Tibetan
རྒྱུད་གསུམ་ ཆག་གིས། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཞེས་བསྒྱུར། ལས་རྣམ་པར་ཐར་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། དེར་མ་ཟད་དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མང་ འགྱུར་རྙིང་ཁ་ཅིག་ཏུ། པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། ལེགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལེགས་སོ། །ཅི་ནས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་ཐོས་པས་ཀྱང་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ལམ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། བདེ་འགྲོ་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་ནམ་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་འཆད་པ་ལ། སྣོད་རུང་གི་དབང་དང་། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སོགས་དགོས་པས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རིགས་ལྔས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་དོན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དོན་ཡོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ནས། ལྷ་དེ་དག་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ༀ་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་སྔགས་ཀྱི་སྣ་འདྲེན་པ། བཛྲ་རྡོ་རྗེ་ཨ་དྷི་ཏྭིཥྠ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཛྙཱ་ན་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ན་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཇི་ལྟར་དམ་ཚིག་ཅན་དུའོ། །མཛད་རྒྱན་དུ་དབང་བཅུ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་སྦྱར་བའི་བཤད་པ་དང་སྔགས་འདོན་ཚུལ་མི་འདྲ་བར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་དེ་ལྟར་འཇུག་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་བསྟན་ནས་ཀྱང༌། སྔགས་སྔ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མ་ཟད་འོག་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །འབྲས་ བུ་ངེས་པར་འབྱིན་པའམ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་འཇོམས་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་མི་ཚོམས་ནི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཚུར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ ཆག་གིས་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་ཞེས་དང། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཞེས་འཆད་འ
Chinese
以三续压制，从三恶趣的相续中。这样翻译。为了从业中解脱，请善说。不仅如此，从那时起梵天等众多天神，在一些旧译本中，他们也向薄伽梵如此祈请道：薄伽梵， 书页301至400。 善哉！善逝善哉！无论如何，为了使未来众生仅听闻名号也能从三恶趣的道路中解脱，转生到善趣天界或人界，获得无上圆满正等觉，请您宣说。如是祈请。为了阐述如此祈请之义，需要具器灌顶、誓言和戒律等。之后，薄伽梵对帝释天和梵天等天子们说：如来是被五部所摄的一切之精华，为了用以咒语表示的无二智慧加持，进入名为“义不虚耗金刚加持”的等持。薄伽梵从自己的心间取出此咒，加持那些天神成为具誓者。嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是吉祥且引导咒语的，班杂（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），阿迪提斯塔（藏文，梵文天城体：अधितिष्ठ，梵文罗马拟音：adhiṣṭha，汉语字面意思：加持），以智慧，以何智慧？以金刚智慧。萨玛耶吽（藏文，梵文天城体：समये हूँ，梵文罗马拟音：samaye hūṃ，汉语字面意思：誓言 吽），如何成为具誓者。作为事业庄严的十自在，四手印，以及将金刚三者结合的解释和念诵咒语的方式有所不同。如是入定，仅仅展示了如此进入的一个方面，不仅用之前的咒语加持，也用之后的咒语加持。果 实必定产生，或以无分别智慧摧毁不顺品，故不被魔所食，不畏惧，即不顺品无法侵犯的金刚，即以无二智慧加持，以压制，不被压伏，金刚加持，以及加持后，名为“完全清净一切恶趣之王”，一切如来是毗卢遮那佛部的精华，如此阐述
English
By the power of the three tantras, from the continuum of the three lower realms. Thus it is translated. In order to be liberated from karma, please explain it well. Moreover, from then on, many gods such as Brahma, in some old translations, they also requested the Bhagavan in this way: Bhagavan, Pages 301 to 400. Well done! Well done, Sugata! In any case, in order to liberate future sentient beings from the path of the three lower realms by merely hearing the name, and to be born in the happy realm of gods or the human realm, and to attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, please explain it. Thus they requested. In order to explain the meaning of such a request, empowerment of a suitable vessel, vows, and precepts, etc., are needed. Then, the Bhagavan said to those sons of gods such as Indra and Brahma: The Tathagata is the essence of all that is encompassed by the five families. In order to bless with this non-dual wisdom that is signified by mantra, he entered into the samadhi called "Vajra Blessing of Meaningful Purpose." The Bhagavan extracted this mantra from his heart and blessed those gods to become holders of vows. Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) is auspicious and guides the mantra, Vajra (Tibetan, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, literal Chinese meaning: Diamond), Adhitiṣṭha (Tibetan, Devanagari: अधितिष्ठ, Romanized Sanskrit: adhiṣṭha, literal Chinese meaning: Bless), with wisdom, with what wisdom? With Vajra wisdom. Samaye Hūṃ (Tibetan, Devanagari: समये हूँ, Romanized Sanskrit: samaye hūṃ, literal Chinese meaning: Vow Hūṃ), how to become a holder of vows. The ten freedoms as ornaments of activity, the four mudras, and the explanation of combining the three vajras and the way of reciting the mantra are different. Thus entering into samadhi, merely showing one aspect of such entry, not only blessing with the previous mantra, but also blessing with the subsequent mantra. Fruit will definitely arise, or by destroying the unfavorable aspects with non-conceptual wisdom, therefore it is not eaten by demons, not afraid, that is, the vajra that cannot be violated by unfavorable aspects, that is, blessing with non-dual wisdom, by suppressing, not being suppressed, Vajra blessing, and after blessing, called "King Who Completely Purifies All Lower Realms," all Tathagatas are the essence of the Vairochana Buddha family, thus explaining