Tibetan
ལ་སོགས་ལས་ཀུན་ནི། །བྲན་བཞིན་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ནི་གོང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའི་དོན་གསོན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་སོ།། །།འདི་མན་ཆད་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་ཤི་བའི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ན་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། གཤིན་པོའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྡིག་པ་བགྱིས་པས་སེམས་ཅན་ དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས། ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྤང་པའི་སླད་དུ་སྒྲུབ་པར་བགྱི། ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ཉོན་ཅིག །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་སྡིག་བྱེད་པ། སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་དག །ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐབས་སླ་བས་གྲོལ་བ་ཉོན་ཅིག ། རྣ་བ་གཏད་པར་བསྐུལ་ནས་དེའི་ཚུལ་ནི་གསོན་པོ་ལ་བཤད་པ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ། ནི། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་ལ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ནས་ནི། །ཞེས་བུམ་པ་སྟ་གོན་དང༌། ཀ་མ་དྷེ་ནུས་སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱ་ཟེར་ཡང༌། མཁས་པ་སྔ་མ་དག་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་བྱེད་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་བཞེད་པས་དེ་བཞིན་ལེགས་སོ། །འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་སྟེ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕན་ཡོན་སྡིག་པ་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ལས། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་རྣམ་པར་ཐར། །སྡིག་ལས་རྣམ་གྲོལ་བདག་ཉིད་དེ། །དག་པར་གྱུར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །རིགས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས། རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་རོ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གལ་ཏེ་རོ་མེད་ན་དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་པའམ། །གུར་ཀུམ་གྱིས་ནི་མིང་ཡང་བྲིས་ལ་རུང༌། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས། ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་མཁན་གཞན་ལ་ཕན་བརྩོན་ཞིང༌། །སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ནི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དེ་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཐོག་མར་དབང་བསྐུར་ནས་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའོ། །ལྷའི་གཟུགས་སུ་བརྟགས་ནས་ནི། །མཆོད་རྟེན་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་སོགས་བྱས་ན། །ཀ་མ་དྷེ་ནུས་མཆོད་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་རོ་མཆོད་རྟེན་དུ་བཞག་ནས་སྦྱོང་བའོ། །ཚེ་འདས་རང་གི་ལྷ་ངོ་ཤེས་ན་དེའི་སྙིང་པོ་འམ་མི་ཤེས་ན་ལྷ་གཞན་གྱི། །སྙིང་པོ་སྙིང་གར་བྲིས་ཏེ་བཏགས་ནས་ཀྱང༌། །ལྷ་འདྲ་བར་ནི་སྟེ་དེ་ཉིད་ཆོ་ག་བཞིན་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་སོགས་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་དྲི་གཙང་ཁང་དུ་བཞག་ནས་སྦྱོང་བ་སྟེ། འདི་དང་སྔ་མ་གཉིས་དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་དབང་དུ་བྱའོ། །དེ་ཡི་མིང་ནས་སྨོས་ནས་ནི། །གུར་ཀུམ་བཟང་པོས་སྔགས་རྩ་རིག་གི་ཨ་བ་ར་ཎ་དང་སྤེལ་ཏེ། བྲིས་པ་དང་རུས་བུ་ལ། །རིམ་གྱིས་འབུམ་གྱི་ཚད་ཙམ་དུ། །བཟླས་པ་བྱས་ནས་འཇིམ་པ་དང་བསྲེས་ནས། མཆོད་རྟེན་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །འདི་རོ་མ་བསྲེགས་པའི་རུས་བུའམ། རོ་མེད་ཀྱང་མཆོད་རྟེན་ནོ། །སྡིག་ཅན་སྡིག་ནི་ཟད་བྱའི་ཕྱིར། །མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་སྙེད་ནི་ཚང་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ངེས་པར་ནི། །དམྱལ་བ་ལས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཡི་དྭགས་བྱོལ་སོང་སྡུག་བསྔལ་ལས། །གྲོལ་ཏེ་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ནི་ཕན་ཡོན་ཏེ། དེ་དག་ནི་མཆོད་ རྟེན་བྱས་ནས་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ ། དེ་ཡི་མིང་ནས་སྨོས་ནས་ནི། །ཞེས་པའི་མིང་སྤེལ་ཚིག་ལ་བཏགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང༌། །འབུམ་ཕྲག་སྟོང་ངམ་ཡང་ན་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་ཚང་བ་དང༌། །བྱེ་བ་སྟོང་དུ་རབ་བཟླས་ན། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་ངེས་པར་སྐྱེ། །འདི་ནི་བཟླས་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱོང་བའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་སྒོ་ནས་སྦྱོང་བ་ལ་ཕུང་པོ་བསྲེག་པ་དང་མ་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ཡི་མིང་ནས་བརྗོད་ནས་ནི། །མིང་སྤེལ་ཚིག་དང་སྦྱར་ནས་མཁས་པས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའམ་ནི། །ཡང་ན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་སྙེད་དུ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པར་གྱུར་ན་ནི། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡི། །སྡིག་པ་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་སྡིག་པ་དག་པའི་མཚན་མ་ཤིན་ཏུ་ནི། །འབར་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་ བའི་ཚུལ་རྣམས་རྒྱས་པར་འོག་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །འགྱུར་བ། །ཏིལ་ནི་ཞི་བའི་བསྲེག་རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ། མར་དང༌། ཡམ་ཤིང་ནི་མེད་མི་རུང་ཡིན་ནོ། །འོག་ཏུ་གཤིན་པོའི་དོན་དུ་ཡང་ལས་བཞི་གའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཚུལ། ངན་འགྲོར་གནས་དུས་ཞི་བ།
Chinese
等等一切，都会像奴仆一样为你做事。如果这些人先前已经如法进入坛城并接受灌顶，那还用说什么呢？这是就活人的情况而说的。下面是关于将死者的尸体放入坛城的情况。这是就死人的情况而说的。然后，诸天之王帝释天对世尊说：世尊，那些因作恶而堕入地狱等恶道的众生，我该如何做才能让他们脱离地狱等恶道的痛苦呢？世尊回答说：天王，听着！那些因作恶而堕入地狱等恶道的众生，那些作大恶的众生，听着，我将告诉你一个容易解脱地狱痛苦的方法。他劝人倾听，并像对活人一样讲述方法，说：同样地，绘制坛城……坛城修法。是。像先前一样，在宝瓶上念诵一百零八遍。说是宝瓶预备和卡玛德瓦预备，以及弟子预备，但先前的智者认为进行南门的仪轨就是弟子预备，这样很好。进入的仪轨像先前一样进行，灌顶则要仔细观察后再进行。之后，其利益是净化一切罪业，从地狱等痛苦中，迅速解脱。从罪业中解脱，成为清净诸神的种姓，并且，他将永远皈依佛、法、僧。安住于不退转地，逐渐获得菩提。这是就存在尸体的情况而说的。如果不存在尸体，可以绘制他的画像，或者用藏红花写上他的名字。为了使众生从三恶道的痛苦中解脱，咒师应努力利益他人，以慈悲心进行灌顶。然后，瑜伽士以真言和手印为他灌顶。这些人首先接受灌顶后，罪业……
English
Etc., all will do all the work like a servant. If these people have previously entered the mandala properly and received empowerment, what need is there to say? This is said in terms of the living. Below is about placing the corpse of the deceased in the mandala. This is said in terms of the dead. Then, the lord of the gods, Indra, said to the Bhagavan: O Bhagavan, how should I act to liberate sentient beings who have fallen into hell and other lower realms due to their evil deeds from the suffering of hell and other lower realms? The Bhagavan replied: Lord of the gods, listen! Listen to the sentient beings who have fallen into hell and other lower realms due to their evil deeds, those who commit great evils, I will tell you an easy way to be liberated from the suffering of hell. He urged people to listen and explained the method as for the living, saying: Similarly, draw the mandala... mandala practice. Is. As before, recite one hundred and eight times on the vase. It is said that the vase preparation and Kamadeva preparation, as well as the disciple preparation, but the previous wise men considered that performing the southern gate ritual was the disciple preparation, which is good. The entering rituals are performed as before, and the empowerment should be carefully observed before being performed. After that, the benefit is to purify all sins, and from the suffering of hell etc., to be quickly liberated. Liberated from sins, becoming the lineage of pure gods, and also, he will always take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. Abiding on the irreversible ground, gradually attaining Bodhi. This is said in terms of the existence of a corpse. If there is no corpse, a picture of him can be drawn, or his name can be written with saffron. In order to liberate sentient beings from the suffering of the three lower realms, the mantra practitioner should strive to benefit others and give empowerment with compassion. Then, the yogi empowers him with mantras and mudras. These people, after receiving empowerment for the first time, sins...
