Tibetan
་རྒྱུར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་བསོད་ནམས་ལྡན་པ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། །མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཡི་ངན་སོང་ནི། །ཐབས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་པར་འགྱུར་ཏེ་དག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་ཙམ་ཡང་མ་བསྐྱེད་ལ། །མེད་པར་ཏེ་ལོག་པ་ལྟ་བ་པ་དགེ་རྩ་བཅོམ་པ་གང་ཡིན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལས་རྣམ་པར་ལོག་པ་སེམས་བསྐྱེད་བཏང་བ༽ས། །དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞེ་སྡང་གནོད་པ་བྱེད་ཅིང༌། །སྡིག་པའི་རང་བཞིན་མི་མཐོང་ལ། །སྟེ་མི་ཤེས་པར་ལས་འབྲས་ལ་རྨོངས་ཏེ། ཕ་དང་མ་ལ་སྙིང་རིང་བ་སྟེ་བྱས་པ་མི་གཟོ་ཞིང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བརྟེན་པ་སློབ་པ་དེས་གནས་བསད་པ་དང༌། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དགྲ་བཅོམ་བསད་པ་རྣམས། །ཅི་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་གྲོགས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏམ། །སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་དང་ཆོས་དེ་བཞིན། །ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མ་བརྟེན་པ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ལ་སོགས། །ཤེས་རབ་ཐབས་རྣམས་མེད་ན་ནི། །སྡིག་ཅན་དེ་དག་མི་ཐར་བ་སྟེ་ཐར་དཀའོ། །ཞེས། །གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས།། །། དེ་ལྟར་ན་རྟེན་བསྐྱེད་པ་འདི་ཉིད་དུ། དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྲི་བ་འམ། གུར་གུམ་གྱིས་ནི་མིང་ཡང་རུང༌།།ཞེས་གསལ་བར་གསུངས། རྣམ་ཤེས་འགུགས་པ་ནི། དེ་ཉིད་བསྡུས་པར། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་གི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱི་སྲོག་གསོ་བའི་ཕྱིར་ཤི་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགུགས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་ངོ༌། །ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿ ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རོ་བསྲེག་གི་ཆོ་ག་ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པར། རོ་ལྷག་པར་གནས་པ་ནི་ཁྲུས་བྱ། དྲི་ཞིམ་པོ་ལྡན་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགུགས་པ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་གི་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། ཞེས་པ་དང༌། མན་ངག་སྙེ་མར། ཤི་བ་གསོ་བ་ལ་ནི་སྤྱན་མ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་དུ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་རང་གི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་ནས་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་དང་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྔགས་ཐོས་ཤིང་བར་དོའི་སྲིད་པ་བཀུག་ནས་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་འཇུག་པ་བཤད་དོ། །སྡིག་པ་དྲལ་བ་ནི། གཙུག་དགུར། དེ་ནས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་ལས། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་བཀུག་ནས་ནི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དྲལ་བར་བྱ
Chinese
何须赘言，那些具备六度波罗蜜多福德者。迅速成就之彼恶趣，以彼等方便摧毁，清净无疑。未曾生起丝毫微小善根，无有，即邪见者，摧毁善根者，以及背离菩提道，舍弃发心者，并且，对佛教生嗔恨，作损害者，不見罪恶之自性，即不了解，对业果愚昧，对父母吝啬，即不报恩，依止菩提心而学习者，杀害彼等住处，以及杀害离欲阿罗汉等。若世间大天不为友伴，佛陀、僧伽与法，如是，即不依止三宝。如是所说之咒语与手印等，若无智慧方便，彼等罪人不得解脱，即难以解脱。如是，逝世之胜者如是说。如此，于此生起所依中，绘制彼之画像，或以藏红花书写其名亦可，如是清楚宣说。勾招识蕴者，即彼经集中，其后，所有如来，为了救活三界一切之主大自在天之身体，从勾招已逝识蕴之此心要中生出。嗡 班匝 萨埵 匝（藏文，梵文： ॐ वज्रसत्त्व जः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，匝）。如是说。于黑足所作之嘿汝嘎（kyཻ་རྡོ་རྗེ，梵文：हेरुक，罗马转写：Heruka）之焚尸仪轨中，尸体停放之处，则沐浴，涂抹具有香气之五甘露，以勾招识蕴等先行，生起为自生本尊。如是说。于口诀穗中，为救活亡者，则于陈设眼母（spyan ma）与毗卢遮那（rnam par snang mdzad）之形象中，由男女各自之种子生起。迎请智慧尊后，以种子之光芒与自身心间种子之光芒，听闻咒语，勾招中阴之有，令其进入。如是宣说使誓言尊融入智慧尊。断除罪恶者，于顶髻九尊中，其后以光明之照耀，所有众生从恶趣中，以咒语之光芒勾招后，以咒语与手印断除。
English
