mantra for descending wisdom in the form of wisdom: Om Vajra Pravesha Hum. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra praveśa hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Enter, Hum.) The ending mantra, take it upwards for stability. Prohibition, Asame unequal, because A prohibits it, it is unequal, that is, when not entering the mandala, there is no equal share with the gods. Tri is three, Same equal, Mahasama, when entering the mandala, have an equal share with the gods of the three families. Ye Hum. After that, there are two things here, mantra and verse. Throw flowers, etc. with this mantra. Things done on purpose. For the sake of attaining the Buddha's accomplishment, Lama, please have compassion on me, the actor with the great responsibility of benefiting sentient beings, please have compassion and accept for the benefit of the disciples. Om Vajra, the place to throw flowers. Prati Grihna Nani, take each one. Hum. Mouth.
Tibetan
ཅིག་སྔགས་དང་པོས་མགོ་ལ་འཆིང༌། གཉིས་པས་འདོར་ཟེར་ཡང༌། ཀ་མ་དྷེ་ནུས་དང་པོས་འདོར། གཉིས་པས་འཆིང་བར་བཤད་དོ། །། ༀ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སོ་སོར་བཞེས་བཛྲ་ས་མ་ཡ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ཁྱོད་ཅེས་བོད་པ། སྟྭཾ་གང་ན་སློབ་མ་རྣམས་སོ། །མེ་ཏོག་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་གང༌། །ལ་བབས་པར་གྱུར་པ་དེ་རང་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །ཡིན་པས། གཙོ་བོའི་རིགས་དེའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབས་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་སྔགས་པ་མཁས་པ་ཡིས། །སྔགས་འདིས་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཆག་གིས་དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བཅིངས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་སྙིང་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་ ཟེར། ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡཾ་ཧྲྀ་ད་ཡ་མེ་བདག་གི་སྙིང་ལ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཕུ་བེ་ཤ་ཕོབ་དྲྀ་ཌྷ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ། བརྟན་པར་བཞུགས་ཤིག །བླ་མ་སྔ་མ་དག་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང༌། དམ་བཞག་རྣམས་ཡོ་ག་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་ཁ་བསྐང་ནས་བྱེད་དེ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཕབ་པའི་བརྟན་བྱེད་ལ། སྔ་མ་ཁ་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་དམ་རྒྱ། ལྷ་ཀུན་རིག་གི་སྙིང་གར་བསྟན་ཟེར་ཡང༌། མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷས་ཆོག་ལ། སྔགས་གོང་མ་བླ་མས་སྤྲོད་ཅིང་སློབ་མས་འདོན། སྔགས་ཕྱི་མས་ཡེ་ཤེས་ཕབ་པ་བརྟན་པར་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་འདིས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚུལ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མནའི་ཆུ་འདི་ནི་སློབ་མ་ཁྱོད་ཀྱི༼ས་དམ་ཚིག་མ་བསྲུངས་ན། དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ཆུ། །ཡིན་ཏེ། དམ་ཚིག་འདས་ན་དམྱལ་བའི་ཆུ་དེས་སྲེག་པར་བྱེད། །པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཐོབ་པར་བྱེད་པས། སྔ་མ་ནི་ཚར་གཅོད་པས་རྡོ་རྗེ་ཕྱི་མ་ནི་ཕན་འདོགས་པས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡིན་པས་ཆུ་འདིས་ཕན་ཡོན་ཉེས་དམིགས་གཉིས་ཀ་འགྲུབ་བོ། །ཅི་སྟེ་དམ་ཚིག་མ་བསྲུངས་པར་འདས་ན་ནི། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྙིང་བཀས་ནས་སྔར་ཕབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་གཤེགས། །ཤིང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་ནི། སྣང་བའི་རྒྱན་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རང་ནས་བརྩམས་པའི་བུ་ཚ་བོ་སོགས་བདུན་ ཁ་ཅིག་ཆོས་བརྒྱུད་བདུན་ཟེར། བརྒྱུད་རིགས་ནི་བརླག་པར་བྱེད། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་དང༌། །ནི་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ་བཅས་མཚམས་ལྟ་བུ། སྡོམ་པ་ནི་བཅས་པའི་རྟེན་ངེས་པར་བསྲུང་དགོས་པ་དང་ནི་བླ་མའི་ བཀའ། །རྩ་ལྟུང་དང་པོའི་དམ་གཞག་ཤིན་ཏུ་མོས་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །སྤང་བ
