Tibetan
དོན་དུ་གླེང་བསླང་བ་བསྟན་པ་ནི། ངན་སོང་གི་རྒྱུད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏེང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ པའི་དོན་ནི་ཆགས་བྲལ་གྱི་སྐུ་སྤངས་ནས་ འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་རྣམ་སྣང་གི་སྐུར་བསྒྱུར་བ་ཀ་མ་དྷེ་ནུས་བཤད། ཏེ། ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ནི་འོད་ཟེར་གྱི་མིང་ཡིན་ལ། དེ་གང་གི་འོད་ཟེར་ཡིན་སྙམ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འོད་ཟེར༌དེ་ཕར་སྤྲོས་པ་དང༌། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། ལྷ་མིའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པ། སླར་རང་གནས་སུ་སྡུད་པ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་བྱེད་ལས་སོ། །མང་པོའི་ཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་དཔྲལ་བའི་མཛོད་སྤུ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་མཛོད་ལས། གླིང་བཞི་དང་ནི་ཉི་ཟླ་དང་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན། སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན། སྟོང་གསུམ་མི་མཛེད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་ལས་ཕྱི་མ་ནི་སྟོན་པའི་ཞིང་དུ་བློ་ཆུང་བའི་ངོར་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་སོ་ཏེ། ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ ཆག་གིས་བཀྲོལ་ཏེ་ཟེར། །ཏེ། ལྷ་མིའི་གོ་འཕང་ལ་བཞག་པས་བདེ་བ་སོ་སོར་ཐོབ་ནས། དེའི་ཚེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། ལྷ་རྣམས་ལ་འདུ་ཤེས་གསུམ་འཇུག་པར་གསུངས་པ་ལྟར། བདག་གང་ནས་སྐྱེས་ངན་སོང་ནས། གང་དུ་སྐྱེས་ལྷའི་གནས། གང་གི་མཐུ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་མཐུ་ལས་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། དགའ་བའི་ཚལ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཆོད་དེ། ལན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། མགོ་བོས་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་ཕྱག་བཙལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ནོར་བུ་ དྲི་མ་མེད་ ནི་དགའ་བའི་ཚལ་གྱི་གཞི་ལ་གསེར་གྱི་བྱེ་མས་ཁེབས་པ་ལ་ཀ་མ་དྷེ་ནུས་བཤད་དོ། །པའི་སྟེང་དུ་འཁོད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀ་མ་དྷེ་ནུ་དང་ཆག་གིས་ཨེམའོ་ཞེས་ཟློས་ནས་སྨོས་པ་ནི་ངོ་མཚར་བའི་ཚིག་ཏུ་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཨེ་སངས་རྒྱས། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ ཀྱིས་ མཛད་པ་ལེགས། ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་གང་ཕྱིར་ངན་སོང་བདག་ཅག་སྦྱངས་ནས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་གང་རུང་གི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་སྐལ་བ་དང་མཚམ་པར་བཀོད་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས།
Chinese
关于宣说发起之缘由：所谓的“从恶趣之流中解脱”之等持，其入定之意义在于舍弃无染之身，转变为转轮圣王遍照之身，迦摩德努（梵文，Kāmadhenu，如意母牛）如是说。即所谓的“从恶趣之流中解脱”，乃是光芒之名。若问是何光芒？乃是菩萨摩诃萨等持之光芒向外散发，平息恶趣之苦，安置于天人之位，复又收摄回自身，此乃光芒之作用。众多的光芒，世尊亲自从眉间白毫中放出，以此照亮三千大千世界，如经中所说：“四大部洲与日月”，即照亮小千世界，中千世界，大千世界，后二者乃是为小根器者所说的化现之净土。因此，这一切都被光明普照，光明普照之后，所有众生的心从烦恼的束缚中解脱，恰克（藏语，chak，解脱）说已解脱。即，安住于天人之位，各自获得安乐。此时，如《律藏》中所说，诸天生起三种认知：我从何处来？从恶趣来。生于何处？生于天界。依靠何力？知晓乃是依靠如来之光芒之力。于是，所有喜悦之园都被光明普照，以各种供养云而供养，百千次地绕行，以头百千次地顶礼，在世尊面前，无垢之宝，迦摩德努（梵文，Kāmadhenu，如意母牛）如是说，安住于喜悦之园的地面上，地面上铺满了金沙。如是祈请道。迦摩德努（梵文，Kāmadhenu，如意母牛）和恰克（藏语，chak，解脱）重复说着“诶玛唻（藏语，Emaho，稀有）”，这是惊叹之语。佛陀啊，佛陀！诶玛唻（藏语，Emaho，稀有）佛陀所作甚善！如此特意称赞，乃是因为我等已从恶趣中解脱，并被安置于与各自根器相应的菩提三乘之行中。此后，诸天之主帝释天。
English
Regarding explaining the reason for initiating the discussion: The meaning of the Samadhi called "Liberation from the Lineage of the Lower Realms" is to abandon the body free from attachment and transform into the body of Vairocana, the Chakravartin. Kamadhenu (Sanskrit, Kāmadhenu, wish-fulfilling cow) said this. That is, the so-called "Liberation from the Lineage of the Lower Realms" is the name of a ray of light. If you ask what ray of light it is, it is the ray of light of the Bodhisattva Mahasattva's Samadhi that radiates outward, pacifies the suffering of the lower realms, places beings in the position of gods and