Tibetan
་ལོང་དང་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། གཉིས་པ་རྒྱན་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བའི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྤྲས་པ། གསུམ་པ་བྱ་ངང་པ་དང་བཞད་ལ་སོགས་པ་གཤོག་པ་དང་མཆུ་སྡེར་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་ཤིང་སྦྱིན་འབྲས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལྷ་དང་ཐུན་མོང་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་དག་པའི་འབྲས་བུ་དུད་འགྲོར་གཏོགས་པའི། སྣ་ཚོགས་མང་པོ་སྐད་སྙན་པ་འབྱིན་པ། བཞི་པ། རྔ་དང༌། ཅང་ཏེའུ་དང༌། ཀེར་ཀོ་ད་མུ་ཁ་ཞེས་གྲགས་པ་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ལྷ་རྣམས་བག་མེད་པ་ལས་ཟློག་ཅིང་དགེ་བ་ལ་བསྐུལ་བས་ཕལ་ཆེར་གྱི་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་རྔ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་གྲགས། བརྩེན་པ་བརྩེ་བ་ལ་ ལྷའི་བུ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྩེན་པ། ཀ་མ་དྷེ་ནུས་བཤད་དེ་དོན་དུ་མ་མཐོང་ངོ། །ཁྱད་པར་ལྔ་པ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་བརྒྱ་བྱིན་ནས་གོ་འཕང་དེ་ཐོབ་ཅིང་རང་སྲིད་ཐུབ་པས། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། འདོད་ཁམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚ་གདུང་གིས་བསིལ་བས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དང༌། སྟེ་རོལ་པ། ཡོན་ཏན་དྲུག་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེར་བཞུགས་ཤིང་འདོད་ཡོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི། མྱུར་དུ་འཇིག་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང༌། གང་ཟག་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ན། གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཐོས་པའི་འཁོར་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དང༌། ཇི་སྐད་དུ། ཡོན་ཏན་ཡང་དག་བརྒྱན་ལྟར་དམ་པ་ནི། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དག །དེ་དང་དེ་ནི་བཀྲ་ཤིས་ལྟར་བཤད་ དེ། །བབ་སྟེང་དེ་ཡིན་དཀའ་ཐུབ་གནས་དེ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ལྷའི་རིག་འཛིན་དང༌། ལྷ་དང་ལྷའི་བུ་མོའི་འཁོར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། གང་བ་བཟང་པོ་སོགས་གནོད་སྦྱིན་དང༌། ལང་ཀ་མགྲིན་བཅུ་སོགས་སྲིན་པོ་དང༌། ཐགས་བཟང་རིས་སོགས་ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་སོགས་དྲི་ཟ་དང༌། རྟ་མགོ་ཅན་ལ་སོགས་མི་འམ་ཅི་དང༌། ཀླུའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པའི་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ ཁ་ཅིག་རི་རབ་ཀྱི་འོག་ན་གནས་པའི་བདག་སྦྲུལ་མགོ་བདུན་པ་ཟེར། དང༌། ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དུ་མ་དང༌།འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་ནི་བྱང་ཆུབ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སེམས་དེ་རྟོགས་པར་འདོད་པས་དཔའ་སེམས་དཔའ་གཞན་གྱི་དོན་ཁུར་དུ་འཁྱེར་བས་ཆེན་པོ་བྱེ་བ་གཞིར་བཟུང་སྟེ། ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཁྲག་ཁྲིག་དེ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ལ་ ༈ ཡང་བྱེ་བ་དང་ཁྲག་ཁྲིག་དང༌། བརྒྱ་དང༌། སྟོང་ཕྲག་ཅེས་འཆད་པའི་ལུགས་ཀྱང་སྣང་ངོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཚད་མེད་པས་བློ་གྲོས་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཆོས་དབྱིངས་ལ་བློ་གྲོས་མི་གཡོ་བ་དང་། བདེན་གཉིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་བློ་གྲོས་ཡངས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་བློ་གྲོས་འཇུག་པས་ཀུན་ཏུ་བློ་གྲོས་དང༌། བློ་གྲོས་འཁོར་བའི་མཐའ་ཇི་སྲིད་དུ་འཇུག་པས་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་དང༌། བློ་གྲོས་པདྨ་ལྟར་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་བློ་གྲོས་ཀ་མ་ལ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་སྟེར་བས་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དང༌། བློ་གྲོས་དེ་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྟར་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དུ་གྱུར་བས། བློ་གྲོས་ལྷ་རྫས་དང༌། བློ་གྲོས་དེ་ཤེས་བྱ་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་སྣ་ཚོགས་ ལ་སོགས་ ཁོངས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་མ་རྣམས་བསྡུའོ། །པའོ། །དྲོད་ལ་གནས་པ་དབང་རྣོན་ཡན་ཆད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདུད་རྣམས་བྱེ་བས་མི་ཕྱེད་པའི་དགེ་འདུན་སོ་སྐྱེའི་གྲངས་ཀྱིས་མི་རྟོགས་པས་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས། བསྟི་སྟང་དུ་ནི་ལུས་ཀྱི་བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ནི་སེམས་ཀྱིས་གོང་མར་འཛིན་པར་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་དོན་དང་ལྡན་པས་བསྟོད་པས་རྗེད་པར་བྱེད། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་བཀའ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པས་རབ་ཏུ་མཆོད་ཅིང་སྤེལ་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཕོ་བའི་ཆུ་ནི་བར་མ་དོར་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་པའི་དགེ་བ་གང་བར་མ་དོར་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་མང་པོའི་དབུས་ན། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བཞུགས་ཀྱང་དེའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པའི་བརྡར་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་དང་པོར་སྨོས་པའི་དོན་ནི། རྣམ་བཤད་རིག་པར། དང་པོར་གཉིས་ཏེ་མཆོད་འོས་སམ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་རབ་ཉུང་བ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཡི་གེ་ཉུང་བའི་དོན་གྱིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གླེང་གཞི་བརྗོད་པས་ཡིད་ཆེས་པར་བསྟན་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟར་ཕྱེ་སྙམ་པའི་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་
Chinese
像彩虹和孔雀羽毛光彩一样的颜色所庄严。第二，用显现和不显现的各种装饰品来装饰和点缀。第三，天鹅和喜鹊等鸟类，翅膀、喙和爪子都是用珍宝制成的，布施的果报与天神共同享用。不持守戒律的果报是属于畜生的。发出各种各样美妙的声音。第四，鼓、钲、卡尔科达穆卡（Karkotamukha）等乐器、笛子，以及天神们行善的果报，阻止天神们放逸，策励他们行善，因此，大多是帝释天心中所生的鼓等乐器发出声音。侍奉，被各种天女侍奉。卡玛德努（Kama Dhenu）能够讲述，但实际上没有见到。第五个特点是，通过供养布施，帝释天获得了那个地位，并且能够自主统治。帝释天，以及因欲界烦恼的酷热而感到清凉的梵天等天神，都在那里嬉戏。第六个功德是，所有的佛和菩萨都住在那里，享受欲乐，即使是迅速毁灭的事物也能长久存在，其他人如果修持它，也能迅速获得成就等等，通过这种方式加持。凡是听到这些的眷属，就是世间的眷属，如帝释天和梵天等天神。正如所说：功德圆满如庄严，无论生于何处，都如吉祥一般宣说，降临之处即是，那是难行苦行之地。就像这样。天神的持明者，以及成千上万的天神和天女眷属，还有善贤等夜叉，罗睺罗等罗刹，妙贤等阿修罗，五髻童子等乾闼婆，马头人等紧那罗，以及属于龙族的巨大腹行类，据说有些住在须弥山下的蛇王有七个头。以及龙等众多的眷属。出世间的眷属是，菩提心是无上之真实，想要证悟那个心，所以勇猛菩萨承担起利益他人的重任，因此非常伟大。
English
Adorned with colors like rainbows and the brilliance of peacock feathers. Second, adorned and embellished with various visible and invisible ornaments. Third, birds like swans and magpies, with wings, beaks, and claws made of jewels, sharing the fruits of generosity with the gods. The consequence of not upholding morality is belonging to the animal realm. Producing various beautiful sounds. Fourth, drums, cymbals, instruments called Karkotamukha, flutes, and the virtuous results of the gods, preventing them from being reckless and encouraging them to do good, so mostly the sounds of drums and other instruments born from the mind of Indra resound. Serving, being served by various goddesses. Kama Dhenu can speak, but is not actually seen. The fifth characteristic is that through offerings and generosity, Indra obtained that position and is able to rule independently. Indra, and gods like Brahma who feel cooled by the heat of desire realm afflictions, play there. The sixth merit is that all Buddhas and Bodhisattvas reside there and enjoy sensual pleasures, even things that quickly perish remain for a long time, and if others practice it, they can quickly attain accomplishments, etc., blessing in this way. Whoever hears these, their retinue is the worldly retinue, such as Indra and Brahma and other gods. As it is said: Virtues are perfect like ornaments, wherever they are born, they are declared as auspicious, the place where they descend is it, that is the place of difficult asceticism. Like this. The vidyadharas of the gods, and countless retinues of gods and goddesses, as well as yakshas like Gangebhadra, rakshasas like Lanka with ten necks, asuras like Subhadra, gandharvas like Panchashikha, kinnaras like horse-headed ones, and huge reptiles belonging to the Naga race, some say that the serpent king with seven heads lives under Mount Sumeru. And numerous retinues of nagas and others. The supramundane retinue is, Bodhicitta is the unsurpassed truth, wanting to realize that mind, therefore courageous Bodhisattvas take on the responsibility of benefiting others, therefore they are very great.