What need to mention those who possess the merit of the six perfections? The suffering of evil destinies for those who are swiftly to be accomplished will be destroyed by those methods, and there is no doubt about purification. Even if a small root of virtue has not been generated, those who are nihilistic, who hold wrong views, who destroy the root of virtue, and those who turn away from the path of enlightenment, who abandon the mind of enlightenment, and who are angry with the Buddha's teachings and cause harm, who do not see the nature of sin, that is, do not understand, are ignorant of the results of actions, are stingy to their parents, that is, ungrateful, and those who rely on the mind of enlightenment and study, who kill those places, and who kill Arhats who are free from desire, etc. If the great gods of the world do not become friends, the Buddha, the Sangha, and the Dharma, likewise, that is, do not rely on the Three Jewels. Such collections of mantras and mudras as have been spoken, if there is no wisdom and means, those sinners will not be liberated, that is, it is difficult to be liberated. Thus, the departed Victorious One himself spoke. Thus, in this very generation of support, either draw an image of it, or write its name with saffron, as is clearly stated. As for invoking consciousness, in that very compilation, thereafter, all the Tathagatas, in order to revive the body of the great Lord of all three worlds, arise from the heart essence of invoking the consciousness of the dead. oṃ vajrasattva jaḥ (藏文，梵文： ॐ वज्रसत्त्व जः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，匝). Thus it is said. In the black Hevajra cremation ritual performed by Blackfoot, the place where the corpse remains is bathed, anointed with the five nectars that have a fragrant scent, and the invocation of consciousness and so forth precedes the generation as one's own deity. Thus it is said. In the Ear of Instructions, to revive the dead, in the arrangement of the images of the Eye Mother (spyan ma) and Vairochana (rnam par snang mdzad), males and females are generated from their own seeds. After inviting the wisdom being, the mantra is heard by the rays of light of the seed and the rays of light of the seed in one's own heart, and the existence of the intermediate state is invoked and caused to enter. Thus it is taught that the samaya being is integrated into the wisdom being. As for severing sins, in the Nine Deities of the Crown, thereafter, by the illumination of light, all sentient beings are drawn from the evil destinies by the light of the mantra, and severed by the mantra and mudra.
Tibetan
། །ཞེས་དང༌། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕྱིར་བཟློག་རྣམས་ནི། གཞུང་ཆེན་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིན་པས། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་ཤེས་བཀུག་པ་ལ་ནི་གཤེགས་གསོལ་མི་དགོས་ལ། རྟེན་བསྐྱེད་པ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་ན་ནི་གཤེགས་གསོལ་དགོས་སོ། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་སྟོན་པ་ཡིས། །ལུས་ཅན་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བ་མ་བཟོད་ནས། །ཐབས་ཚུལ་དུ་མས་སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་སྒོ། །མཐའ་ཡས་མཐོང་ནས་གུས་པ་ཅིས་མི་སྐྱེ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ལྷ། །པདྨ་ལྟ་བུའི་མིག་ཕྱེ་ནས། །ལེགས་ཞེས་བྱ་བས་མཉེས་བྱས་ཏེ། །རབ་ཏུ་མགུ་བས་བཀའ་དྲིན་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་ མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས། །བརྒྱ་བྱིན་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པས་མཚོན་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཕན་བརྩོན་པས། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །ཤཱཀྱའི་གཙོ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ། །བདེན་པ་སྟེ་མི་བསླུ་བ་ཉིད་དུ་བྱས་གྱུར་ནས། །དེ་ནས་དེ་ནི་དམྱལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་ལས་ནི་ཐར་ནས་ཀྱང༌། །དགའ་ལྡན་གནས་སུ་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཕན་ཕྱིར་བདེ་གཤེགས་འདྲ་བར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་དུ་སྐྱེས། །དེ་ནས་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པས་སྟོན་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། དབང་པོར་བཅས་པ་ཡི། །གྲགས་ཆེན་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པའི་བཀའ་མི་བསླུ་བ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་དགའ་བས་གར་བྱེད་ཅིང༌། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་ནི་མཐའ་ཡས་པས། །ལྷའི་བུ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