Tibetan
དང་ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སྟེར་བར་ཀ་མ་དྷེ་ནུས་བཤད་དོ། །ན། །ཕན་ཡོན་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ཉིད་ལ། རྒྱལ་པོ་མ་ཡིན་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །སྔར་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ན་ཆེན་པོར་འགྱུར། །འཛམ་བུ་གླིང་ལ་དབང་བའི་དཔལ་དང་ལྡན། །གླིང་བཞི་པ་ལ་དབང་བའི་མཆོག །ལན་བཞིར་དབང་ནི་བསྐུར་བ་དང༌། །ལན་བཞིར་འཇུག་པར་བྱས་ན་ནི། །དེ་ལ་བསྐྱང་བར་ཁས་བླངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ཞེས་བོས་ནས་བདག ། ཅག་གི་བུ་སྡུག་བཞིན་དུ་བསྐྱང་བར་བྱ། །བདག་ཅག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས། །བྲན་དང་གཡོག་དང་བཅས་པ་དང༌། །ཕོ་བྲང་ནང་གི་འཁོར་བཅས་པས། །རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་བསྐྱང་བར་བགྱི། །དེ་གནོད་གཞན་གྱི་ཕྲུ་མ་དང༌། །དེ་ཡི་ནང་དང་འཆི་བདག་གི །འཇིགས་དང་མུ་གེ་ལ་སོགས་པའི། །གནོད་པ་རྣམས་ནི་གཞོམ་པར་བགྱི། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སོ་སོས་ཁས་བླངས་པ་ནི། རྣམ་ཐོས་བུས་ནི་རྒྱས་པར་བགྱི། །ཡུལ་འཁོར་བསྲུང་གི་ཞི་བར་བགྱི། །ཕྱུགས་དང་གཉེན་བྱས་དུས་མིན་པའི། །འཆི་བདག་ ལུས་འཕགས་པོ་ཡིས་འཇོམས། །མིག་མི་བཟང་གིས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང༌། །མུ་གེ་ལ་སོགས་རྣམ་པར་འཇོམས། །མདོར་ན་བདག་གིས་དེ་ཡི་ནི། །རེ་དང་བསམ་པ་ཀུན་བགྱི་སྟེ། །ཇི་སྟེ་ངེས་པར་ཁས་བླངས་པ་བཞིན། མ་ལགས་ན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འཁུས་པ་སྟེ་བསླུས་པར་གྱུར། །ཅིག་ཅེས་མནའ་དོར་བའོ།། །། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སླད་དུ། རང་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ལེགས་ཀྱིས་ཕུལ་ཅིག །དེ་ནས་སྔགས་སྒྲུབ་པ་དག་ལ་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་དག་ཕལ་ཆེར་བར་དུ་གཅོད་ལ། འདི་དེ་གཉིས་ཀའི་བདག་པོར་གྱུར་པས། འདིར་བསྲུང་བར་དམ་བཅས་པས། འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པས་རང་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཕུལ་བ། ༀ་ཨི་ཤ་ན། དབང་ལྡན། ༀ་ཨིནྡྲཱ། དབང་པོ། ༀ་ཨགྣེ། མེ་ལྷ། ༀ་ཡ་མ། གཤིན་རྗེ། ༀ་རི་ནི་ཏེ། སྲིན་པོ། ༀ་བ་རུ་ཎ། ཆུ་བདག ། ༀ་ཡ་བ་པེ།རླུང་ལྷ། ༀ་ཀུ་བེ་ར། གནོད་སྦྱིན། ༀ་ཨཱ་དིདྱ། ཉི་མ་ཟླ་སྐར་ཡང་མཚོན། ༀ་བ་ར་ཧེ་ལ་ག་གམ། བ་སུ་དྷ་ར་སའི་ལྷ་མོ། སྟ་གོན་ཡན་སོང་བ། ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་
Chinese
以及附近的七宝，吉祥的十六物都赐予，卡玛德努如是说。 那。 利益是，在今生今世，不是国王的会变成国王，以前是国王的会变得更伟大，拥有统治赡部洲的威严，成为统治四大部洲的至尊。四次灌顶，四次进入，如果这样做，就承诺守护他，称他为金刚持国王，像守护自己的爱子一样守护他。我们四大天王，连同奴仆和侍从，以及宫殿内的眷属，都会永远守护国王。消除他的其他损害和内部的死亡之主，以及恐惧和饥荒等损害。各自特别承诺的是：多闻天王会使他兴盛，持国天王会使他平安，增长牲畜和亲眷，并消除非时之死，增长天会摧毁，广目天会带来吉祥，并消除饥荒等。总之，我会满足他的所有希望和愿望，如果不像确定承诺的那样，就是欺骗了金刚手，就是违背了誓言。 四大天王坛城讲述完毕后，十方护法们向薄伽梵顶礼，并如此禀告道： 薄伽梵，我们也为了利益和安乐众生，献上自己的精华。 薄伽梵开示道： 守护世间者们，好啊好啊！好好地献上吧！ 之后，对于念诵真言者来说，天子魔和邪恶的引导者大多会制造障碍，因为此（真言）是这两者的主人，所以在此发誓守护。 诸部多之主自在天等献上自己的精华。 嗡 伊夏纳，自在天。（藏文：ༀ་ཨི་ཤ་ན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ īśāna，汉语字面意思：嗡，自在。） 嗡 因陀罗，帝释天。（藏文：ༀ་ཨིནྡྲཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ indrā，汉语字面意思：嗡，因陀罗。） 嗡 阿耆尼，火神。（藏文：ༀ་ཨགྣེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ agne，汉语字面意思：嗡，阿耆尼。） 嗡 阎摩，阎罗王。（藏文：ༀ་ཡ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ yama，汉语字面意思：嗡，阎摩。） 嗡 哩底，罗刹。（藏文：ༀ་རི་ནི་ཏེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ rīnitē，汉语字面意思：嗡，哩底。） 嗡 伐楼拿，水神。