Chinese
是为净治。观想为天神之身，置于佛塔中央。从地上开始做供养、赞颂、念诵等，（说）能做噶玛德瓦佛塔之事，将遗体置于佛塔中而净治。若亡者认识自己的本尊，则取其心髓，若不认识，则取其他本尊的心髓。将心髓写在心间佩戴，如同本尊一般，即如仪轨般生起菩提心。置于家中，做供养、赞颂、念诵等。这是置于净室中净治，此二者应以灌顶在前为前提。以其名字称呼，以藏红花与咒语根本、明咒轮相合，书写于骨头上。逐渐念诵至十万遍的数量。与黏土混合后，最好用来建造佛塔。这是未焚烧遗体的骨头，即使没有遗体也是佛塔。为了罪人罪业穷尽，圆满建造十万个佛塔。如此行持，必定能从地狱中解脱。从饿鬼、旁生之痛苦中，解脱而生于天界。此为两句半的利益，这些是建造佛塔来净治罪业的一个方面。以其名字称呼，这是将名字加在接续词上。如所说般念诵咒语，念诵十万、百万遍，或者百万遍圆满，或者念诵千万遍，必定能生于天界。这是通过念诵来净治。通过火供来净治，以不焚烧遗体为前提。以其名字称呼，将名字与接续词相合，智者做十万次火供，或者百万次火供，就能从堕入大地狱的罪业中解脱。何时罪业清净的征兆，以及转生到极度燃烧之地的情形，将在下文详述。转变。芝麻是寂静火供的主要供品。酥油和杨木是不可或缺的。下文也将讲述为亡者做息增怀诛四种事业的火供方式，以及恶趣安住之时平息的方法。
English
It is for purification. Having contemplated as the body of a deity, it should be placed in the center of a stupa. Starting from the ground, performing offerings, praises, recitations, etc., (it is said) that it can perform the activities of the Karma Deva stupa, placing the corpse in the stupa and purifying it. If the deceased recognizes their own deity, then take its essence, or if they do not recognize it, then take the essence of another deity. Having written the essence on the heart and worn it, like the deity itself, that is, generating bodhicitta according to the ritual. Having placed it inside the house, perform offerings, praises, recitations, etc. This is purifying by placing it in a clean room, these two should be based on the premise that empowerment has preceded them. By mentioning its name, combining saffron with the root mantra and the vidya chakra, writing it on the bones. Gradually reciting up to the number of one hundred thousand times. After mixing it with clay, it is best to use it to build a stupa. This is the bone of the unburned corpse, even without the corpse it is a stupa. In order for the sins of the sinner to be exhausted, complete the construction of one hundred thousand stupas. By doing so, one will surely be liberated from hell. From the suffering of pretas and animals, one will be liberated and born in the realm of the gods. This is one and a half verses of benefit, these are one aspect of purifying sins by building stupas. By mentioning its name, this is adding the name to the connecting word. Reciting the mantra as it is said, reciting one hundred thousand, one million times, or completing one million times, or reciting ten million times, one will surely be born in the realm of the gods. This is purifying through recitation. Purifying through fire puja, based on the premise of not burning the corpse. By mentioning its name, combining the name with the connecting word, the wise person performs one hundred thousand fire pujas, or one million fire pujas, one will be liberated from the sins of falling into the great hell. When the signs of the purification of sins, and the manner of being reborn in a place of extreme burning, will be described in detail below. Transformation. Sesame is the main offering of the peaceful fire puja. Butter and Yang wood are indispensable. Below will also be discussed the methods of performing the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying for the deceased, and the method of pacifying when residing in the lower realms.