་མཆོད་བྱའི་ཕྱིར། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་མདུན་བྱས་ཏེ། །ངན་འགྲོ་ལས་ཐར་ལྷར་སྐྱེས་པའི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྟོན་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ལྷ་རྫས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་བྱུག་པ་དང༌། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་འཕན་ལ་སོགས། །རྒྱན་ལ་སོགས་པས་རབ་མཛེས་དང༌། །ན་བཟའ་རིན་ཆེན་ཆར་ལ་སོགས། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་དགའ་བའི་ཚལ་ནི་གང་བར་བྱས། །དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཡ་མཚན་ཆེར་གྱུར་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་བཙལ་ནས། །དགའ་བའི་ཚལ་ནི་ཡིད་འོང་བ། །ཀུན་ནས་གང་བར་གྱུར་པ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གང༌། ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་སུའི་མཐུ། འདི་ཅི་ལགས། །ཞེས་རྐང་ པ་ལྔས་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གྲོགས་པོ་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འདི་ནི། ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་
Chinese
如是。 刚才所说的遣除，都被各大经论所摄持，如诸圣者所作的行持一样，是很好的。 勾招神识不需要送迎，建立所依，如果将本尊生起为天神，然后迎请智慧尊者，就需要送迎。 善巧方便具大悲的导师啊，不忍心有情众生堕入恶趣，以种种方便清净罪业之门，见到无边无际，怎么能不生起恭敬心呢？ 之后帝释天等天神，睁开莲花般的眼睛，以“善哉”来使之欢喜，以极度的欢喜，从忆念恩德的角度，做了广大的供养。 帝释天以无垢宝珠为代表，努力利益其他有情，如所说的那样，释迦主尊所宣说的，成为真实不虚的。 之后，他们从地狱的痛苦中解脱出来，在兜率天，一切有情为了利益，如同善逝一样，转生为大乘种姓。 之后，为了无垢宝珠供养导师，连同天王在内的，著名的大神们也高兴地跳舞，说道：导师的教言真实不虚，我们不会再有堕入恶趣的恐惧了。 无量的供云，为了那位天子供养如来，天众在前，为了从恶趣解脱，转生为天神，今生为了供养导师和帝释天，也在菩提心上发心，以各种各样的天物，花、香、涂香，伞、幢、幡等等，以装饰等来庄严，以及衣物珍宝雨等等，供养的云彩充满了喜悦的园林。 之后，三十三天的人们都感到非常惊讶，诸天也顶礼，喜悦的园林令人心旷神怡，各种各样的化身眷属们对导师，也充满了悦意的物品。 这样的种种神变是谁的神力？ 这是什么？ 这样以五句偈来请问。 世尊回答说：朋友们，要知道，这神变的变化，是天子宝珠
English
Thus. The repulsions just mentioned are all covered by the great scriptures, and like the practices done by the holy ones, they are very good. Inviting consciousness does not require sending off and welcoming. If the support is created as a deity, and then the wisdom being is invited, then sending off and welcoming is necessary. The skillful and compassionate teacher, unable to bear sentient beings being born into evil destinies, uses various methods to purify the gates of sin. Seeing the boundless, how can one not generate respect? Then the gods, including Indra, opened their lotus-like eyes, and pleased him with "Good!", with extreme joy, from the perspective of remembering kindness, made vast offerings. Indra, represented by the immaculate jewel, strives to benefit other sentient beings. As it was said, the words spoken by the Shakya chief became true and not deceptive. After that, they were liberated from the suffering of hell, and in the Tushita heaven, all sentient beings, for the sake of benefit, like the Sugata, were born into the Mahayana lineage. After that, in order for the immaculate jewel to make offerings to the teacher, including the king of gods, the famous great gods also danced with joy, saying: The teacher's teachings are true and not deceptive, we will no longer have the fear of falling into evil destinies. The immeasurable clouds of offerings, in order for that son of the gods to make offerings to the Tathagata, with the assembly of gods in front, in order to be liberated from evil destinies and be born as gods, in this very life, in order to make offerings to the teacher and Indra, they also generate the mind of enlightenment, with various kinds of divine objects, flowers, incense, perfume, umbrellas, banners, flags, etc., to adorn with decorations, and clothes, precious rain, etc., the clouds of offerings filled the joyful garden. After that, the people of the Thirty-three Heavens were very surprised, and the gods also prostrated. The joyful garden is delightful, and the various emanations of attendants are also filled with pleasing objects for the teacher. Whose power is this variety of miracles? What is this? Thus they asked with five verses. The Bhagavan replied: Friends, know that this transformation of miracles is the son of the gods, Jewel.