（藏文：ༀ་བ་རུ་ཎ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ varuṇa，汉语字面意思：嗡，伐楼拿。） 嗡 雅瓦贝，风神。（藏文：ༀ་ཡ་བ་པེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ yāvapē，汉语字面意思：嗡，雅瓦贝。） 嗡 俱毗罗，夜叉。（藏文：ༀ་ཀུ་བེ་ར།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ kubera，汉语字面意思：嗡，俱毗罗。） 嗡 阿底提，也代表日月星辰。（藏文：ༀ་ཨཱ་དིདྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ āditya，汉语字面意思：嗡，阿底提。） 嗡 瓦拉黑拉嘎嘎姆，瓦苏达拉，地母。（藏文：ༀ་བ་ར་ཧེ་ལ་ག་གམ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ varāhelā gagagam，汉语字面意思：嗡，瓦拉黑拉嘎嘎姆。） 准备完毕。 然后绘制他们的坛城。
English
And the seven precious things nearby, and the sixteen auspicious substances are given, Kama Dhenu said so. Na. The benefit is that in this very life, one who is not a king will become a king. If one is already a king, he will become greater. He will possess the glory of ruling Jambudvipa, and be the supreme ruler of the four continents. If empowerment is conferred four times, and one enters four times, then the promise to protect him is made. Calling him Vajradhara King, I will protect him like my own beloved son. We, the four great kings, together with servants and attendants, and the retinue within the palace, will always protect the king. We will destroy other harms to him, and the lord of death within him, and harms such as fear and famine. Specifically, each one makes a promise: Vaishravana will make him prosper, Dhritarashtra will make him peaceful, increase livestock and relatives, and destroy untimely death. Virudhaka will destroy, Virupaksha will bring auspiciousness, and destroy famine and so on. In short, I will fulfill all his hopes and wishes. If it is not as definitely promised, then it is deceiving Vajrapani, and it is breaking the oath. After explaining the mandala of the four great kings, then the ten guardians of the directions prostrated to the Bhagavan and said this: Bhagavan, we also, for the benefit and happiness of sentient beings, will offer our own essence. The Bhagavan said: Guardians of the world, well done, well done! Offer it well! Then, for those who practice mantras, the demons of the sons of gods and the misleading ones mostly create obstacles, because this (mantra) has become the master of both of these, so by vowing to protect here, the lords of the bhutas, such as Ishana, offered their own essence. Oṃ īśāna, Īśvara. (藏文：ༀ་ཨི་ཤ་ན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ īśāna，汉语字面意思：Om, Ishana.) Oṃ indrā, Indra. (藏文：ༀ་ཨིནྡྲཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ indrā，汉语字面意思：Om, Indra.) Oṃ agne, Agni. (藏文：ༀ་ཨགྣེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ agne，汉语字面意思：Om, Agni.) Oṃ yama, Yama. (藏文：ༀ་ཡ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ yama，汉语字面意思：Om, Yama.) Oṃ rīnitē, Rakshasa. (藏文：ༀ་རི་ནི་ཏེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ rīnitē，汉语字面意思：Om, Rakshasa.) Oṃ varuṇa, Varuna. (藏文：ༀ་བ་རུ་ཎ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ varuṇa，汉语字面意思：Om, Varuna.) Oṃ yāvapē, Vayu. (藏文：ༀ་ཡ་བ་པེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ yāvapē，汉语字面意思：Om, Vayu.) Oṃ kubera, Yaksha. (藏文：ༀ་ཀུ་བེ་ར།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ kubera，汉语字面意思：Om, Yaksha.) Oṃ āditya, also represents the sun, moon, and stars. (藏文：ༀ་ཨཱ་དིདྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ āditya，汉语字面意思：Om, Aditya.) Oṃ varāhelā gagagam, Vasudhara, the earth goddess. (藏文：ༀ་བ་ར་ཧེ་ལ་ག་གམ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ varāhelā gagagam，汉语字面意思：Om, Varāhelā gagagam.) Preparation is complete. Then draw their mandala.
Tibetan
བ་བཤད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བྲིས་ལ། མཚན་མ་བྲི་བའི་སྐབས་སུ། མགོན་པོ་དབུས་ སུ་དེ་བཞིན་བཞག །ཕྱོགས་སྐྱོང་རང་གི་ཕྱོགས་གནས་སུ། །གཞག་བྱ་སྤྱན་སྔར་ཉི་མ་དང༌། །ཕག་གི་གཟུགས་དང་གཉིས་བཞག་སྟེ། །སྒོ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །བྲིས་ཟིན་ནས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ཆད་ལྷག་གི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱས་ནས། ཆག་གིས། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དེ་ཀུན་སྤྱན་དྲངས་ལ། །བཅུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལ། མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་བྱས་ལ། །དེ་ནས་སྔགས་མཁན་བདག་ཉིད་ཞུགས་ཏེ་དབང་བླངས་ནས་ཀྱང༌། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་གཞུག་བྱ་ཞིང༌། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རང་གི་སྔགས་བཏབ་པའི། །བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་ཕན་པར་འདོད་པ་ཡིས། །མེ་ཏོག་གང་ཕོག་གི་ཕྱོགས་སྐྱོང་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྟེ་བཟླས་པའི་ཚེ་གཙོ་བོའི་སྔགས་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་སོགས་ཀྱི་སྔགས་བཏགས་ནས་བཟླས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་དགོས་པར་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རང་གི་ཕྱོགས་གནས་རྣམས། །བརྟག་མི་དགོས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་དེ་དག་མགུ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་པ་རྣམས་བསྐྱང་བར་ཁས་བླངས་པ་ནི། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའམ། གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དེ་དག །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟག་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང་སྦ་བར་བགྱིའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་ཕྲུ་མ་ཀུན་གཞོམ་པར་བགྱི། དུས་དུས་སུ་ཆར་དབབ་པར་བགྱི། འབྲུ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། ། དབང་པོ་དང་མེ་ལྷ་མ་གཏོགས་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་ཁས་བླངས་པ་ནི་དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཀྱང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ཚེ་བསྲིང་བར་བགྱི། དུས་མ་ལགས་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་ནི་ནད་པ་རིམ་གྲོ་མི་བསྟེན། སྨན་ལོག་པར་སྩལ་བ། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་གྱིས་མདངས་ཕྲོགས་པ་དང༌། མེ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བས་གནོད་པ་དང༌། དུད་འགྲོ་མ་རུངས་པས་འཚེ་བ་དང༌། གཡང་དུ་ལྷུང་བ་དང༌། བྱད་དང་རོ་ལངས་ཀྱིས་གཙེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པའི་མདོ་དྲངས་ནས་ཀ་མ་དྷེ་ནུས་བཤད། སོ་སོར་དགག་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་སྲིན་
Chinese