Chinese
即，千亿百千亿是八千。还有说，千亿、百、千是俱胝的说法。例如，菩萨摩诃萨，因法界无量故智慧无量，于法界智慧不动摇，通达二谛故智慧广大，于一切有情如其所应入故，是为一切时智慧，智慧周遍之边际尽所有故，是为智慧无边，智慧如莲花般不为过失所染故，是为智慧莲花，赐予成佛之大果故，是为智慧广大，智慧如贤瓶般成为供养诸佛之资具故，是为智慧天物，智慧入于种种所知故，菩萨摩诃萨是为种种智慧。 等等，从中摄集其余菩萨。是也。安住于暖位，从胜解行位以上，不退转之菩萨摩诃萨，以魔众百千俱胝亦不能扰乱之僧众，凡夫之数量亦不能测度，是为无边际者们。以敬重之身行身体之恭敬，以视师之想于心中尊为上首，以鲜花等供养，以具义之赞颂而令欢喜。以如教奉行是为诸供养中最胜，以此而供养、增长。如是之善根回向菩提者，如菩萨藏中所说：如大海中之尸水，未至中间不会穷尽，如是回向菩提之善根，未至中间亦不会穷尽。于世间及出世间众多眷属之中，大梵天世尊于轮回中为利有情而安住，然为不染其过失之表征，故安住于莲花座上。初说世间眷属之义者，于《释量论》中说：最初有二，谓应供养者，或文字极少者。如是所说，以文字少之义故。如是宣说开端，以显示令人信服，为遣除心中如何分别经续之义之念。
English
That is, a hundred thousand kotis is eight thousand. There are also those who say that a hundred thousand, a hundred, and a thousand are kotis. For example, a Bodhisattva Mahasattva, because the realm of Dharma is immeasurable, wisdom is immeasurable, wisdom is unshakable in the realm of Dharma, because he understands the two truths, wisdom is vast, because he enters into all sentient beings as they should, it is wisdom at all times, because the edge of the cycle of wisdom is all-encompassing, it is boundless wisdom, because wisdom is like a lotus and is not defiled by faults, it is wisdom lotus, because it bestows the great fruit of Buddhahood, it is great wisdom, because wisdom is like a good vase and becomes an offering to the Buddhas, it is wisdom deity, because wisdom enters into various objects of knowledge, a Bodhisattva Mahasattva is various wisdom. Etc., from which the remaining Bodhisattvas are gathered. Yes. Abiding in the heat stage, from the stage of superior intention onwards, the irreversible Bodhisattva Mahasattva, the Sangha that cannot be disturbed by even a hundred thousand kotis of demons, the number of ordinary people cannot be measured, they are the boundless ones. They show respect with their bodies, they honor the teacher in their hearts, they make offerings with flowers and so on, and they rejoice with meaningful praises. To practice according to the teachings is the most excellent of all offerings, and by this one makes offerings and increases them. Such virtues dedicated to Bodhi are like what is said in the Bodhisattva Pitaka: Just as the water of a corpse in the great ocean will not be exhausted before reaching the middle, so the virtues dedicated to Bodhi will not be exhausted before reaching the middle. Among the many retinues of the world and beyond, the Great Brahma, the Blessed One, abides in samsara for the benefit of sentient beings, but as a symbol of not being defiled by its faults, he abides on a lotus seat. The meaning of first mentioning the worldly retinue is stated in the Commentary on Valid Cognition: "There are two at the beginning, either those who deserve offerings, or those with very few letters." As stated, it is because of the meaning of few letters. Thus, by proclaiming the beginning, it shows that it is convincing, and to dispel the thought of how to distinguish the meaning of the tantras.