Tibetan
་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ ཕྱིར། དེའི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐལ་མོ་བརྐྱང་བ། གདོང་གྱེན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བར་བྲིས་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད། དེའི་སྤྱན་སྔར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བསྙེན་པ་འབུམ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི་ཟླ་བ་ཉ་བ་ན་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། རྫས་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ནི། བ་དམར་སེར་གྱི་མར་སྣོད་གསར་པར་བཅུག་ལ། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་མནན་གསེར་དངུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པས་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་ལ་རབ་ཏུ་སེམས་ཤིང༌། ཆག་གིས་བདུད་རྩི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་འཛག་པར་བསམས་ལ། མཚན་གཅིག་ཐོག་ཐག་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་དྲི་མནམ་ཞིང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་དྲིའི་ངད་ལྡང་ལ། རླངས་པའམ། དུ་བའམ། མེ་འབྱུང་ངམ། འོད་ཟེར་རམ། མེ་སྒྲོན་ནམ། འོད་འབྱུང་ངམ། དེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་ན། མར་དེ་འམ། མར་གསར་རམ། ཏིལ་མར་རམ། ཆུ་འམ། འོ་མ་འམ། ཞོ་འམ། ཆང་ངམ། ཁྲག་གམ། ཞག་གམ། ཀླད་པའམ། ཤའམ། གང་ཡང་རུང་བ་སྔར་གྱི་མར་དེ་ལ་བསྲེས་ལ་ཅུང་ཟད་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་སྟེ། ནང་པར་འཕྲོག་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་སྔར་བདག་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། བདག་ཉིད་སྦྱངས་ཏེ། ལྷར་བསྐྱེད་ནས་འཐུངས་སམ་ཟོས་ན་མཚན་མ་འམ་ཕན་ཡོན་ནི། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱུང་ན་ནི། ནམ་ཉི་ཟླ་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་ཚེ་རིང་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྟགས་ཐ་མས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐ་མ་འགྲུབ་པས་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །མཚན་མ་མ་བྱུང་ན་ཡང་དེ་ཟོས་ན་འཇིག་རྟེན་ན་ནད་མེད། ལྡོབ་རྐྱེན་ལུས་ལ་སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། ། ལུས་བརྟན་ཞིང་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བཟླས་པ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བརྟགས་མི་དགོས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ།། །། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ལས་ཐོག་མར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས། འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་སྟོན་ན། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པར། འཇིག་སྐྱོང་ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ཁྱབ་འཇུག་དང༌། །དྲག་པོའམ་རླུང་སོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་མི་བྱ། །དེ་ཡིས་བཤད་པའི་ཆོས་ལ་མི་བརྟེན་ཞིང༌། །དེ་དག་དཀའ་ཐུབ་མ་སྤྱད་རྟག་མི་མཆོད། །སྔགས་ཀྱང་མི་བཟླ་དེ་དག་མདོ་མི་ཀླག །ཅེས་གསུངས་ཤིང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་གྱི་ཆོ་ག་ཞི
Chinese
为了加持，在那之下，修行者合掌，脸朝上看着世尊而画像，以五种供品供养。在那尊像前，先进行天瑜伽，念诵一百万遍。之后，修法是在月圆之日做盛大的供养，依靠物质来成就悉地的方法是：将红黄色的酥油放入新的容器中，用左手按住金银制成的金刚杵，放在容器内。在容器上方，对世尊的画像深切地观想，观想用勺子将甘露滴入容器中，念诵一整夜。之后，悉地的征兆是闻到香味，散发出前所未有的香味，或者出现蒸汽、烟雾、火焰、光芒、火炬、光明等征兆。如果出现这些征兆，就将那酥油，或者新酥油，或者芝麻油，或者水，或者牛奶，或者酸奶，或者酒，或者血，或者脂肪，或者脑髓，或者肉，无论什么都好，与之前的酥油混合，稍微精进地修持。为了防止第二天被抢夺，事先做好自我守护等，净化自身，观想成天神后饮用或食用，如果征兆或利益如实显现，那么在日月存在的期间，将会长寿并与金刚杵等同。以较差的征兆，成就较差的悉地，对此不要怀疑。即使没有出现征兆，如果食用它，世间也不会有疾病，衰老不会在身体上显现，不会有白发和皱纹。 身体稳固，寿命可达百岁。此外，仅仅通过念诵，息增怀伏等事业无需观察即可成就，对此不要怀疑。 这是世间六种坛城中首先展示四大天王的坛城。之后，四大天王展示修持世间坛城的方法。勇猛问道： 不向世间守护神梵天、帝释天、遍入天，以及暴怒者或风神等神灵顶礼，不依赖他们所说的法，不修持他们的苦行，不恒常供养他们，不念诵他们的咒语，不读诵他们的经典。 这样说道。 世间三胜的仪轨
English
For the sake of blessing, below that, the practitioner holds his palms together, looks up at the Bhagavan and draws a picture, and offers five kinds of offerings. In front of that image, first perform the yoga of the deity, and recite one hundred thousand times. Then, the practice is to make a grand offering on the full moon day. The method of accomplishing siddhis by relying on substances is: put red-yellow ghee into a new container, press down with the left hand holding a vajra made of gold and silver, and place it inside the container. Above the container, deeply contemplate the image of the Bhagavan, and visualize using a spoon to drip nectar into the container, and recite throughout the night. After that, the signs of siddhi are smelling a fragrance, emitting an unprecedented fragrance, or the appearance of signs such as steam, smoke, fire, light, torch, or radiance. If these signs appear, then mix that ghee, or new ghee, or sesame oil, or water, or milk, or yogurt, or wine, or blood, or fat, or brain, or meat, whatever it may be, with the previous ghee, and practice with a little more diligence. In order to prevent it from being snatched away the next day, first do self-protection, etc., purify oneself, visualize oneself as a deity and drink or eat it. If the signs or benefits appear as they are, then for as long as the sun and moon exist, one will be long-lived and equal to a vajra. With lesser signs, lesser siddhis are accomplished, do not doubt this. Even if no signs appear, if one eats it, there will be no disease in the world, aging will not appear on the body, there will be no white hair and wrinkles. The body will be stable and the lifespan can reach a hundred years. Furthermore, merely through recitation, activities such as pacifying, increasing, subjugating, and wrathful deeds can be accomplished without the need for observation, do not doubt this. This is the first of the six worldly mandalas to show the mandala of the Four Great Kings. Then, the Four Great Kings show the method of practicing the worldly mandala. Daung Sang asked: I do not prostrate to the worldly protectors Brahma, Indra, Vishnu, and the wrathful ones or gods of wind, etc., I do not rely on the Dharma they speak, I do not practice their austerities, I do not constantly offer to them, I do not recite their mantras, I do not read their sutras. Thus he spoke. The ritual of the Three Victors of the World