又说，坛城如前绘制，绘制标志的时候，主尊于中央如是安住。 护方于各自方位处，所置之物眼前为太阳，以及猪的形象二者安放。 门者们也如是。 绘制完毕后，生起誓言者，平息缺损增益的罪过之后。 以供品。 之后迎请所有智慧尊，为了进入的坛城成就，以所有供品供养。 之后咒师自己进入，获得灌顶之后，弟子们才可进入。 以念诵护方咒语的宝瓶灌顶。 之后以欲利他之心，为了成就鲜花所落之处的护方，赐予心咒。 念诵之时，于主尊咒语上附加护方等的咒语念诵，说是所有世间人都需要知道的。 护方各自的方位处，无需观察即可成就。 之后护方们欢喜，承诺守护进入此坛城者，如是禀告。 世尊，任何国王，国王种姓，从顶轮灌顶而进入此坛城，获得灌顶者。 或者其他，种姓之子，种姓之女，具信者们。 世尊，恒常于一切时中，我等将守护、救护、隐藏。 摧毁一切外道军队。 时时降雨。 增长谷物、鲜花、果实等。 除了帝释天和火神之外，分别承诺，之后法王阎罗也，向世尊顶礼后如是禀告。 世尊，我也将延长彼大国王的寿命。 非时而死之八种，即病人不依侍医护，给予错误的药物，国王的惩罚，非人夺取精气，火等生起损害，凶猛的畜生加害，坠入悬崖，邪魔和僵尸的侵扰。 引用七如来往昔愿力差别广大之经，宣说嘎玛德努，各自遮止。 之后罗刹
English
Furthermore, it is said that the mandala should be drawn as before, and when drawing the symbols, the main deity should be placed in the center as such. The guardians of the directions should be placed in their respective directions. In front of them, the sun and the image of a pig should be placed. The gatekeepers should also be placed in the same way. After the drawing is completed, the samayasattva is generated, and the faults of deficiency and excess are pacified. Then, all the jñānasattvas are invited. In order to accomplish the mandala into which they are invited, offerings are made with all kinds of offerings. Then, the mantra practitioner himself enters, and after receiving the empowerment, the disciples are allowed to enter. They are empowered with the vases that have been blessed with the mantras of the guardians of the directions. Then, with the intention of benefiting others, the essence mantra is given in order to accomplish the guardian of the direction where the flower falls. When reciting, it is said that all worldly people should know that the mantras of the guardians of the directions, etc., are attached to the main deity's mantra and recited. The guardians of the directions will be accomplished in their respective directions without the need for examination. Then, the guardians of the directions are pleased and promise to protect those who enter this mandala, and they say as follows: "O Bhagavan, any king, king's lineage, who enters this mandala after being crowned from the crown of his head, or any other son or daughter of a lineage, or faithful ones, O Bhagavan, we will always protect, save, and conceal them at all times. We will destroy all the armies of the heretics. We will cause rain to fall at the right times. We will increase grains, flowers, and fruits." Apart from Indra and Agni, they make separate promises. Then, Yama, the King of Dharma, also prostrates to the Bhagavan and says as follows: "O Bhagavan, I will also prolong the life of that great king. I will prevent the eight untimely deaths, which are: the patient not relying on medical care, giving wrong medicine, the punishment of the king, non-humans stealing essence, harm caused by fire and other elements, harm caused by fierce animals, falling into a precipice, and torment caused by demons and zombies. I will quote the sutra that extensively describes the differences in the past aspirations of the Seven Tathagatas, and I will explain and individually prevent the Kamadhenu." Then, the Rakshasa