humans, and then retracts back to its own place. This is the function of the ray of light. The Bhagavan himself emitted numerous rays of light from the urna hair between his eyebrows, illuminating the three thousand great thousand worlds. As it is said in the scriptures, "The four continents and the sun and moon," that is, illuminating the small thousand worlds, the middle thousand worlds, and the great thousand worlds. The latter two are said to be the manifested pure lands for those with small faculties. Therefore, all of these were illuminated by light. After being illuminated by light, the minds of all sentient beings were liberated from the bonds of afflictions. Chak (Tibetan, chak, liberation) said they were liberated. That is, by abiding in the position of gods and humans, they each attained happiness. At that time, as it is said in the Vinaya Sutra, three cognitions arise in the gods: Where did I come from? From the lower realms. Where was I born? Born in the heavenly realm. By whose power? Knowing that it is by the power of the Tathagata's light. Then, all the gardens of joy were illuminated by light, and they offered various clouds of offerings. They circumambulated hundreds of thousands of times, prostrated with their heads hundreds of thousands of times, and in front of the Bhagavan, the immaculate jewel, Kamadhenu (Sanskrit, Kāmadhenu, wish-fulfilling cow) said this, residing on the ground of the garden of joy, which was covered with golden sand. Thus they prayed. Kamadhenu (Sanskrit, Kāmadhenu, wish-fulfilling cow) and Chak (Tibetan, chak, liberation) repeatedly said "Emaho (Tibetan, Emaho, wondrous)," which is said to be a word of exclamation. Buddha, oh Buddha! Emaho (Tibetan, Emaho, wondrous) Buddha's deeds are excellent! Such special praise is because we have been liberated from the lower realms and placed in the practice of the three vehicles of Bodhi corresponding to our respective faculties. After that, Indra, the lord of the gods.
Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་སྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་ཕྱག་བཙལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་སྣང་བས། ངན་སོང་གི་རྒྱུད་དེ་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ ཆག་གིས་བཀྲོལ་ ཞིང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ནི་བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཆེ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་དབང་པོ་འདི་ནི་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་ཙམ་དང་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་རེ་མཐོང་བ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེ་མོད། རྟོག་དཔྱོད་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་མ་མཐོང་བར་སྔ་མ་དེ་ཙམ་གྱིས་མི་ཚིམ་པས་ངོ་མཚར་མི་ཆེའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་མི་ཆེ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཚད་མེད་པའི་ཕར་ཕྱིན་དང་པོ་གསུམ་གྱི་བསོད་ ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བསགས་པའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། ཚད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དེའི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་བྱོན་པས་འོན་པས་སྒྲ་ཐོས། སྨྱོན་པས་དྲན་པ་རྙེད་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ ཆག་དང་འགྱུར་ཁ་ཅིག །སུ་གྱུར་པའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཚད་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་མཚོན་ནས་ཕར་ཕྱིན་ཐ་མ་གསུམ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཚད་མེད་པ་བསགས་པ་སྟེ་རྫོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་རྣམས་ནི་སྤྱོད་པ་བསམ་གཏན། བརྩོན་འགྲུས། བསྡུ་བཞི་རྣམས་རྫོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཡིན་པར་རྩེ་མོ་ལས་བཤད་པ་ལྟར། རྒྱུ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ངན་འགྲོ་ནས་སེམས་ཅན་ཕྱོགས་རེ་བ་བཏོན་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ ཆག་གིས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ཚད་མེད་པའོ། །ཚད་མེད་པའོ། །མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་སྣོད་རུང་དུ་མཛད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཐ་ན་གནས་སྐབས་རིགས་ཆད་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐོ་རིས་ལ་འགོད་པ་སོགས་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་མཛད་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ནི་སྐྱེ་འཇིག་ཅན་གྱི་ཆོས་ཅན་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ངོས་ནས་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཡིན་པས་སོ། །མི་མཉམ་པ་ར་ཏེ་
Chinese
于是，（他们）百千次地绕佛，百千次地向薄伽梵顶礼，然后向薄伽梵如是禀告：世尊，为了什么缘故，佛陀的光芒照亮整个三千世界，使恶道的众生从烦恼的束缚中解脱，断除了（藏文：ཆག་གིས་བཀྲོལ་），并将解脱之道安置于三种菩提道上呢？世尊，真是太稀有了！善逝，真是太稀有了！薄伽梵开示道：天王，仅仅是对佛陀的信仰以及看到片面的功德，就已经很稀有了。然而，具有辨别能力的人，在没有看到所有功德之前，不会因为之前的那些就感到满足，所以不算太稀有。天王，这不算太稀有。其中的原因是，诸佛薄伽梵们已经圆满积聚了无量的前三波罗蜜多的福德资粮。天王，圆满正觉的佛陀，依赖于无量功德的因，在果时显现为佛陀，使聋者听见声音，疯狂者恢复理智等等，是功德珍宝的来源（藏文：ཆག་དང་འགྱུར་ཁ་ཅིག），变成了谁呢？天王，圆满正觉的诸佛，以无量的方法来象征，也圆满了后三波罗蜜多。天王，诸佛是积聚了无量智慧，能够辨别如所有性和尽所有性的自相和共相，即是圆满。诸佛薄伽梵是圆满了行持、禅定、精进和四摄，这些也如顶髻经中所说，是在无数三大阿僧祇劫中完成的。依赖于这些因，从恶趣中将众生从片面拔出（藏文：ཆག་གིས་），他们的行为是无量的。是无量的。将（众生）转变为增上生和决定胜的法器，诸佛薄伽梵们使无量无边的有情众生，甚至包括暂时断绝种姓者，也安置于天界等等，使他们成为法器。诸佛薄伽梵们，法界是从生灭的角度来说的，法性从法界的角度来说，是众多而又一体的。不平等拉德
English
Then, they circumambulated the Bhagavan hundreds of thousands of times and prostrated to the Bhagavan hundreds of thousands of times. Then they said to the Bhagavan: "Venerable One, for what reason does the light of the Buddha illuminate the entire three thousand worlds, liberating beings in the lower realms from the bonds of affliction, severing (Tibetan: ཆག་གིས་བཀྲོལ་), and placing the path of liberation on the three paths of enlightenment? Venerable One, it is truly wonderful! Sugata, it is truly wonderful!" The Bhagavan said: "Lord of the Gods, it is already wonderful to have faith in the Buddha and to see only a partial aspect of his qualities. However, those with discernment are not satisfied with just the former until they have seen all the qualities, so it is not so wonderful. Lord of the Gods, this is not so wonderful. The reason for this is that the Buddhas, the Bhagavatans, have perfectly accumulated immeasurable merit from the first three perfections. Lord of the Gods, the perfectly enlightened Buddha, relying on the cause of immeasurable qualities, appears as a Buddha at the time of fruition, enabling the deaf to hear sounds, the insane to regain their senses, and so on, is the source of precious qualities (Tibetan: ཆག་དང་འགྱུར་ཁ་ཅིག), who has become? Lord of the Gods, the perfectly enlightened Buddhas symbolize with immeasurable methods, and also perfect the last three perfections. Lord of the Gods, the Buddhas have accumulated immeasurable wisdom that distinguishes the self-characteristics and general characteristics of suchness and all suchness, which is perfection. The Buddhas, the Bhagavatans, have perfected conduct, meditation, diligence, and the four means of attraction, which, as stated in the Sutra of the Crown, were accomplished in countless three great asamkhyeya kalpas. Relying on these causes, beings are pulled out from the lower realms in a partial way (Tibetan: ཆག་གིས་), their actions are immeasurable. They are immeasurable. Transforming (beings) into suitable vessels for higher realms and definite goodness, the Buddhas, the Bhagavatans, place countless sentient beings, even those who have temporarily severed their lineage, in the heavens and so on, making them suitable vessels. The Buddhas, the Bhagavatans, the Dharmadhatu is from the perspective of arising and ceasing, the Dharmata from the perspective of the Dharmadhatu, is many and one. Unequal Rate