Chinese
一个咒语首先束缚头部，第二个说要解脱，然而，卡玛德（藏文音译）能力首先解脱，第二个说是束缚。 嗡 帕ra德伊扎 梭梭瓦杰ra 萨玛雅，安住于金刚誓言，你（藏文）这样念诵。 斯瓦姆，弟子们在哪里？ 花朵珍宝等等，落到谁身上，那就是自己种姓的本尊。 因此，从主尊的种姓之门来修持，成就迅速，没有怀疑。 然后，咒师智者，以此咒语给予誓言。 嗡 班扎 萨玛雅 吽 恰，然后以种姓手印束缚于心间，念诵使誓言之神安住于心间的咒语。 帕特。 嗡 班扎 萨玛扬 赫日达雅 麦，我的心上，金刚誓言 普 贝夏 颇 德日达 德伊斯塔 吽。 稳固安住！ 先前的上师们，降下智慧，以及誓言安住，像瑜伽共同行持一样补齐后进行，这样是好的。 为了稳固降下的智慧，有些先前的上师说，手印是明妃金刚母的誓言印，指示诸佛的本尊昆利（藏文音译）的心间，然而，以花朵击打的本尊仪轨上，上师给予上面的咒语，弟子念诵。 以下面的咒语稳固降下的智慧是好的。 然后以此宣说誓言。 其方式是：金刚萨埵的誓言之水，如果弟子你不守护誓言，就是下地狱之水。 因为，如果违背誓言，地狱之水会焚烧。 因此，如果守护誓言，就能获得成就。 先前的是以断除来作为金刚，后面的是以饶益来作为甘露之水，因此这水能成办利益和过患两种。 如果不守护誓言而违背，那么立刻心被刺穿，先前降下的金刚萨埵就会离去。 并且金刚持，金刚总持，示现忿怒之相，如《显现庄严》中所说，从自己开始的子孙等七代，有些说是七个教法传承，传承种姓会被毁灭。 因此，恒时儿子你，诸佛所说的誓言，不要违越，就像戒律一样。 戒律是必须守护戒律的所依，以及上师的 教言。 极其信奉地守护第一条根本堕的誓言。
English
One mantra first binds the head, the second says to release, however, the power of Kamadhe (transliteration) first releases, the second is said to bind. Oṃ Pratīccha soso vajra samaya, abide in the vajra vow, you (Tibetan) recite like this. Svam, where are the disciples? Flowers, jewels, etc., whoever it falls on, that is the deity of one's own lineage. Therefore, if you practice from the gate of the main deity's lineage, accomplishment will be swift, without doubt. Then, the mantra master, the wise one, gives the vow with this mantra. Oṃ Vajra Samaya Hūṃ Chak, then bind the lineage mudra at the heart, and recite the mantra to make the deity of the vow abide in the heart. Phaṭ. Oṃ Vajra Samayaṃ Hṛdaya Me, in my heart, vajra vow Phu Besha Pho Dṛḍha Tiṣṭha Hūṃ. Abide firmly! The previous lamas, descending wisdom, and the vows established, should be completed and performed like the common practice of yoga, which is good. To stabilize the descended wisdom, some previous lamas said that the mudra is the vow seal of the consort Vajra Mother, indicating the heart of the deity Kunrig (transliteration) of all Buddhas, however, in the ritual of the deity struck by flowers, the lama gives the upper mantra, and the disciple recites. It is good to stabilize the descended wisdom with the following mantra. Then declare the vow with this. The way is: this water of the vow of Vajrasattva, if you, the disciple, do not protect the vow, it is the water to go to hell. Because, if the vow is broken, the water of hell will burn. Therefore, if you protect the vow, you will attain accomplishment. The former is Vajra by cutting off, the latter is nectar water by benefiting, so this water can accomplish both benefit and harm. If the vow is not kept and is broken, then immediately the heart is pierced, and the previously descended Vajrasattva will leave. And Vajradhara, Vajrasattva, showing an angry appearance, as stated in the "Manifestation of Adornment", the seven generations from oneself, some say seven Dharma lineages, the lineage will be destroyed. Therefore, always son, you, the vows spoken by the Buddhas, should not be violated, like precepts. Precepts are the basis of precepts that must be kept, and the lama's instructions. Keep the vow of the first root downfall with great faith.